我心中的《瑜伽師地論》

　　釋聖地 撰

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　　·瑜伽大論是人類文明史上最重要的一部著作。超群典而獨出，只千古而無對。

　　·瑜伽大論是導衆生趣向人天涅槃大道之通途。應群機而無缺，度衆苦而無失。

　　·瑜伽大論是二佛應化之嫡傳，一真法界之全顯。

　　·瑜伽大論是佛法全部，過此更無若增若減。離此能诠之所诠，若更有所诠之佛法，其所诠若非是空無，決定已攝其中。

　　·瑜伽大論是下下根之薄地凡夫所能學、所應學，亦是上上根已入大地諸菩薩之所學。

　　·于此末法時代，唯瑜伽大論同正法正行共存亡。大論住世，正法可存，正行有迹。大論隱沒，正法難存，正行滅迹。

　　·一切衆生，若能恭敬披讀瑜伽大論皆當獲得意想不到的益處。法隨法行之衆生，唯有依止大論修學方能無凶險、無過失地趣向涅槃大道；法隨信行之衆生，若能依止大論修學定當如虎添翼不退善根，直趣涅槃。

　　·瑜伽大論是最易讀最易懂之經典，是披讀一切其它經典的基礎。若于大論亦讀不通，學佛只能徘徊門外。

　　·瑜伽大論是至寶，人人有心皆當學，世間一切皆可失，不可錯過學大論。

　　·瑜伽大論是二十一世紀重建人類文明的理論依據及實踐指南。人類生存的希望，人類幸福之源泉，皆來自于依止大論聞思修學。

　　·瑜伽大論即是慈氏菩薩之法身，依止大論聞思修學是此生上升睹使多天(即兜率天)承事慈氏菩薩殊勝之方便。

　　·大師是真正精通叁藏之叁藏法師。

　　·大師是二佛(釋迦、彌勒)應化于其末法時代所遣之使者，是二佛之內眷屬。大師之行迹即能體現釋迦佛大悲堅固勤勇無倦之拚命精神，又能展示彌勒尊大慈無極智慧無等之善巧方便。

　　·大師于佛教史上之地位不可替代。

　　·于我心中佛陀第一，大師第二。于大師傳記中可見大師之俱生功德，唯佛陀可比，非余大師可及。

　　·大師決定是大菩薩應化再來，方可擔當起于末法時代譯傳正法之重任。依《地藏十輪經》地藏菩薩之願行，及大師之行迹可推知：大師當是地藏菩薩化現再來。而地藏即是因地釋迦，釋迦乃果地地藏。唯因地釋迦方可擔當起釋迦教法末法時代譯傳正法之重任，方可真正稱爲釋迦第二。

　　·大師既是地藏化現，其一切行迹應如佛陀，具表法意義。有心者當于其中參悟末法時代上求佛道下化衆生之殊勝方便。

　　·大師是東方文明乃至世界文明之承傳及開拓者，是人類之脊梁，是中國第一人。

　　·以大師之悲願，于此末法時代大師一定會再來。