..續本文上一頁，接受你的勸化。這四種無礙辯，一則能夠應機，二則還能夠契理。
第四要有儀態。一個人，能生成一個好的人樣子，相貌堂堂，誰看見誰歡喜。所謂「面上無嗔供養具，」在未接談之前，先對你的儀容，就起了恭敬。尤其出家人，講究莊嚴威儀。例如釋迦佛有叁十二相，八十種好，人們看到他的福德相貌，就生起了敬慕心。當法師的也是一樣，如果有一副好的儀表，在大衆場合裏，要占很大的影響。有時候，不用你去找別人說話，別人也會找你去接談的。不然，如果你小小器器，畏畏縮縮，在對方縱然能和你接近，或聽你的教化，首先他在心裏，要存一種卑視的心理，這樣對應機方面來說也是一個欠缺！最主要的是福德因緣，所謂不可以少善根福德因緣，弘法此國，就是這個意思。
上來所說的緣法、學問、辯才、儀態、這四個條件，也可以說是四種美德，是當法師的必需具備的。在這四個之中，如果缺少任何一個，那也是白圭之玷，不能算完美。具備這四種美德，再于經曆上，行持上，來漸漸培養自己的德性和名望。當然，當法師並不是爲了名望，可是；一個人如果德行培養到了家，名望也就立竿見影的隨之顯現出來了。
說起當法師來，真是慚愧的很！我實在沒有當法師的資格。自離開觀宗寺之後，就隨了各種不同的成熟因緣去宏法，叁十幾年來不是爲了修廟辦學去操心，就是爲了講經去奔走，並沒有得著長時間的休息。平素人都以法師之名來稱呼我，我也很馬虎的答應；可是自忖德薄慧淺，濫竽充數，混食佛門，心裏抱愧得很！
(二)到井陉去
我第一次出首講經，是在河北省井陉縣，這一段因緣是由範成法師作引進。因爲我們在天津清修院見過一次面之後，很有緣，後來他回北京住象房橋觀音寺，我住圓廣寺，對我很關心。
我雖是北方人，因爲新出家，在北方並沒一個熟人，也沒有什麼朋友。就有一位學校的法師—谛老—還在南方，因爲我離校後不回去，還對我不高興。在天津雖然認的清池和尚，那還是在俗家的時候認識的，出家後只給範成師見過一次面，這是我出家後，在北京的第一個熟人。
北京要成立的一個佛教籌赈會，會址在象房橋觀音寺後院。範成師接覺先和尚的法，在觀音寺當住持。那時在會裏主事的人有馬冀平等幾個有力的人，還有其他各機關當秘書的，也在裏面幫同辦事。都是爲了要到井陉縣去放赈。
井陉縣，在北京的西南，過石家莊，離娘子關不遠。這個地方，地瘠民窮，又加上十年九不收，所以常有餓死的人，籌赈會也常到那裏去放赈。
一九二一年春天，把赈濟辦完之後；馬冀平先生說：
「這個地方，年年鬧饑荒，年年多有餓死的人，這是這一方人的苦業大，所以受苦多。原因就是這裏沒有佛法，不能修福。如果專靠赈濟，也不是常法，倒莫如請一位法師到這裏講講經，讓當地的人們種種善根，修點福，或者能轉禍爲福，這倒是一個根本辦法。」
說完這話之後就開會，大家都很贊成，預備請法師。但請誰好呢？當時北京有位道階法師，是南方人，北方人講經的還很少。可是南方人說話講經，當地土人都不懂，必需請個北方人才相宜。但在北京城內還找不出個北方法師來，說這話時範成和尚也在座，他說：
「我在天津遇見一位倓虛法師、北方人，是谛老的學人，在南方學幾年教，因請藏經回北方來，與我談起話來很好，也很有見地，口齒也很利落，可以請他來吧。」
「好！」馬冀平說：「就請你作介紹吧！」
後來，範成和尚給我約會好，定妥日子，在舊曆的二月叁十，就到了井陉縣。叁月初一開講，先講金剛經，次講彌陀經，後講地藏經，整整講一個月。
在我一去的時候，看到當地的人確實是很苦！火車道兩傍，和村裏的樹上，都被窮人吃樹葉子吃的弄光。地下的草根也都挖出來了。
我住的地方是顯聖寺，正趕那個廟又重修。平常我和當地土人閑談話，追問顯聖寺的曆史淵源。據說：當日顯聖寺佛像修好之後，無錢貼金，發起人很犯愁。有一天，見一個人，推一輛小車，因無店住，就住在這個廟裏頭。第二天他把小車舍下就走了，小車上有兩個箱子，等這人等了很多日子也沒見回來。打開這兩個箱子看看，完全是大赤金。此後，把這兩個箱子又保存了半年，各處找這個人，也沒找到。于是就用這個金貼了佛像，後來這個人始終沒回來，知道這是佛顯聖，因此就題名叫「顯聖寺。」
那時，段祺瑞的弟弟段芝佑當煤礦總辦，很信佛，發心重修這個廟。院子裏做工的木匠，吃小米飯，從老遠望見他們的碗裏挺亮，我到跟前細細一看，原來小米裏面有十分之六七的谷子，我問他爲什麼吃這個？他說：把谷子完全碾淨了怪可惜，由此可見當地生活之苦了。同時他們那裏吃水也非常困難，普通人家，拿一碗水，比油還貴重，差不多的人臉上，都黑糊糊的，我問他爲什麼不洗臉，他說：
「我們這裏的人，平素不洗臉，因爲水困難也不許洗臉。除非下雨時候淋一淋，這就是洗臉。平常洗臉的時候很少，大概平素的人，正式的洗臉，一輩子只有叁次，第一次是剛下生的時候，第二次是娶親的時候，第叁次是人死了之後，在入殓的時候還洗一次。」
這話說起來雖然像笑話一樣，但都是當地的實情。按佛法來說，也是人的業報所感，才生在這種窮苦地方！
(叁)和尚是世界的大軸
井陉縣信外道門的很多，我講經的時候，他們的大老師；和弟子們都天天去聽。有一天晚上，我和同住的房東先生閑談，他也是一位外道的信徒，他說：
「法師講經講的真不錯，連我們村裏的那位大老師聽了都贊成。他說法師講的倒不錯，可不知有沒有道？」
「啊？」我說：「什麼是道，我還不明白呢！想必你們這村的大老師很有道吧！」
「喝！」他說：「我們這位大老師，道可大啦……」說這話時，他還一邊搖頭，一邊橫鼻子。
我說：「他有什麼道，你說給我聽聽。」
「喝！」他說：「人家那道大得很！能七天不吃飯！」
「啊？」我說：「這一條我就趕不上他，我一天得吃兩頓，他還有什麼道沒有？」我又接著問。
他說：「人家還能冬天不穿鞋，在雪地上走，夏天能穿皮襖，也不覺熱—法師你說人家這道不小吧？」
「啊—照你這一說，他的道真不小。」我笑了笑說：「不過他這是習慣性，不能算道，如果他這樣算道，那比他道大的還多得很！」
他說：「啊！還有比他這道大的嗎？—請你說說，法師！」
「對啦！」我說：「你是不知道，比他道大的太多啦！不過你沒見過，也沒聽說過。你說他能七天不吃飯，不是有兩句俗話嗎？『早晨不揭鍋，晌午一般多。』不信你試驗試驗，如果他真的七天不吃飯，過了七天，吃的比誰還多，須得給那七天的空補上。你想一想，那能算省，那能算有道？你看那個夏天的『知了—蟬，』在地底下可不知他吃不吃，一出了窟爬到樹上，生了翅膀，根本一點兒什麼都不吃，只喝風飲點露水。還整天高興的唱呢，你說他不吃飯的道，能比上『知了』嗎？
「再說他能夏天穿皮襖，那也算不了什麼道。你看那些狗，不是一年叁百六十天，總穿著皮襖嗎？它也想不起到夏…
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