..續本文上一頁情。遇到有挂單的來，就接過擔子或包袱來，送到他屋子裏，先打洗臉水，後打洗腳水，種種的伺候完了之後，再頂一個禮。這樣，在清修院住了半年。

那一年的秋天，(即一九一七年。)正值甯波觀宗寺谛閑老法師六十壽辰。本來，教下門庭，按規矩不傳戒，他的弟子，和一些皈依徒弟，爲與他祝壽，要傳一堂戒。傳戒的報單，寄到天津，大家都很歡喜，認爲這是一個好機會。清池和尚說：

「這一次機會很湊巧，也是你與谛老有緣。當初你出家的時候，想讓你以谛老爲剃度師，不想你拈阄的時候，拈著了印老。這也很好，因爲與剃度師在一塊，出入的很不方便，辦什麼事的時候，也不能客氣；現在正值谛老六十誕辰傳戒，你可以依他作一個戒師，這樣在一塊還比較從容方便一點。」

自從接到報單之後，我就預備去受戒。先學著捆衣單，挑扁擔。因爲出家人講究行腳，所以我就先練習行腳這一套。同時他們大夥還教我演禮，挂單等事情。

受戒的時候，要先到客堂挂號，凡是新受戒的人，都帶一個挂號條子，有自己的一個名，一個號，還有年齡籍貫等。我出家之後，宗派的名字已竟有了，這臨去受戒的時候，還得再起一個號。五六個人在一塊，這個說：叫這個字好，那個說：叫那個號好，大家紛紛議論，莫衷一是。後來清池和尚說：

「有一個現成的名字，早就起好了。因爲在一月以前，我做了個夢，夢見自關外來了一個未受戒的沙彌，住在我們廟裏，他的名字叫倓墟我並不認識這兩個字，在夢中我還覺得很奇怪！他在我們廟裏住了沒幾天就死了。廟裏的人請我給他荼毗焚化，我舉火的時候，還說了四句偈子，說完就醒了。這時候正是夜間二十點，我點著洋燈查字典，倓音談，作安靜不疑講，墟、音虛，作丘墟講，和我在夢裏所知道的意思一點也不差。我覺得這事很特殊！就拿起筆來，把這段事記在一本皇曆上，並注明某年某月某日作此夢。你現在是一個未受戒的沙彌，也是從關外來，正與這事相應。你出家以前的事，如同已經死去，出家以後的事，由我介紹得度，就等于死後由我荼毗焚化，這事情很相應，你就叫這名字吧！

其實這個倓字，是個很生疏的字，冷不防叫我一看，我自己也不認得。記得在戒期裏邊，我們的引禮師，也很多不認識這個字，在點名的時候臨時現問我。

當時清池和尚叫我用這個名字，我覺得叫起來很響亮，也不錯，當時我說：

「這個名字雖然很好，但是，我有一個要求，因爲我已出家，可以把那個墟字的土傍去掉，以示離塵之意。」

「也好！」清池和尚說：「那麼你的號就叫倓虛吧！」

我離天津去觀宗寺受戒的時候，那天是九月九日，正趕天津發大水，馬路上可以行船。臨走的時候，清池和尚告訴我說：

「出家人那裏有很多錢雇車子，上碼頭的時候，走著去吧！最初出家也得練習行苦行，將來預備朝山！不然，有時候，沒有錢，也雇不到車子怎麼辦呢？」

「好！我就這樣辦吧！」

說完這話之後，我自己挑了自己的衣單上碼頭，坐招商局的輪船，一直到了上海，從上海又換船到甯波。

一入甯波境，因爲言語不通，處處覺得蹩扭！路很窄，不好走，我又找不著那是正道；末了，好歹化四毛錢，雇一輛竹轎子到觀宗寺。

先到客堂挂單，因爲是新求戒的，又按照手續挂上號，然後送新戒堂學演禮，學毗尼。到了開堂的日子，再按照一定規矩，受叁壇大戒。

我們的戒期是從九月十五，至十月十五，一個月圓滿。受戒的人，四衆弟子合計起來，有一百二十多位。這是我出家後的第二個階段—受戒。

第七章　觀宗寺佛學時代

(一)最初一月的苦悶

在我們戒期裏邊，北方人受戒的，連東北人共合有十叁位。戒期圓滿之後，有十一位回小廟，惟有遼陽金銀庫的一位戒兄，他的名字叫淨玉，出戒期之後，願意發心求學。我們兩個人算是志同道合，就一塊兒留住在觀宗寺。

那時候，谛閑老法師在觀宗寺辦一個佛學研究社。他在前若幹年，和楊仁山居士在南京曾辦過一個僧校。中國佛教最初辦僧學校，就從那時候爲起始；如太虛、仁山、兩位法師，都是那裏的學生。後來因爲經費困難，辦了二年多工夫，就停頓了。谛老複興觀宗寺之後，因爲立不起學堂，才立一個研究社。

我和淨玉師，打算入研究社求學，谛老很慈悲，尤其對北方人求學，特別優待歡迎。因爲北方人隔于言語，到南方去求學的很少。北方佛法零落，如果浙江甯波一帶的人到北方來宏揚，因爲說話聽不懂，也是很困難的事。因此，谛老關心北方的整個佛法大體，很希望北方人，能夠到那裏去學學佛法，將來學成之後，可以到北方來，開辟幾個道場，在北方宏揚佛法！

淨玉師比我年青，我兩個入學後，谛老很歡喜；可是北方人在南方住，一切都感覺不習慣。

觀宗寺，它原來的名字是延慶寺，宋朝法智大師中興天臺所創建。院子很大，分前後兩院。元豐年間，四明五世後，介然法師，按照觀無量壽佛經，建十六觀堂。因爲天臺教注重修止觀，所以那裏的禅堂不叫禅堂而叫觀堂。原來那個老廟的門向南，後來的中興觀堂門改向東。廟很威風，像一座城。周圍有一道河，像護城河一樣；外面有很多房子，多半是在家人住。

研究社的主講是谛閑老法師，開大座講經的時候，也應當由谛老講；但是因爲觀宗寺由谛老複興，事情多，每天忙于應酬，有時候對大座經無暇來講，就委托當輔講的，靜修法師講四教儀集注。

靜修法師，他對教觀綱宗曾作過注解(即教觀綱宗科釋)，對于天臺教也很有研究。不過因爲他是溫州人，我聽不懂他的話。頭一次聽講，給了我一本四教儀，聽了整整兩個鍾頭，一句也沒聽懂！也不知他講到什麼地方，只看別人聽得很高興，我也不知他們爲什麼高興。

下課後去問同學妙真法師(現任蘇州靈岩山寺住持，繼續印光老人。)，因爲我們住同寮，他是湖北人，說話稍微能懂，給我講一遍之後，才稍微明白一點。就這樣聽了一個多月，總是覺得苦悶得很！

後來，輔講法師催著要回講，我因爲聽不懂，也沒什麼心得，自己心裏就打妄想，要走，原因是：

(1)甯波吃臭菜，我吃不習慣；

(2)夜間冷，睡不著覺；

(3)言語不通，聽課不明白。

那時候，正是十一月天，屋裏沒有爐子，凍的睡不著覺，所以告假想走；但是沒得許可。輔講法師問我：

「你爲什麼要走？」

本來我走的原因，並不是只爲了吃不好，睡不好，主要的，原是爲了聽課，口音聽不懂。但是當面又不好意思說，只好說是「夜間冷，睡不著覺，」他說：

「你是有被不會蓋呀！如果你晚上脫了大衣，穿著小衣服睡，把四下裏收攝好，這樣就不冷了。」

他的一番好意，我也不好意思拒絕；但，晚上照他告訴我的那樣去睡，果然就不冷了。這樣住了幾天，我的妄想抑製不住，仍然要走。走的主因，當…

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