..續本文上一頁須要找四鄰，在這些地鄰之中，有一個是英國人名非尼失(PHINITHY)不願意，他說：
「我是這塊地的地鄰之一，賣的時候，我有優先權，應當先賣給我，爲什麼先賣給別人呢？」
後來，經過別人給他解釋，說這是修廟辦好事，與平常住戶不同，這才算完事。接著就請客量地，立契約，辦手續，把日本人捐的那伍百塊錢，花完不多不少正合適，真是因緣湊巧！
(叁)經過
修廟的地基是有了，因爲款項無著，對修廟的事仍是渺茫的很！以我的意思，讓他們先種菜園子，以地裏的收入，每年作一種儲蓄，將來慢慢的再進行修廟。
我是四月初到營口，在營口逗留了幾天，對修廟的事，辦得半了不了的。四月初八就去奉天萬壽寺，主持開學，首講佛遺教經。以後又遇見何玉堂先生，這是我在俗家時認識的一個朋友。他當時在英美煙草公司當經理，很信佛，他東家呂輔臣因何的介紹也信佛。呂是山東黃縣人，新發戶，當時作買賣，有幾十萬塊錢的資本，有一次，由何介紹，呂請我吃飯，席間閑談話，呂說：
「我一輩子最荒唐，沒交一個好朋友。做買賣賺幾個錢，也都花邊柳邊的浪費了，對公益慈善事業上，一個錢也沒花。自己現在身後淒涼，想起來真是後悔的很！以後我預備做點慈善事業，有機會可以請法師給我介紹。」
那時呂已五十多歲，尚無子嗣。飯後又談到營口姜轶庵發心修廟的事，他很樂意幫忙。當時我因爲他初發心，也沒敢多說，預備讓他拿五萬錢。他的意思要等年底，看他的買賣如何，一共有五處買賣，如果五處買賣都好，一處抽一萬塊錢就足夠了。其實五萬錢擱到他身上也算不了什麼，然對修大殿的款，總算有點指望了。因此我曾給王志一和陸炳南兩位居士去信，讓他們知道在奉天，有這麼一點希望。
在營口幾位居士發起修廟的因緣，一則是爲了自己研究楞嚴經多年，現在已竟有點成績。二則又因我出家，想修一個廟作一個記念。將來對教義上有研究不通的地方，可以給他們講一講，這是他們的意思。不過在我個人曾這樣想：如果一個人，爲了想讓人給修個廟才出家，似乎太沒出息，在名譽上也太不好。二則我的俗家遷居在營口，不但名義不好；而且對修行上太不利，太麻煩！所以當時我答允把廟修好之後，給他們另請一位住持。
時禅定和尚已在觀宗寺當方丈叁四年，他的爲人，我很清楚；而且我們在道義上相處不錯。他給觀宗寺所印的藏經已經印好，准備雇船運到上海。當時我告訴他有兩個黃縣人發心在營口修廟，將來在觀宗寺退座之後，可到這裏來當住持，他的回答是：
「我已這麼大歲數，等廟修好之後，我也快往生了。」
本年年底，我去找呂輔臣籌劃修楞嚴寺大殿的款，不幸他五處買賣都賠了。算完賬要有叁處歇業，合計起來要賠幾十萬，我很掃興，知道大殿已修不成。當時我曾這樣想：人要想做善事，也須有緣，不然想做善事也做不上。如呂就是一個例子。那時禅定和尚也從北京到奉天，他的意思以爲呂既發心修廟，無論其賠賺，也應去找他一趟。不過在我的意思，既然他已竟賠賬，找他也恐怕沒希望。後來好歹到英美煙草公司去一趟，果然呂以生意賠款，不能實踐前言爲答，我也就沒話說了。當時禅定和尚和我一塊去的，他對化緣很有經驗，對呂說：
「你既然現在沒有力量，因爲你的眼界寬，多介紹幾個朋友幫忙也很好！」
當時又讓呂作領導，寫了兩仟塊錢，禅定和尚回營口時，把兩仟塊錢攜去，委托陸居士，買的白灰石頭，一大堆。時營口有一家大木廠，有存的美國松很多，賣不出去。聽說修廟就找陸居士，想把這批久存的美國松賣給廟上。陸居士因爲手下沒錢不敢答應就買，也是因緣湊巧，碰著這家木廠，甘心賒給廟上，不要現錢，幾時有幾時還賬，而且還要賤買。就這樣一個錢沒有，把一萬多方尺大美國松就買到手裏了。之後，石匠、木匠、爭來包工，每天應接不暇。
一九二二春天開工，到了五月節算賬，沒錢開工錢。時王志一，陸炳南，魏恩波，陶海瀾等幾位居士，忽然想起大連商會會長龐睦堂來。因爲他是個資本家，喜歡做善事，和王志一陸炳南他們都是舊交。于是去大連找龐睦堂去化緣，還不錯，他給拿了捌仟塊錢小銀子，有了這筆款，算把工資的難關當過去。五月節後，繼續開工，把料子做好之後，必須打地基。因爲營口是濱海而居，地皮薄，工程大，地基如果不堅固，容易倒塌。據包工人說，必須下釘木簽子，每一根簽子，都是一丈多長，既費工，又費料，需款也很多！但自己手裏又沒錢，不過陸炳南居士辦事很有膽識，說辦就辦，他的意思是：只要你發誠心去做，必定有善士施舍。後來，請龐睦堂又給壹萬塊錢，這一萬塊錢，只打地基就用光了。時陶海瀾，畢雲橋等很害怕！以爲廟還沒修成！就用了一萬元，將來恐怕更難辦。勸陸居士改修小廟，陸居士說：
「修廟必須修大的，大廟容易小廟難。」
他的意思，修大廟有人拿錢，修小廟善士們不值得拿錢，這是他的自信心。因此引起了陶畢二人的不贊成，也因爲他們沒力量可盡，遂袖手旁觀。不過陸的爲人性情勇敢，富于決斷性，凡什麼事都不畏難，也不苟安。後來斷斷續續，經十年工夫，把廟修成。前面山門，鍾鼓二樓，進去山門有天王殿，上後大殿，再往後，藏經樓法堂。後院東面齋堂、伽藍殿、大寮、庫房；西面、客堂、司房、禅堂、學校講堂、祖師殿、水陸壇、都次第落成。以後在這裏辦一個佛學院。中間我因爲到各地去講經，還顧及修哈爾濱極樂寺，長春般若寺，(都是一九二二年發起)。沈陽般若寺，對營口修廟的事，顧不過來，事情都是由宣講堂幾位熱心居士他們主持辦理。記得在具文立案的時候，有四十多個人具名。所以修楞嚴寺都是他們的功勞，尤其陸炳南居士，總其大成，他的功績更大！我對修楞嚴寺，只是在外設法籌款，並沒直接親身監修，不過像唱戲一樣，在許多演員之中，也扮一個角色，以助成其功。到了一九叁一年，把廟完全修好之後，那時禅定和尚還在天童寺做方丈，我讓營口宣講堂主持修廟的幾位居士，和當地士紳把他請來，到營口楞嚴寺，接充首任十方選賢住持，八月間開光；並傳戒圓滿。
第十叁章 奉天萬壽寺辦學時代
(一)一點經驗
過去、隨波逐流的，在僧家混了叁十多年。多仗諸位居士的提倡，和各位後進師傅的福報所感，在北方建立了幾處寺院，還經手辦了幾個僧人學校。寺院好壞不說，只要有吃的有住的，同參道友，住在一塊，能夠辦道修行；或有南北來往的，到那裏，休息休息，這總算借大家的光，與大家有好處。
學校辦的也有日子多的；也有日子少的，成績雖然不很好，多少不說，能夠說說講講的，還培養出來幾個人。如澍培就是我第一次辦學的學生。
我自己知道我很苦惱，四十多歲才出家，出家後在觀宗寺跟谛老學幾年教，回到北方就主持辦學。平素人家都以法師之名稱我，我也馬馬虎虎的就答應。實在跟人家那些有道德有學問，有名望的法師比起來，簡直太慚愧了。不過自己知道自己苦惱，還恐怕後來的諸位法師也像我一樣的苦惱，所以到一個地方就想辦學，預備多培養幾個人才，一來能滿自己的願，二則也能在社會上宏揚佛法。況且培養學生，比專門養一般趕經忏的好的多。因爲專門趕經忏的人，知識水准太差；當學生的，只要他求幾年學，受過教育，有點知識，辦起事來，總比那些專門趕經忏的好的多，這是我實地經驗的話。
最初辦學是在奉天萬壽寺。那時青山和尚已退居，省緣和尚當方丈，好講外面子。一九二一年四月八日開學後，外間的人，都知道他這裏辦了一個佛學院，所以差不多一般有知識有聲望的人，都來訪問，找法師閑談話。日子多了，去訪問的人也很多。省緣和尚好講外面子，而且還想借此機會攀點緣法；他看去找我的人很多，我一個也沒給他介紹，心裏就對我不樂意！
最初禅定和尚…
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