..續本文上一頁窮盡受折磨。
雖然，那些煩惱並非實質障礙，亦無實質存在的對境，但只要心中執著了，它就會對你造成真正的傷害，非常可怕。尤其是內在念頭的顯現，若無法用正知正見加以摧滅，而任由念頭顯現；不管是好的、不好的，終究會導致我們造惡業，故稱之爲魔。這與一般所教導的「念念是善」似有所違背。諸位，因世俗凡夫之心，無時不刻存有惡念，故以「念念是善即是佛」作爲對治法門。究竟而言，善惡念頭一旦在心中顯現，此即爲魔，應加以摧毀，因爲善惡仍屬二元相對。
所以，應該信仰「究竟一切不可得」、信仰佛所說的最高真理——「諸法皆空」。此「空」並非虛無、空無所有，而是「諸法的體性本質非實有、不可得，故說是空」。「空」沒有辦法透過言語文字來加以诠釋，唯有依賴精進禅定，將心安于一處，然後觀照。觀照的時候，善加思惟，「什麼才是真實的？」直至什麼也不是時……
鬼神障礙，並非真實永恒的存在、亦非真實障礙，卻常發生在修行者身上，故當消滅此非障礙之魔。
前些日子有街友病故路旁，蔣揚愛心之家爲其辦理後事。街友並沒有死，因爲他從來沒有活過，一個從來沒有真正活過的人，怎麼會有死亡呢？諸位當深思這句話背後的意涵。從來沒有活過的街友都沒有死了，更何況是你們已經活過的，怎麼會死呢？
憎恨一個人的時候，應該看到自己內心所顯現的，不正是那人的臉孔嗎？因此憤恨難平亦可滅矣！雖然猶如魔術師的戲幻，爲何産生傷害？只因執以爲實。若能如是了解，應當將自己的心安住于無念之中，保持覺醒，不是昏沈迷糊，而住于清清楚楚的覺悟警醒之中，不對任何念頭起分別，也不加以執取任何善惡念。能如是安住者，即證得鬼神相叁昧，一切鬼神將爲你所用。
人常說被鬼嚇到，卻不知所有的鬼幾乎都被人嚇過，因爲你看不見他，所以不知道已經嚇著他了。當內心一念之惡生起時，馬上製止它、驅離它、不理它，惡念自會消滅，鬼就消失了。
◎第叁：自滿之魔。
對自己十分滿意，可能因世俗上擁有卓越名望地位、乃至能聚集大批追隨者；或于禅定之中，自以爲見到本尊。或因持真言的力量，讓語的力量增強，可降伏邪魔，或爲人消除病苦，因此心中不斷生起「殊勝的覺悟感受」，誤以爲自己真的好像成佛了。或由于血糖降低所生幻覺，看到別人身後跟著鬼怪，以爲自己具陰陽眼、得到神通。或在夢境中預見未來，對身語意燃起極大希望，又不斷自我催眠，形成一股力量。或許這種人當真可以調伏鬼神，也許只是能說善道，而令心虛者、絕望者獲得希望進而擁護他、供養他。享受了財富受用，他又生起無比傲慢自豪，殊不知這是修行道上極大的障礙！故稱自滿爲魔。
諸位應當學修六度波羅蜜，而不執著功德。不執著供養護持多少，而能得到什麼回饋、有什麼結緣品可拿？常有人爲著結緣品，來電要求更替之類的，實不可取。布施若有所求、爲有所得，所獲褔德只能成爲來世褔報，而無法轉爲解脫道上的資糧，非常可惜！故無論做了什麼功德，不管我們的心何時顯現、如何顯現，在顯現與心的無二本質之中，所做功德皆非真正的功德。行善之所以歡喜，是因看到被幫助的人減少痛苦，爲他高興，而不是沾沾自喜做了什麼善事、有何功德。
再者，習慣批評的，所見皆爲他人缺失，卻又欣賞自己的缺點，這種人極容易自滿、也容易自卑。所以自滿、自卑本質爲一。凡此心態，都是修行的障礙。如何克服並消滅自滿之魔？諸位應當了解，並學習一切如夢如幻！
無論你現在幾歲，都應善加思惟。今年七十歲了，從出生到現在，是不是像作夢一樣？過去的歲月跑到哪裏去了？過去的我，那個身強力壯的我、美麗窈窕的我，跑到哪裏去了？如果從自身之中，尚且無法察覺一切如夢幻，又如何能發現外在對境亦非真呢？我們花一輩子時間汲汲營營于什麼？名利、財富？最後得到了嗎？
看哪！北伐、剿匪、抗戰的英雄，而今安在？昨日之是、今日之非啊！過去被歌功頌德，曾幾何時卻被譏爲專政獨裁。可是現在恣意批評的，也不要忘了，若幹年後，相同事情也會發生在自己身上。所以諸位，我們都沒有這些偉人的偉大，豐功偉業也不過短短幾十年就一筆勾銷，我們擁有的又算什麼？一輩子爭取來的又算什麼？得到了什麼？
你以爲擁有的，永遠得不到，只有做過的善惡業力如影隨行。好好想清這一點，對浸淫在自滿意境之中的人，將會有很大的幫助。同樣的，一旦從如夢幻泡影之中覺醒，哦！原來這一切包括現在的我都是不真實的，這也算是開悟。對一切皆非真實，生起些微覺受，自滿之魔即被摧毀。
再者，所行利益衆生事業，亦如夢如幻，能如是觀照者，是降伏自滿之魔。在座被尊稱爲大功德主的，要特別警惕，你有幸、有能力護持比別人更多的錢，不可以驕傲，能如此發心甚佳；但若驕傲自滿，以爲夠了，馬上就墮入自滿的魔障之中，對你百無一利。所以要更謙卑，自省「我做的還不夠好」而更精進。
◎第四：傲慢之魔。
傲慢之魔涵蓋前叁種魔。傲慢也是我執，且爲前叁種魔障的根源；斷除傲慢極爲困難、卻極爲重要。之所以困難，乃因現在社會一再強調自我意識、人權自由，「只要我高興，做什麼都可以」；過度提倡自我的肯定與成長，甚至透過自我催眠開發潛意識，其實是在不斷增長傲慢。
過去社會隱惡揚善，現在卻是揚惡隱善。羞恥心慚愧心淪喪，傲慢卻與日俱長。傲慢是諸過之根、衆惡之源，因爲傲慢導致我們迷失于輪回之中。
爲什麼稱傲慢爲魔？因爲傲慢不允許任何人達到解脫。就因爲執著一個非真實存在的我，讓身心備受煩惱折磨；而人無時不刻都不肯讓心安住于無念的本質之中，總不斷創造念頭，回憶過去、冀望未來，並牢牢抓住心中顯現的任何善惡念，以爲抓住念頭，才感覺到「我存在」的保障，沒念頭似乎令人恐怖，就像把你送到汪洋中的無人荒島，看不到任何船只而心生恐懼。
人習慣有人的地方，因爲見到對境、看到別人，肯定自己還存在。習慣聽聲音——回到家裏好累，第一件事情卻是把電視打開，即使不看，也要讓聲音傳出，因爲害怕獨處、害怕我消失，所以不斷藉由外在的形色、對境、聲音來刺激大腦，「我是存在的」。「如果外境、人事物、聲音都消失了，那我跟死人有什麼兩樣？」所以凡夫對無念有極大的恐懼，這來自我執的魔障。
有我即有魔，一旦我消失，魔亦不存在。我不存在了，也就沒有什麼需要去清淨的，也無有任何恐懼。有人請示爲師：
弟子：「仁波切，弟子很害怕。請示有什麼法門可遠離恐懼？」
上師：「先把那個『害怕的我』找出來，爲師才有辦法讓那個『害怕的我』不再害怕，你去找！」
弟子：「不用找，就是我啊！就是在你面前的我。」
上師：「是你的身體害怕嗎？那是你的頭害怕、還是你手的害怕？還是腳害怕？」
弟子：「不是，是我的心害怕。」
上師：「你的心在哪裏？拿出來，找出你的心，才有辦法令你的心安定！」
凡是願意去思惟、願意找出害怕根源的人，在思惟之中，將會發現生命的最大秘密。至于究竟是甚麼？自己去找，爲師講出來就不算了。
四種魔不外乎因我執而起，所以修無我就是對治煩惱、魔障、痛苦的根本。一旦遠離這四種魔，消滅它，就得度了，超度的功德也將圓滿。
藉由「覺傳承」祖師瑪姬拉尊的四魔闡述，讓大家了解爲何要盛大舉行叁壇度亡法會？因爲所度對象不限于亡靈，還有活生生的人心。
一切都是大腦創造出來的，最後所創造的一切，也將歸于大腦。而那一刻，正是我們修行所追求的——回到原來的家。這家不在外面、不在身體裏面、更不在中間，那是本初覺性！如何回到本初覺性之家？四魔一旦能夠清淨些許，將獲得真正的自由與自在。
未能舍棄世俗之前，認真工作本無可厚非。但千萬不要將全部生命浪費在世俗事業，這對自己極不人道！一輩子絕大部份時間都爲了別人，但卻沒有任何人能在你最需要的時候扶你一把，唯有叁寶能在苦難之際適時接引。叁寶如同太陽，偶爾烏雲蔽日仍不減光明；但你若躲在輪回黑牢，將永遠看不見太陽的光與熱。叁寶無時不刻放光加持衆生，如果不走出自我囚禁的牢籠，則無法獲得加被。
願今晚這席對冥陽二衆所做的開示，能令大家歡喜，從中獲得想要獲得的利益。雖然欲度的亡靈也是一種假相，但在亡靈尚未真正超脫之前，他需要依附在此蓮位、分身等假相之上，所以仍應對彼恭敬。莫因都是紙人，就隨便亂批評。祝大家有個美好的夜晚！
《叁壇度亡的意義》全文閱讀結束。