..續本文上一頁231;是故空中無色‧無受想行識‧」佛對舍利子又說‧汝既知五蘊本是諸法之大綱‧而大鋼既是妙有真空‧舍利子‧當知諸法當是真空之相了‧既是真空‧豈有生滅等相‧可謂之不生不滅‧不垢不淨‧不增不減啦‧是真空之中無色‧無受想行識了‧于是五蘊總綱‧則可推及一切諸法‧故從凡夫之六根‧六塵‧六識共十八界起‧故謂之「無眼耳鼻舌身意‧無色聲香味觸法‧無眼界乃至無意識界‧」

　　向者皆是解釋標辭‧說明五蘊皆是妙有真空‧征引九法界衆生‧皆是五蘊所成‧同可頓入真空‧先說六凡衆生‧「即天道樂趣衆生‧乃至地獄道苦苦衆生‧」總不出十八支界限‧所攝最廣‧一無余漏‧以表明一切法‧皆是佛法‧專警衆生·須認自己‧此六浮塵根，皆是妙有真空的自己‧當然說無凡夫之眼耳鼻舌身意‧其六塵六識亦複如是可知‧「無無明‧亦無無明盡‧乃至無老死‧亦無老死盡‧」向者已轉六道輪迥之凡夫‧所分別執著之六根六塵六識十八支界限‧同歸一樣妙有真空‧今再轉中乘聖人‧曾悟十二因緣之還滅門‧所謂十二因緣者‧乃以無緣行‧行緣識‧識緣名色‧名色緣六入‧六入緣觸‧觸緣受‧受緣愛‧愛緣取‧取緣有‧有緣生‧生緣老死憂悲苦惱‧此名十二因緣順生門‧由此十二因緣‧順則生人‧逆則成聖‧故中乘根性‧悟還滅門‧以迷理無明起始‧故先滅此無明‧無明滅則行滅‧行滅則識滅‧識滅則名色滅‧名色滅則六入滅‧六入滅則觸滅‧觸滅則受滅‧受滅則愛滅‧愛滅則取滅‧取滅則有滅‧有滅則生滅‧生滅則老死憂悲苦惱滅‧由此十二因緣滅盡‧方證緣覺中乘聖人‧今得悟最上大乘‧方知諸法皆是妙有真空‧而迷理無明‧亦在諸法之內‧可謂之無無明。然而既無無明‧豈有無明盡之說‧通可謂之無無明‧亦無無明盡‧如是乃至無老死‧亦無老死盡矣‧此十二因緣順生還滅‧通成妙有真空。

　　「無苦集滅道。」此苦集滅道乃藏教所修之小乘‧可超凡入聖之法‧以其知苦‧斷集‧慕滅‧修道‧破除叁界內之八十八使。又滅叁界內之九九八十一品思惑盡‧了一層分段生死‧僅破除四住煩惱‧今蒙佛說明無上大法‧同明成佛大道‧不同小乘之生滅四谛法‧故曰「無苦集滅道。」而苦集滅道皆成妙有真空。「無智亦無得。」此明藏教菩薩修持六度法‧度化衆生‧求佛智慧而得佛果‧以叁大阿僧祇劫修行‧行菩薩道‧以百小劫修相好‧今承佛說明諸法性空‧若佛智‧若佛果‧通成妙有真空‧可謂無智無得。

　　或問諸法性空‧與妙有真空有何分別‧答曰。此二空分而不分‧不分而分‧何則？凡般若經中說空‧皆指事實說真空‧廣泛說之‧則名諸法性空‧判教說之‧則名妙有真空‧複問諸法性空‧妙有真空‧皆以何立名？答曰‧此二名皆以世間諸法‧因思想不到‧議論不出者‧故名之爲妙‧有實在可證者‧故名謂之真。大凡世間一切所有之名相‧若從根本上求真‧就皆歸思想不到‧議論不出‧若用事實考證‧隨舉一物‧無一不然‧且問虛空從何有？萬物依何生？可是先有虛空‧是先有萬物‧若說先有虛空‧而空以何造？再說先有萬物‧而物以何容？再問禽能生卵‧禽從何有？複答‧卵能生禽‧更問卵從何有？若勉答之‧祇可說卵由禽生‧再追問‧禽與卵孰先孰後？則無可答‧故說之爲妙。于是觸類旁通‧種種皆是不可思議‧故謂之妙有‧即以此確證‧故說之爲真‧究其正理‧雖一法亦不容其成立‧故謂之真空‧又諸法性空者。其空義相同‧又因諸有法由性空而成‧故日諸法性空‧唯性之一名‧以其諸法皆無自性‧以性而成諸法‧性本無名‧而性依諸法而立名‧·是又以諸法而顯其性‧故日諸法性空。

　　「以無所得故‧菩提薩埵‧依般若波羅蜜多故．心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧遠離顛倒夢想‧究竟涅槃‧」向來以真空而無其九法界‧「六道凡夫藏教叁乘‧皆爲妙有。」則得破除叁障‧一者心無罣礙‧以破除報障‧二者無罣礙故無有恐怖‧以破其業障‧叁者遠離顛倒夢想‧以破除煩惱障‧所謂煩惱障者‧爲一切業障、報障之根‧何以故？因煩惱從顛倒而來‧顛倒從夢想而來‧欲去苦本‧先去苦根‧此夢想即是一切煩惱痛苦之根‧吾人皆知合眼是夢‧而誰能知睜眼更是沈迷的長久大夢‧永遠未得剎那間之一醒‧倘得一醒‧誰肯受此夢中長遠的痛苦‧欲想醒此大夢‧除佛法外‧別無醒此睜眼大夢的方法‧而欲醒此睜眼大夢‧最快的方法‧唯一就是觀自在菩薩‧行深般若‧照見五蘊一切諸法‧皆觀照而成妙有真空‧方能究竟涅槃‧「不生不滅‧」那裏還有些微之苦呢？除此觀自在的妙智慧‧行到深微時‧雖叁世諸佛‧亦無第二個妙法。

　　「叁世諸佛‧依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅叁藐叁菩提‧故知般若波羅蜜多‧是大神咒‧是大明咒‧是無上咒‧是無等等咒‧能除－切苦‧真實不虛‧」

　　叁世是過去現在未來‧叁世的諸佛‧亦是依此般若波羅蜜多「妙智慧徹底故‧」得阿耨多羅。譯「無上‧」叁藐‧譯「正等‧」叁菩提‧譯「正覺‧」統而言之‧乃是過去世‧現在世‧未來世的叁世諸佛‧皆依此徹底妙智慧的緣故‧方得無上正等正覺之佛果‧所以知道此妙慧徹底‧有無量的功德‧可稱贊的是大神真言‧能消除一切邪魔外道的邪說‧是大明咒真言‧可破除一切的黑暗世界‧是無上真言‧可轉變一切有上士的菩薩證究竟的佛果‧是無等等的真言‧可破除叁乘聖人的等等階級‧與種種的法執‧亦證究竟的佛果‧始可謂之能除一切苦。所謂一切苦者‧乃世人的八苦交煎‧即是生苦‧死苦‧老苦‧病苦、及愛別離苦‧怨憎會苦‧求不得苦‧五蘊熾盛苦‧並天上的大叁災苦‧火燒至初禅叁天‧水漫二禅天‧風刮叁禅天‧又人間的小叁災苦‧刀兵災‧饑馑災‧瘟疫災‧又叁惡道的叁塗苦‧一者刀塗苦‧二者湯塗苦‧叁者火塗苦‧又層層地獄苦‧說之不盡‧雖叁乘聖人尚有變易生死苦‧雖如是等苦‧尚是略說‧如何脫離‧祇要信心誠笃‧實行修此般若波羅蜜多的佛法‧盡此一生取辦‧即能徹底掃除‧又何樂不爲呢‧誠佛說真實不虛也。「故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧羯谛‧羯谛‧波羅羯谛‧波羅僧羯谛‧菩提薩婆诃‧」

　　凡佛所說大法‧多是顯密二分‧顯者‧是所說的經‧密者‧是所說的咒‧又咒是密說的經‧經是顯說的咒‧若求解密咒‧即解此顯說的經‧若求經中修法‧即持此密說之咒‧此乃顯密圓通‧有修有解‧可謂簡赅顯密‧圓融大法‧攝受群機‧包羅衆相‧奉此法寶‧敬之慎之。勉旃勉旃‧

《般若波羅密多心經淺釋》全文閱讀結束。