..续本文上一页多方法。聪明的老师能够发明各种各样的方法来提携你。据说佛教有八万四千法门可以助你契入实相。法门是修行的方法。当我们骑着一匹失控了的马的时候，我想，我们最强烈的愿望就是停下来。怎么停下来呢？我们必须控制速度，保持镇定，因此我们必须组织抵抗。茶禅中把两个小时花在一杯茶上就是一种抵抗行为，一种非暴力抵抗行为。我们可以这样做，因为我们有僧团。我们可以一起做，一起来抵制这种使我们丧失自我的生活方式。行禅、坐禅都是我们的抵抗。所以如果你想停止军备竞赛，你就必须去抵制，并且从你自己的日常生活中开始抵制。我在纽约看见过一辆小汽车，保险杠上有这么一条标语："让和平从我开始"，这是正确的。"让我从和平开始"，这也是正确的。行禅可以是很有乐趣的。我们慢慢地走，一个人或与朋友一起，如果可能的话，选择一些风景优美的场所。行禅是真正地在享受行走，不是为了到达某个目不暇接的目标，而只是为了行走本身。目的是活在当下，享受你迈出的每一步。因此你必须甩掉所有的焦虑和烦恼，不想将来，不想过去，而只是享受当下一刻。行禅时你可以牵着一个小孩子的手。你走着，一步一步地迈进，就仿佛你是这个地球上最幸福的人。
我们一直在走路，但是我们走路往往更像跑步。当我们那样急匆匆地行走时，我们就是在把焦虑和痛苦印在大地上；我们必须这样走 只把和平和宁静印在大地上。倘若我们渴望和平和宁静，那么我们每个人就应该选择后一种方式行走。这一点，每一个小孩都可以做到。如果我们能那样走一步，那我们就能走两步、三步、四步、五步。当我们能够平和愉快地走路时，我们就是为全人类的和平和幸福作着贡献。行禅真是一种非常好的修行方法。佛陀关于禅定的基本教法是《四念处经》(The Satipatthana Sutta)。有巴利文、中文以及其他多种语言(包括英文和法文)等版本可资利用。根据这部经文，禅定就是对在你身体、感觉意识中以及作为意识之对象的外界中正在发生的事情清清楚楚，明明白白。如果你很清楚正在发生什么，那么当问题出现时你就能够看得很清楚，并且有助于防止问题的进一步产生。当事情爆发出来了，那就太晚了。我们应当怎样对待自己的日常生活是最重要的问题。如何对待自己的感受、言谈，如何处理日常事务，这就是禅修。我们必须学会把禅修融入日常生活中。
有很多容易的事情可以尝试着去做。比方说，吃晚饭前，大家可以围坐在桌前，练习深呼吸三次。这样做是为了使你恢复自我，成为真正的自己。我相信每次深呼吸都可以使你重新成为完整的自己。其次开始吃饭前你可以微笑着看看大家，每个人看两、三秒钟即可，不用花太长的时间。我们总是没有时间互相看对方，包括那些我们所爱的人。一旦无常，很快一切都会太晚了。毫不掩饰地去欣赏自己家里的每个成员，是一件很美妙的事情。
在梅村，每天吃饭前有一个孩子诵偈。端起一碗米饭，他知道他是非常幸运的。作为难民，他知道在东南亚的很多国家，孩子们吃不饱饭。他们在西方买到的这种大米，是从泰国进口的最好的大米。孩子们知道，即使在泰国本国，泰国儿童也没有机会吃到这样的大米。他们吃劣质大米。好米留给国家出口换外汇。当一个难民儿童端起一碗米饭时，他必须记住他是幸运的。他知道每天有40000个像他一样大的孩子死于饥饿。然后孩子说一些类似于下面这些话："今天，桌上有妈咪刚做出来的好东西。爸爸在那儿，哥哥在那儿，姐姐在那儿，咱们大家这样坐在一起吃饭，真好。我知道有很多人在挨饿。为此我很感恩。"
为了把觉照带入日常生活中，有很多修行方法我们可以尝试着去做：在电话的间隙呼吸、在商务会议的间隙行禅，帮助饥饿儿童和战争受害者的同时修习禅定。佛教是入世的。倘若佛教与我们的日常生活毫无关系，那么修禅又有什么用呢？
练习呼吸和微笑时，你可能会觉得非常愉快。有很多条件可以利用。你可以在禅堂练习，可以在家里练习，可以在公园里沿着河边练习，在任何地方都可以练习。我建议我们在各自的家里都设置一间练习呼吸用的小间。我们有卧室、餐厅、厨房，为什么不能有一个练习呼吸用的小间呢？呼吸是很重要的。
我建议那小间布置得朴素些，光线不要太亮。你也许想要一只小钟，一只有着优美声音的小钟，几个坐垫或几把椅子，或许再要一瓶花，以提醒我们回归自性。孩子们可以专心致志地、微笑着插花。如果你家里有五个成员，你可以买五个坐垫或五把椅子，再加上几个给客人的。也许你会时常邀请一位客人来与你一起练习三、五分钟的静坐和呼吸。如果你想要一尊佛的雕像或一张画像，请挑剔些。有很多次，我看到的佛像是既不放松、也不安详。可见制造佛像的艺术家们没有练习呼吸和微笑。如果你想请个佛像到家里来，请挑剔些。为我们的孩子着想，这张佛像应该是微笑的，快乐的，美丽的。如果他们看到佛像并没有感到精神为之一爽和快乐，那它就不是一尊好佛像。如果你找不到一尊美丽的佛像，请等一等，先用朵花代替。花就是佛，花有佛性。
我认识一些家庭设有专门练习呼吸用的房间。 早饭后，孩子们进去，坐下来，呼吸十次，呼 吸 一，呼吸 二，呼 吸 三，十次，然后去上学。这是一种很好的修行。如果您的孩子不想呼吸十次，三次怎么样？以作佛为自我期许来开始这一天，是开始新的一天生活的非常好的方式。如果我们早上是佛，在全天的时间里都努力去滋养这个佛，那么这一天结束时我们就能够微笑着回家 这尊佛仍在，没有被我们丢失。当你生气时，不要做任何事，也不要说话。随着呼吸慢慢地走进呼吸间。(呼吸室象征着我们内心的佛土，只要需要，我们随时都可以进去，即使我们不在家)。我有个朋友，每逢生气时，他就到家里的休息室中去，呼吸三次，请钟响一次，然后开始诵偈。这样他立刻感到好受多了。如果他需要多坐一会儿，他就呆在那里。他妻子准备晚饭的时候，经常会听到呼吸室里传来的钟声，这钟声也提醒了她专心致志于她的工作。每逢这种时刻，她很激赏她的丈夫。"他真棒，真与众不同。他知道怎样对付自己的怒气。"如果她刚才生气了，她的怒火这时也就慢慢平息了。有时她会停止切菜，去呼吸室跟他一起静坐。这幅画面是这么可爱，远比一幅昂贵的肖像画更美丽。这样处理问题对每个人都会产生良好的影响，不只是言教，而且还身传。当你的孩子生气时，你不必说："去那间屋子！"你只要握着他(她)的手，一起走进呼吸室，一起静坐。这是最好的和平教育。作为一个佛来开始一天真是美好。每当我们感到自己将要离开自性佛时，就坐下来呼吸，直到回归真正的自我。我要建议你们三件事：在家里安排一个呼吸室，用于禅修；每天早上与孩子一起练习几分钟的呼吸、静坐；睡前与孩子一起去练习缓步行禅，只要十分钟就够了。这些事情是很重要的，它们能够改变我们的文明。
培养爱心
我母亲去世七年以后，一天夜晚，我突然醒来，步出室外，看见皓月当空。凌晨两、三点钟时，月亮总是散发出一种深沉、宁静而温柔的光，就像母亲对孩子的爱。我感到沐浴在她的爱里，此刻我领悟到，我的母亲仍然活着，并将永远活着。几个小时以前，我在一个梦境里非常清晰地看见了我的母亲。她年轻而又美丽，温柔地对我说话，我也跟她说话。从那时起，我知道我的母亲一直与我在一起。她假装死了，但那不是真的。我们父母的生命在我们身上得到延续。我们的解脱就是他们的解脱，我们为我们的完善所做的一切就是为他们的完善、为他们和我们的孩子的完善所做的一切。
如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物无常的本质，那么你现在就会尽最大努力使她过得快乐。认识到无常，你会变得积极、慈悲和富有智慧。无常是好事情。没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，每一扇门都为变化敞开着。我们不仅不应该抱怨，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们解脱的一个工具。
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