..續本文上一頁天，吞吞吐吐地，怪有些不好意思的說：
「他當時在北京做官的時候，正在窮的難過，這事情不能說一定，大半或者也許有，我不敢說。」
話講到這裏，也就無人再往下說了。
這時去請谛老的徐文蔚(蔚如)居士也在座，他原先學過密宗，會東密的金輪度世法。在吃過午飯之後，他還特意演習了一次，用一張宣紙釘在牆上，像看圓光似的，找幾個小孩子，在一邊看字。大半他的工夫還未能相應，或者小孩子欠靈活，事實上這次是沒看到字。
究竟我說這些無關緊要的話幹什麼？就是讓大家要相信鬼神決定是有的！地獄也決定有！因果也決定有！但這些事情，都不出乎心。就是十法界依正二報，也不出乎一心。所謂「萬法唯心」，「一切唯心造，」就是這個道理。所以人們無論做什麼事，千萬不要昧了自己的良心，如果昧了良心的話，早晚這因果報應要輪到你身上。例如剛才所說的那件事，西洋人本來是重科學，而他卻能把鬼招來，使鬼痛說他在陰間的事，這不是給因果報應的一個很好的例證嗎？
附錄：大雲月刊第叁十期六大偉人名標豬身之奇事。
江蘇鎮江丹陽縣城西門外，謝鎮村，謝詠銘家之豬廄內，有一母豬，于去冬陰曆十一月十叁日，(陽曆二月九號)胎生牡豬六只。背上無毛，足是人足，腹是人腹，全是一樣。尤奇者，每只背上，皆發現青肉皮一塊，凸出叁個肉字：一爲姓袁的，一爲姓盛的，一爲姓伍的，一爲姓馮的，一爲姓李的，一爲姓黃的。此系多人目見之事實，教育界中人士，到謝家參觀者有數十人，沿途陸續爭觀者，亦不計其數。現爲丹陽城內吳國鑫會員，暫爲買下，以備博物家考究。
大光按上面凸出之六個人名字，均爲近代赫赫有名之大偉人，這裏不便提起，此段新聞，並曾錄在「世界奇聞錄」中。
(叁)入京前後
我們在煙臺，住了一天，接著船開到天津，又從天津坐火車到北京。在北京並沒住廟，因爲居士們早已給找好了下處，住在大象煙卷公司。屋子很寬大，每天吃飯的時候，從館子裏包素飯。仁山法師爲了戒蓮的事，還故意到谛老那裏去說：
「老法師！戒蓮師已竟跟來咧，你老看叫他自己買著吃？還是跟我們在一塊吃好？」
「嗯—叫他在這裏一塊吃吧！」
「那麼他現在還沒地方住怎麼辦？」
「嗯—叫他跟你們兩人住在一屋還不成嗎？」
經過仁山法師這麼一說，戒蓮才放下心去，他的事這回算妥了。
北京、是中國的古都；也是一個文化重鎮，一進車站，就遠遠望見許多黃琉璃瓦；和綠琉璃瓦；宮殿式的建築。講經的時候，是在江西會館裏，當初是張勳修的，裏面很寬敞，在戲樓上講經，聽的人也很多。谛老白天編講義，晚間講經，因爲便于一般公務員聽講。當時有蔣竹莊，(維喬)江味農，(杜)黃少希，(顯琛)聽谛老講說時，隨作筆記，晚上把稿子整理好，第二天再呈給谛老去校正。谛老每次把稿子看完的時候，都是說：
「啊？我昨天還說過這許多話嗎？自己還不知道哩！
」最初說這話時，他們都以爲谛老是爲勉勵後學，自己客氣。後來每次送稿子的時候，谛老總是這樣說，于是他們幾個人就問谛老：
「你老講經的時候，固然稱性而談，那裏有自己說的話，真的就不知道嗎？」
「可不是！我自己講過之後，也不知對裏面的道理，究竟怎樣發揮的。」
這一說，使他們大家更加疑惑起來，于是谛老就把過去講法華經入定的事告訴他們，這才把他們的疑惑解釋開。
因爲谛老夙世善根深厚，本是大權示現，乘願再來的人。他在未出家以前，也曾習過醫生，二十歲出家，二十六歲就在平湖，福臻寺替敏曦老法師代座複講。說起話來，口若懸河。二十八歲，在杭州六通寺開大座講法華經，有一天，講到舍利弗授記品，自己寂然入定，默無一言。等出定之後，在舌上生出一朵蓮花來。自此之後，深得語言叁昧，一生說法，辯才無礙。這種修持工夫，與專門學習記誦者，絕不相同。所以谛老一生講經，並不是專靠在語言文字裏去學，多仗自己夙慧，和自己禅定的功夫。說到這裏，我希望後來的人，也跟著古德學，不要專在名言文名句上去用功，因爲那是浮面的，而不是究竟的。
谛老講完圓覺經後，把蔣竹莊和江味農的筆記，集在一塊，題名圓覺經親聞記，並爲之題辭。凡是在那裏聽經的，都有名字，當時編成戊午講經會同緣錄，附在講義後面，因爲我也在內，所以經的後面，還有我的一個名字。親聞記和谛老的講義，都由蔣竹莊居士托商務印書館印行。後十二年，(一九二九年)海監徐肇華兄弟，爲其祖母生西祝福，發願刻經，請問谛老應刻那種經，谛老讓他刻圓覺經講義親聞記彙編，由蔣竹莊居士任編彙之責，書成名曰「圓覺經講義附親聞記。」雕刻木板，存楊州宛虹橋，衆香庵。不過那時候在北京辦一個講經法會很困難，各廟都不歡迎。據佛教會登記調查，全北京城，大小有一千一百多處廟，在這麼多廟子裏，沒有一處請法師講經的，而且聽經的時候，他們連聽都不聽。因爲清朝以來，北京的舊風氣，都是以經忏交際爲主，如果能對經忏佛事拿得起來，再能交上某督撫，某提督，或王爺，就成功了。所以他們的生活都很舒服，而卻沒有人發心出來宏法。這也難怪，因爲在過去，舊風氣不開通，很少有人提倡，一般人也不知道這講經的好處。近幾年來，幸而有居士們發心，提倡辦講經法會，使一般人也聞聞佛法，種點善根。
那時候，慈舟法師，還在各處挂搭當參學，每天也跟谛老去聽經。他最初住在南城外龍泉寺，距江西會館很遠。晚上聽過經回寺，寺裏已竟關門，和他同住的人們，都不滿意他去聽經，所以到時候門都叫不開。後來他便遷到城內，關帝廟去住。
講經期間，谛老病了一次，由仁山法師代座。因爲我過去對醫道研究過，就給谛老看病開方子，吃幾劑藥過幾天就好了。那時正趕北京的乩壇很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同，錢宅降壇，自言每天到法會去聽經，其中有聽不懂的地方，擬請谛老親自到壇上問一問，談一談。起初谛老去不去還在猶豫，若以我的意見，那都是外道門，可以不去。但仁山法師以好奇的心理，無論如何要慫恿谛老去。我在谛老跟前，得算資格淺的人，戒蓮更不用提，最後也沒攔擋住，谛老就去了。
到那裏，在乩壇裏用乩筆與谛老談話，非常客氣，一見面把谛老贊揚了一頓，並自稱每天晚上率領很多鬼魂去聽經，維護道場。其中已有很多鬼魂，聞經聽法，受到度化。後來又陳述他部下那些業障重的餓鬼之苦，問救濟之法，谛老說：
「每年七月十五，觀宗寺辦盂蘭盆法會，晚上放焰口，用觀想力量，救拔一切餓鬼，不知能遠及北方否？」
白城隍聽到這話很歡喜！很感謝！說是谛老的觀想力量，很相應，一定能達到。
白城隍臨壇講話之後，不一會，關聖帝君又臨壇，因爲他的神力大，恐怕扶乩的人撐不住，說話的時候，讓白城隍從中傳達。他也很客氣，稱谛老爲先進，谛老不敢當，也稱他爲先進。彼此客氣的談了一會話，隨後又談到他在玉泉山顯聖，和他顯神通修廟的事，末了關聖帝君還對谛老說：
「以後不論在何處講經辦道場，都要去擁護……」
不一會，周將軍(倉)也臨壇，他開首就問：
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