..續本文上一頁「我自從東吳遇難之後，每過七天身上就痛苦一次，能不能想一個好的法子把我這痛苦來解除？」
谛老答複他的意思大概是說：
「這是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想滌除，再能常發慚愧心，發忏悔心，把自己的夙現業完全忏淨，這樣痛苦自然會消滅了。」說完這話，還與他受戒說法，徐蔚如居士，把這事記成一本「顯感利冥錄」行世。
北京人，向來對于宗教觀念很深！無論做官的，爲民的，差不多都有一種宗教信仰。這樣一來，谛老既被乩壇的，關聖帝君，周將軍，白城隍等稱贊一番，于是他的身價，和整個佛教的地位，馬上就升高起來，增加了多少倍！同時對一般人的佛學信仰，也益發堅強起來，興盛起來。所以在講經期間，除有很多居士，爭著歸依谛老外，而一般士大夫階級，上至部長督辦，下至科長科員等，莫不以歸依谛老爲榮。每逢說歸依的時候，都跪滿堂滿院子，後來還有跟谛老受五戒的，受菩薩戒的。
在受五戒和受菩薩戒時，事前要按照一定的儀式先演禮。仁山法師對這些事，並不很熟悉，我是新受過戒更不懂。獨有戒蓮，他們山上的規矩，是南方有名的律下門庭，差不多半年就要傳一次戒。所以他對于說叁皈五戒這些規矩，特別熟。這時戒蓮有用了，谛老才知道戒蓮跟來沒白跟。每次傳戒說皈依演禮的時候，都是戒蓮當頭單引禮，仁山法師當二單引禮，我在末後當個小引禮。這時戒蓮確乎比我們有用的多，不然的話，一些受皈依戒的人，完全都是有身份的，弄得參差不齊，沒有一點儀式，還得讓谛老倒架子。不過提起戒蓮來，從請求隨來一直到演戒禮，前前後後，因因果果，說起來真像一段笑話。
(四)北京佛教的一瞥
北京佛教，統計起來，雖有一千多處廟；但因爲宗派的關系；和有南北方的不同，所以不能夠團結合作。尤其自清朝以來，各廟有身份的出家人，差不多都和官府打交道，所謂：「名僧風格，酷肖俗流。」把自己本分的事—佛法，都關在門裏邊，沒人去問。久而久之，把自己和整個佛教的價值也都忘掉，弘揚佛法的事，就沒人去辦了。加以南北方派系的不同，往往意見不一，互相歧視，對于弘法事業上，甲方不去辦，而乙方也就不去弘，如果甲方不去，而乙方強出頭的話，這在派系上，立場上，就未免有些「蓋場」。這樣一來，對闡揚佛法事，誰也不去過問。佛法在當時雕敝的情形和原因，已經到了這步田地。雖然有人出頭來辦一個講經法會，他們縱不歧視，至少也是漠不關心。
在當時，凡是賢首宗一家的，多是北方派，他們的廟頭很多，但像一盤散沙，不能團結。還有和寶華山老律堂一派的，如廣濟寺，廣慧寺，法源寺等：這幾家多是南派的人，他們對本身來說，在表面上，總還算過得去。那時廣慧寺住持，是省叁和尚，江蘇人，脾氣很好。他的法子榮城師，也是南方人，想在廣慧寺接省叁和尚的座，他們同宗本家，都不同意。但省叁和尚不顧一切，硬傳法，硬送座，在送座的那一天，給他們同宗，一家一張貼子，還請去很多居士作證明。他們本家的人，因爲不同意，所以都沒去；由此可見他們的意見分歧！
記得有一次，我們幾個人，隨同谛老，參加某一個送座典禮，特意給預備的素齋。席間還看見出家人，搭著紅祖衣與居士去拜座。(此風隨了佛學程度刻在北方已息；但在江南一帶，尚常見有僧人與在家人頓首爲禮的。)這事情在俗家來說，是應當的，在出家人來說，就不應當了。當場弄得一般信佛居士，四座皆驚，舉措莫知。谛老因爲礙于主人臉面關系，也不好當場去說，只是自己覺得難爲情，臉上紅得一陣陣的出火。在北京當時有這麼一句話，「在京的和尚出京的官。」這是什麼意思呢？就是因爲京裏的出家人，和權貴們走的太密切。基于這種原因，有的出家人，把自己的身份都失掉了。
本來按佛製，出家人無論在什麼場合裏，都不能拜俗。在帝製時代，皇上也照樣不拜。皇上爲了尊法，爲了種福，還得給出家人行反拜禮。客氣的時候，頂多給他合掌，欠身還禮。不客氣時，則正身端坐，心存觀想，受其膜拜。明白這種禮的人，就是皇上也不失身份，出家人也不倒架子。例如現在的錫蘭、暹羅、緬甸、蒙古、等國，都是出家人受拜不還禮；尤其在印度的出家人，不論國王大臣，在某一種場合裏相遇，他要給出家人頂禮時，總要威威不動的受他的禮，如果稽首還禮，他就瞧不起你，同時他也以爲出家人瞧不起他，馬上就把你出家的資格吊銷。
因爲他給出家人頂禮，並不是爲了出家人這一個人，若論人的話，根本就給他們國王大臣；以及一些有身份的人，談不上話。他爲的是你具足僧像，能夠傳持佛法，敬僧就是敬佛，也就是敬法。佛雖已入滅，還有僧來傳續他的大法。後世的人，可以從敬僧上，種下出世之福。所以一般在俗的人，並不是白對一個普通凡人頂禮；而是爲的自己修福，供養叁寶。如果出家人，不受他們的禮拜，反而去拜俗的話，這不單教他們修不了福，而且倒讓他們造罪了。
在清朝康熙時候，因爲還禮不還禮的事，還鬧了一個很大的笑話。因爲清朝的皇帝，差不多都信佛，並且對喇嘛教密宗信的很懇切。
有一次康熙皇帝到熱河去，跟他去保駕的有一位姓白的白將軍，是漢人。他雖是忠心耿耿的報國，但是對于佛法一點也不明白，也不相信。
康熙皇帝到了熱河，照例要先到喇嘛廟去拜活佛，這拜佛的儀式，是活佛在法座上端坐，皇上在下面恭而敬之的行跪拜禮。當康熙皇帝拜的時候，跟他去的白將軍在一旁守護著，他看皇帝拜的時候，活佛在上面端坐，威威不動，眼皮也不翻，也不還禮，不覺怒從中來，真是豈有此理！忽然跑到法座上，抽出腰刀來，把活佛的腦瓜子砍掉了！弄得屍橫寶座，血濺法衣。這一鬧不要緊，所有喇嘛都炸了，于是把大廟圍起來，把康熙皇帝劫持著，幾乎也把他殺掉。全蒙古人聽說這事，也馬上出兵要反。
在劫持康熙皇帝時的要求，就是要白將軍與活佛償命，白將軍說：
「什麼是活佛！他不過是領袖而已，我們的主子給他行禮時，磕了這麼些頭，他連動也不動，睬也不睬，得算連人情都不通，這還叫活佛嗎？他既然是活佛，還會被凡人殺死嗎？我絕不相信他是活佛！」
「事不能這樣說！他是我們的領袖；也是我們尊稱的活佛，我們多少年來都是這樣。你信不信佛沒關系，你不信我們信，你不能因爲你不信佛，就把我們的活佛殺死！」
橫說豎說，在喇嘛方面是讓不過去，無論如何得要白將軍抵命，蒙古政府，馬上要出兵造反。白將軍看事不好，恐怕連累了自己的主上，這才答應與活佛抵命。他本是康熙皇帝的愛將，當然不忍殺他，但事情迫到這裏，又不能不殺。後來康熙皇帝一邊哭著，一邊才把他斬首。
此後，康熙皇帝回北京，白的靈魂不散，仍然跟著康熙皇帝一塊走。到了半道康熙皇帝忽然想起白將軍來，很難過的，不禁一邊擦眼淚，一邊說：
「白愛卿啊？你去時一同去，來時不同來。」
這時忽聽旁邊有人答話說：
「臣雖已死，仍在保駕回京！」
康熙皇帝聽到這話，不禁毛發俱豎，打了一個寒顫！
十法界中有鬼道，鬧鬼一回事，在我們人間來說，有時候有，有時候沒有。這是什麼緣故呢？原因是年輕人血氣方剛，意志堅強，偶而遇到不合理的事，致于橫死，他的冤魂仍是不散。普通人有叁魂七魄，死過之後，他的業力發現，末了還有一個守屍魄，戀守著屍首不肯走。這就是人們一生的貪心太大，我執太深的緣故。(當然也不盡然。)歲數大的人，臨終的時候，不是橫死，就輕易見不到鬧鬼的事。例如：一堆正在燃燒得很旺的火，忽從上面澆一瓢水，火雖已滅，而它的余灰中，仍然有熱性，並且還吱啦吱啦的響。如果是燃盡的余灰，內中沒很多熱性，再澆上點水，就更顯得涼了。這比如一個氣魄極度衰弱的人，氣息奄奄死過了之後，再也出不了很凶險鬧鬼的事。
《影塵回憶錄 上冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…