..續本文上一頁的結果或許就是，整個世界也窮得只剩下錢了。
這使我想起一個故事：
從前有個做夢都想發財的人，一天，幸運終于降臨到他的頭上，甚至比他想要得到的更多。因爲他獲得了點石成金的魔力，任何東西只要一經他的手，就會變成真正的黃金。他迫不及待地將他的屋子變成了黃金的宮殿，然後是花園、街道。當最初的狂喜漸漸平息之後，他想起應當和家人一道來分享這份奇迹，可他的妻兒也成了冷冰冰的金子塑像。于是他開始感到孤獨，只好安慰自己說：“畢竟，我有了再也用不完的黃金，雖然沒有了親人，但我還可以用金子買到我想要的一切。”結果他很快對購物也厭倦了，因爲他買來的一切都變成了同樣的金子。最後，他開始餓了，這時他才發現所謂的幸運已爲自己帶來了最大的不幸，因爲所有的食物在他手中都成了無法食用的金子。“老天呵，把我的魔力收回去吧！”他哭泣著、懇求著，在饑餓和孤獨中漸漸地死去。
如果有一天，我們真的把自然中的一切都變成了錢，錢能夠買到的或許也只是錢了，我們又將何以爲生？所以說，財富決不是生活的唯一目標，更不是幸福的唯一保障。
從佛法的觀點來看，幸福是由衆緣和合而成。從個人生活來說，幸福離不開良好的心態和健康的身體。此外，和睦的家庭、真誠的朋友、純潔的情感，也都是幸福不可或缺的組成部分。從整個社會來說，我們的幸福又是建立在世界和平的基礎上。時至今日，無論是人與人之間，還是地區與地區之間，乃至國家與國家之間，爲掠奪資源而爆發的爭鬥始終沒有停止。當世界失去安甯的時候，生活在其間的每個人又何嘗有幸福可言？而從生存環境來說，人類的命運又是與自然息息相關的。我們的幸福來自于自然的饋贈，來自于自然的哺育。所以，保護自然也是獲得幸福的必要前提。只有認識到幸福的真正內涵，我們爲尋求幸福所付出的努力才可能行之有效。
叁、改變生活的方式
觀念直接決定了我們的價值取向，也直接影響著我們的行爲和生活方式。
生存離不開必要的物質利益，但我們應當如何追求利益呢？從佛法的觀點來看，我們的現實利益和長遠利益是一體的，我們的自身利益和社會利益也是一體的。遺憾的是，現在的人很少能意識到這一點。這與唯物主義的盛行是分不開的，既然人生是斷滅的，至多也不過百年而已，所謂的人生目標自然就不可能更長遠，眼前的利益也自然會高于一切。
這種急功近利的思想，使得人們尋找一切可能致富的捷徑，絲毫不考慮這些短期行爲將會帶來什麼樣的後果。八十年代中期，鄉鎮企業迅速遍及中國大地，在高峰期達到了一千多萬家，萬元村乃至億元村都不再是神話。但在農民們富起來了的同時，被占用的耕地有多少？被汙染的河流有多少？據有關專家預測，按照現有的發展趨勢，中國200年後就將無地可耕。
如果說農村的致富是以喪失土地爲代價，那麼，都市的繁榮又是以什麼換取的呢？爲了滿足我們日益膨脹的物欲，多少資源被無謂地消耗了？僅以包裝爲例，每年用于包裝的材料要吞嗜多少森林？要製造多少垃圾？我們將有用的資源變成無用的垃圾，僅僅是爲了刺激一下人們的消費欲。我們是否想過，帶動消費的同時，就是在鼓勵我們浪費－－浪費所剩無多的自然資源！
在市場經濟的准則下，企業的成功在于能否製造商機，商業的繁榮在于能否帶動消費。這一切，使我們的生活習慣發生了徹底的變化。節儉是祖先們千百年來倡導的美德，但在今天，我們輕易地丟棄了這個傳統。僅僅是幾年的時間，我們甚至習慣了一次性消費。過去的人，一生也許都用不了幾雙筷子，但一次性筷子的推廣，使我們的消耗超出了祖先的幾百甚至幾千倍。是的，我們已經有了支持這種消費的財力，但我們是否也有支持這種消費的資源呢？還有那些一次性的塑料袋、一次性的飯盒、一次性的杯子、一次性的賓館用品……生活固然是多了點便利，但地球卻多了難以承載的垃圾。據說，在衛星照片上，這樣的白色垃圾已經和長城一樣醒目了。如果這也是現代文明的産物，那麼只能是文明的恥辱。
生活觀念的改變還表現在對時尚潮流的追逐。每年甚至每季度都會推出的流行時裝，使服裝僅僅因爲款式過時就被我們舍棄。即使是耐用的電子産品，同樣在以驚人的速度更新換代。我們已經有了彩電，我們的電腦也還可以繼續使用，但既然廠家推出了更新的型號，爲什麼就不能換一個？爲什麼就一定要像從前那樣物盡其用？不知什麼時候開始，“舊的不去，新的不來”，已然成了現代人的消費口號。需要指責的只是商家嗎？事實上，我們的消費觀也在決定著商家的投資取向，彼此的關系是相互的。
佛法認爲，任何行爲都需要有因和緣的推動，兩者缺一不可。從這個角度來說，所謂的市場導向其實只是一種外緣，是一種鼓動消費的增上緣，但關鍵因素還是取決于我們自己。如果我們懂得惜福，如果我們不是那樣喜新厭舊，不是那樣積極響應商家推出的每一款新品，市場的需求就不會那麼大，對資源的消耗也就不會那麼快，製造的垃圾也就不會那麼多。
如果我們將自己定位爲一個自然人，基本的衣食住行實在所需無多。但如果我們將自己定位爲一個現代人，一個走在時尚前列的現代人，那麼我們的需求就會永無止境，對自然的消耗也會永無止境。所以，人類要改變生存環境，就必須從根本上改變我們的觀念，回歸到簡單自然的生活方式。我們的需要越多，付出的也就越多。科技發展了，生産力提高了，但我們的生活並沒有因此而變得輕松。正相反，現代人普遍都感覺活得很累，在競爭的壓力下不堪重負。我們不僅累了自己，更累了哺育我們的自然。
四、正確認識人與自然
千百年來，人類依賴自然的給予生活，與此同時，對大自然的探索也始終沒有停止，希望以此改善人類的生存條件。那麼，人與自然究竟應當是一種什麼樣的關系呢？
在中世紀，神學占據了歐洲文化的主導地位。對上帝的信仰，使得回歸神的懷抱成爲人生唯一的歸宿。啓蒙運動之後，隨著人本思想的興起，人生觀和價值觀都發生了極大的變化，人類在世界的地位也得到重新確立。人與自然的關系開始傾向于二元對立，從上帝之子、自然之子轉而成爲地球的主人。人類不必臣服于上帝，更不必臣服于自然，正相反，萬物不過是爲我所用的消費品，自然不過是生産資料的提供者。人類在欲望的慫恿下，將征服自然當作理所當然的權利，從大自然中無盡地索取，以滿足人類最大限度的需求。
在東方傳統文化中，人與自然的關系是統一的。儒家崇尚天人合一的境界，將人與自然的和諧作爲人生的真正享受，將人與自然的感應作爲人生的最高境界。
佛教更進一步提出了“依正不二”的思想，所謂“依正”，即依報和正報。佛教將人類稱爲正報，將我們生存的世界稱爲依報。正報和依報是息息相關的，依報敗壞了，正報則無以生存。佛教認爲，世界是緣起的，它的存在和毀滅是來自條件的成敗，來自因緣的聚散，所謂“有因有緣世間集，有因有緣世間滅”。那麼，它的發展規律又是怎樣的呢？佛陀告訴我們：“此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅”。這一偈頌揭示了事物存在的內在聯系。人與人的關系、人與自然的關系、自然與自然的關系，都是互相影響的，一榮俱榮，一損俱損。破壞大自然，和大自然對立，無疑會使人類自取滅亡。
大自然孕育了人類，過去我們總是將自然比作母親。尤其在人類生活的早期，萬物有靈的思想曾經盛行于世界各個民族，這也使自然生態得到了很好的保護。今天，隨著科學的發展，自然的奧秘被不斷地呈現在我們面前。人類開始變得狂妄，與此同時，自然也開始失去了安甯。但無論我們是以什麼樣的態度對待自然，都無法改變人類與自然的關系。畢竟，我們生于斯，長于斯。我們建造了鋼筋水泥的城市，製造了現代科技的産品，但無論現在還是將來，我們的生活還是離不開腳下這片土地。現代化環境雖能爲生活帶來諸多便利，但卻不能滋養我們的心靈。只有回歸自然，才會使我們感到真正的放松，才會緩解緊張生活帶來的壓力。
在今天這個商業社會，似乎只有財富才是至高無上的。可是和大自然的給予相比，一個人擁有的財富又算得了什麼呢？是自然給人類提供了無盡的資源，使人類得以延續並發展。如果沒有汽車、電話，人類一樣可以生存，但如果沒有糧食和水，又能維持多久呢？更不必說我們須臾不可離開的空氣。所以，大自然提供的一切才是人類生存最基本的需要。我們離不開太陽帶來的光明，離不開江河對我們的哺育，更離不開大地對我們的負載。
現代化的生活環境需要通過勞動去創造，而大自然的給予卻不需要我們用金錢去交換。我們只要懂得珍惜，懂得保護，就能永遠享有。如果我們爲了眼前的一點利益，而以破壞自然爲代價，無疑是飲鸩止渴。現在有句話叫做“年輕時以健康換金錢，年老時以金錢買健康”。我們都知道，健康不是金錢可以買到的。同樣的道理，我們現在或許能以自然來換金錢，到將來，我們還能以金錢買來大自然曾經無償爲我們提供的一切嗎？或許有人會說，河流汙染了，我們不是還有瓶裝的礦泉水可以喝嗎？那麼，到大氣汙染到無法呼吸的那一天，我們又去哪裏采集新鮮的空氣出售呢？即使可能，我們爲購買空氣而付出的費用，又需要多少勞動才能換來呢？
盡管人類對宇宙已經有了越來越多的了解，但至少到目前爲止，還沒有發現比地球更適合人類居住的星球。所以，地球是我們唯一的家園。當我們居住的房子倒了，我們可以搬家；當我們生活的城市毀了，我們可以遷徙；可當我們生存的地球趨向毀滅時，人類又到哪裏…
《佛教的環保思想》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…