..續本文上一頁多方法。聰明的老師能夠發明各種各樣的方法來提攜你。據說佛教有八萬四千法門可以助你契入實相。法門是修行的方法。當我們騎著一匹失控了的馬的時候，我想，我們最強烈的願望就是停下來。怎麼停下來呢？我們必須控製速度，保持鎮定，因此我們必須組織抵抗。茶禅中把兩個小時花在一杯茶上就是一種抵抗行爲，一種非暴力抵抗行爲。我們可以這樣做，因爲我們有僧團。我們可以一起做，一起來抵製這種使我們喪失自我的生活方式。行禅、坐禅都是我們的抵抗。所以如果你想停止軍備競賽，你就必須去抵製，並且從你自己的日常生活中開始抵製。我在紐約看見過一輛小汽車，保險杠上有這麼一條標語："讓和平從我開始"，這是正確的。"讓我從和平開始"，這也是正確的。行禅可以是很有樂趣的。我們慢慢地走，一個人或與朋友一起，如果可能的話，選擇一些風景優美的場所。行禅是真正地在享受行走，不是爲了到達某個目不暇接的目標，而只是爲了行走本身。目的是活在當下，享受你邁出的每一步。因此你必須甩掉所有的焦慮和煩惱，不想將來，不想過去，而只是享受當下一刻。行禅時你可以牽著一個小孩子的手。你走著，一步一步地邁進，就仿佛你是這個地球上最幸福的人。
我們一直在走路，但是我們走路往往更像跑步。當我們那樣急匆匆地行走時，我們就是在把焦慮和痛苦印在大地上；我們必須這樣走 只把和平和甯靜印在大地上。倘若我們渴望和平和甯靜，那麼我們每個人就應該選擇後一種方式行走。這一點，每一個小孩都可以做到。如果我們能那樣走一步，那我們就能走兩步、叁步、四步、五步。當我們能夠平和愉快地走路時，我們就是爲全人類的和平和幸福作著貢獻。行禅真是一種非常好的修行方法。佛陀關于禅定的基本教法是《四念處經》(The Satipatthana Sutta)。有巴利文、中文以及其他多種語言(包括英文和法文)等版本可資利用。根據這部經文，禅定就是對在你身體、感覺意識中以及作爲意識之對象的外界中正在發生的事情清清楚楚，明明白白。如果你很清楚正在發生什麼，那麼當問題出現時你就能夠看得很清楚，並且有助于防止問題的進一步産生。當事情爆發出來了，那就太晚了。我們應當怎樣對待自己的日常生活是最重要的問題。如何對待自己的感受、言談，如何處理日常事務，這就是禅修。我們必須學會把禅修融入日常生活中。
有很多容易的事情可以嘗試著去做。比方說，吃晚飯前，大家可以圍坐在桌前，練習深呼吸叁次。這樣做是爲了使你恢複自我，成爲真正的自己。我相信每次深呼吸都可以使你重新成爲完整的自己。其次開始吃飯前你可以微笑著看看大家，每個人看兩、叁秒鍾即可，不用花太長的時間。我們總是沒有時間互相看對方，包括那些我們所愛的人。一旦無常，很快一切都會太晚了。毫不掩飾地去欣賞自己家裏的每個成員，是一件很美妙的事情。
在梅村，每天吃飯前有一個孩子誦偈。端起一碗米飯，他知道他是非常幸運的。作爲難民，他知道在東南亞的很多國家，孩子們吃不飽飯。他們在西方買到的這種大米，是從泰國進口的最好的大米。孩子們知道，即使在泰國本國，泰國兒童也沒有機會吃到這樣的大米。他們吃劣質大米。好米留給國家出口換外彙。當一個難民兒童端起一碗米飯時，他必須記住他是幸運的。他知道每天有40000個像他一樣大的孩子死于饑餓。然後孩子說一些類似于下面這些話："今天，桌上有媽咪剛做出來的好東西。爸爸在那兒，哥哥在那兒，姐姐在那兒，咱們大家這樣坐在一起吃飯，真好。我知道有很多人在挨餓。爲此我很感恩。"
爲了把覺照帶入日常生活中，有很多修行方法我們可以嘗試著去做：在電話的間隙呼吸、在商務會議的間隙行禅，幫助饑餓兒童和戰爭受害者的同時修習禅定。佛教是入世的。倘若佛教與我們的日常生活毫無關系，那麼修禅又有什麼用呢？
練習呼吸和微笑時，你可能會覺得非常愉快。有很多條件可以利用。你可以在禅堂練習，可以在家裏練習，可以在公園裏沿著河邊練習，在任何地方都可以練習。我建議我們在各自的家裏都設置一間練習呼吸用的小間。我們有臥室、餐廳、廚房，爲什麼不能有一個練習呼吸用的小間呢？呼吸是很重要的。
我建議那小間布置得樸素些，光線不要太亮。你也許想要一只小鍾，一只有著優美聲音的小鍾，幾個坐墊或幾把椅子，或許再要一瓶花，以提醒我們回歸自性。孩子們可以專心致志地、微笑著插花。如果你家裏有五個成員，你可以買五個坐墊或五把椅子，再加上幾個給客人的。也許你會時常邀請一位客人來與你一起練習叁、五分鍾的靜坐和呼吸。如果你想要一尊佛的雕像或一張畫像，請挑剔些。有很多次，我看到的佛像是既不放松、也不安詳。可見製造佛像的藝術家們沒有練習呼吸和微笑。如果你想請個佛像到家裏來，請挑剔些。爲我們的孩子著想，這張佛像應該是微笑的，快樂的，美麗的。如果他們看到佛像並沒有感到精神爲之一爽和快樂，那它就不是一尊好佛像。如果你找不到一尊美麗的佛像，請等一等，先用朵花代替。花就是佛，花有佛性。
我認識一些家庭設有專門練習呼吸用的房間。 早飯後，孩子們進去，坐下來，呼吸十次，呼 吸 一，呼吸 二，呼 吸 叁，十次，然後去上學。這是一種很好的修行。如果您的孩子不想呼吸十次，叁次怎麼樣？以作佛爲自我期許來開始這一天，是開始新的一天生活的非常好的方式。如果我們早上是佛，在全天的時間裏都努力去滋養這個佛，那麼這一天結束時我們就能夠微笑著回家 這尊佛仍在，沒有被我們丟失。當你生氣時，不要做任何事，也不要說話。隨著呼吸慢慢地走進呼吸間。(呼吸室象征著我們內心的佛土，只要需要，我們隨時都可以進去，即使我們不在家)。我有個朋友，每逢生氣時，他就到家裏的休息室中去，呼吸叁次，請鍾響一次，然後開始誦偈。這樣他立刻感到好受多了。如果他需要多坐一會兒，他就呆在那裏。他妻子准備晚飯的時候，經常會聽到呼吸室裏傳來的鍾聲，這鍾聲也提醒了她專心致志于她的工作。每逢這種時刻，她很激賞她的丈夫。"他真棒，真與衆不同。他知道怎樣對付自己的怒氣。"如果她剛才生氣了，她的怒火這時也就慢慢平息了。有時她會停止切菜，去呼吸室跟他一起靜坐。這幅畫面是這麼可愛，遠比一幅昂貴的肖像畫更美麗。這樣處理問題對每個人都會産生良好的影響，不只是言教，而且還身傳。當你的孩子生氣時，你不必說："去那間屋子！"你只要握著他(她)的手，一起走進呼吸室，一起靜坐。這是最好的和平教育。作爲一個佛來開始一天真是美好。每當我們感到自己將要離開自性佛時，就坐下來呼吸，直到回歸真正的自我。我要建議你們叁件事：在家裏安排一個呼吸室，用于禅修；每天早上與孩子一起練習幾分鍾的呼吸、靜坐；睡前與孩子一起去練習緩步行禅，只要十分鍾就夠了。這些事情是很重要的，它們能夠改變我們的文明。
培養愛心
我母親去世七年以後，一天夜晚，我突然醒來，步出室外，看見皓月當空。淩晨兩、叁點鍾時，月亮總是散發出一種深沈、甯靜而溫柔的光，就像母親對孩子的愛。我感到沐浴在她的愛裏，此刻我領悟到，我的母親仍然活著，並將永遠活著。幾個小時以前，我在一個夢境裏非常清晰地看見了我的母親。她年輕而又美麗，溫柔地對我說話，我也跟她說話。從那時起，我知道我的母親一直與我在一起。她假裝死了，但那不是真的。我們父母的生命在我們身上得到延續。我們的解脫就是他們的解脫，我們爲我們的完善所做的一切就是爲他們的完善、爲他們和我們的孩子的完善所做的一切。
如果你很痛苦，那不是因爲事物無常，而是因爲你錯以爲事物有恒。一朵花凋謝時，你不會太難過，因爲你知道花開易謝，原本無常。但是你卻不能夠接受你所熱愛的人遭受無常，當她去世時，你會悲痛萬分。如果你看透事物無常的本質，那麼你現在就會盡最大努力使她過得快樂。認識到無常，你會變得積極、慈悲和富有智慧。無常是好事情。沒有無常，一切都將成爲不可能；有了無常，每一扇門都爲變化敞開著。我們不僅不應該抱怨，相反我們應說："無常萬歲"！無常，是我們解脫的一個工具。
《活得安詳》全文閱讀結束。