..续本文上一页穷尽受折磨。
虽然，那些烦恼并非实质障碍，亦无实质存在的对境，但只要心中执着了，它就会对你造成真正的伤害，非常可怕。尤其是内在念头的显现，若无法用正知正见加以摧灭，而任由念头显现；不管是好的、不好的，终究会导致我们造恶业，故称之为魔。这与一般所教导的「念念是善」似有所违背。诸位，因世俗凡夫之心，无时不刻存有恶念，故以「念念是善即是佛」作为对治法门。究竟而言，善恶念头一旦在心中显现，此即为魔，应加以摧毁，因为善恶仍属二元相对。
所以，应该信仰「究竟一切不可得」、信仰佛所说的最高真理——「诸法皆空」。此「空」并非虚无、空无所有，而是「诸法的体性本质非实有、不可得，故说是空」。「空」没有办法透过言语文字来加以诠释，唯有依赖精进禅定，将心安于一处，然后观照。观照的时候，善加思惟，「什么才是真实的？」直至什么也不是时……
鬼神障碍，并非真实永恒的存在、亦非真实障碍，却常发生在修行者身上，故当消灭此非障碍之魔。
前些日子有街友病故路旁，蒋扬爱心之家为其办理后事。街友并没有死，因为他从来没有活过，一个从来没有真正活过的人，怎么会有死亡呢？诸位当深思这句话背后的意涵。从来没有活过的街友都没有死了，更何况是你们已经活过的，怎么会死呢？
憎恨一个人的时候，应该看到自己内心所显现的，不正是那人的脸孔吗？因此愤恨难平亦可灭矣！虽然犹如魔术师的戏幻，为何产生伤害？只因执以为实。若能如是了解，应当将自己的心安住于无念之中，保持觉醒，不是昏沈迷糊，而住于清清楚楚的觉悟警醒之中，不对任何念头起分别，也不加以执取任何善恶念。能如是安住者，即证得鬼神相三昧，一切鬼神将为你所用。
人常说被鬼吓到，却不知所有的鬼几乎都被人吓过，因为你看不见他，所以不知道已经吓着他了。当内心一念之恶生起时，马上制止它、驱离它、不理它，恶念自会消灭，鬼就消失了。
◎第三：自满之魔。
对自己十分满意，可能因世俗上拥有卓越名望地位、乃至能聚集大批追随者；或于禅定之中，自以为见到本尊。或因持真言的力量，让语的力量增强，可降伏邪魔，或为人消除病苦，因此心中不断生起「殊胜的觉悟感受」，误以为自己真的好像成佛了。或由于血糖降低所生幻觉，看到别人身后跟着鬼怪，以为自己具阴阳眼、得到神通。或在梦境中预见未来，对身语意燃起极大希望，又不断自我催眠，形成一股力量。或许这种人当真可以调伏鬼神，也许只是能说善道，而令心虚者、绝望者获得希望进而拥护他、供养他。享受了财富受用，他又生起无比傲慢自豪，殊不知这是修行道上极大的障碍！故称自满为魔。
诸位应当学修六度波罗蜜，而不执着功德。不执着供养护持多少，而能得到什么回馈、有什么结缘品可拿？常有人为着结缘品，来电要求更替之类的，实不可取。布施若有所求、为有所得，所获褔德只能成为来世褔报，而无法转为解脱道上的资粮，非常可惜！故无论做了什么功德，不管我们的心何时显现、如何显现，在显现与心的无二本质之中，所做功德皆非真正的功德。行善之所以欢喜，是因看到被帮助的人减少痛苦，为他高兴，而不是沾沾自喜做了什么善事、有何功德。
再者，习惯批评的，所见皆为他人缺失，却又欣赏自己的缺点，这种人极容易自满、也容易自卑。所以自满、自卑本质为一。凡此心态，都是修行的障碍。如何克服并消灭自满之魔？诸位应当了解，并学习一切如梦如幻！
无论你现在几岁，都应善加思惟。今年七十岁了，从出生到现在，是不是像作梦一样？过去的岁月跑到哪里去了？过去的我，那个身强力壮的我、美丽窈窕的我，跑到哪里去了？如果从自身之中，尚且无法察觉一切如梦幻，又如何能发现外在对境亦非真呢？我们花一辈子时间汲汲营营于什么？名利、财富？最后得到了吗？
看哪！北伐、剿匪、抗战的英雄，而今安在？昨日之是、今日之非啊！过去被歌功颂德，曾几何时却被讥为专政独裁。可是现在恣意批评的，也不要忘了，若干年后，相同事情也会发生在自己身上。所以诸位，我们都没有这些伟人的伟大，丰功伟业也不过短短几十年就一笔勾销，我们拥有的又算什么？一辈子争取来的又算什么？得到了什么？
你以为拥有的，永远得不到，只有做过的善恶业力如影随行。好好想清这一点，对浸淫在自满意境之中的人，将会有很大的帮助。同样的，一旦从如梦幻泡影之中觉醒，哦！原来这一切包括现在的我都是不真实的，这也算是开悟。对一切皆非真实，生起些微觉受，自满之魔即被摧毁。
再者，所行利益众生事业，亦如梦如幻，能如是观照者，是降伏自满之魔。在座被尊称为大功德主的，要特别警惕，你有幸、有能力护持比别人更多的钱，不可以骄傲，能如此发心甚佳；但若骄傲自满，以为够了，马上就堕入自满的魔障之中，对你百无一利。所以要更谦卑，自省「我做的还不够好」而更精进。
◎第四：傲慢之魔。
傲慢之魔涵盖前三种魔。傲慢也是我执，且为前三种魔障的根源；断除傲慢极为困难、却极为重要。之所以困难，乃因现在社会一再强调自我意识、人权自由，「只要我高兴，做什么都可以」；过度提倡自我的肯定与成长，甚至透过自我催眠开发潜意识，其实是在不断增长傲慢。
过去社会隐恶扬善，现在却是扬恶隐善。羞耻心惭愧心沦丧，傲慢却与日俱长。傲慢是诸过之根、众恶之源，因为傲慢导致我们迷失于轮回之中。
为什么称傲慢为魔？因为傲慢不允许任何人达到解脱。就因为执着一个非真实存在的我，让身心备受烦恼折磨；而人无时不刻都不肯让心安住于无念的本质之中，总不断创造念头，回忆过去、冀望未来，并牢牢抓住心中显现的任何善恶念，以为抓住念头，才感觉到「我存在」的保障，没念头似乎令人恐怖，就像把你送到汪洋中的无人荒岛，看不到任何船只而心生恐惧。
人习惯有人的地方，因为见到对境、看到别人，肯定自己还存在。习惯听声音——回到家里好累，第一件事情却是把电视打开，即使不看，也要让声音传出，因为害怕独处、害怕我消失，所以不断藉由外在的形色、对境、声音来刺激大脑，「我是存在的」。「如果外境、人事物、声音都消失了，那我跟死人有什么两样？」所以凡夫对无念有极大的恐惧，这来自我执的魔障。
有我即有魔，一旦我消失，魔亦不存在。我不存在了，也就没有什么需要去清净的，也无有任何恐惧。有人请示为师：
弟子：「仁波切，弟子很害怕。请示有什么法门可远离恐惧？」
上师：「先把那个『害怕的我』找出来，为师才有办法让那个『害怕的我』不再害怕，你去找！」
弟子：「不用找，就是我啊！就是在你面前的我。」
上师：「是你的身体害怕吗？那是你的头害怕、还是你手的害怕？还是脚害怕？」
弟子：「不是，是我的心害怕。」
上师：「你的心在哪里？拿出来，找出你的心，才有办法令你的心安定！」
凡是愿意去思惟、愿意找出害怕根源的人，在思惟之中，将会发现生命的最大秘密。至于究竟是甚么？自己去找，为师讲出来就不算了。
四种魔不外乎因我执而起，所以修无我就是对治烦恼、魔障、痛苦的根本。一旦远离这四种魔，消灭它，就得度了，超度的功德也将圆满。
藉由「觉传承」祖师玛姬拉尊的四魔阐述，让大家了解为何要盛大举行三坛度亡法会？因为所度对象不限于亡灵，还有活生生的人心。
一切都是大脑创造出来的，最后所创造的一切，也将归于大脑。而那一刻，正是我们修行所追求的——回到原来的家。这家不在外面、不在身体里面、更不在中间，那是本初觉性！如何回到本初觉性之家？四魔一旦能够清净些许，将获得真正的自由与自在。
未能舍弃世俗之前，认真工作本无可厚非。但千万不要将全部生命浪费在世俗事业，这对自己极不人道！一辈子绝大部份时间都为了别人，但却没有任何人能在你最需要的时候扶你一把，唯有三宝能在苦难之际适时接引。三宝如同太阳，偶尔乌云蔽日仍不减光明；但你若躲在轮回黑牢，将永远看不见太阳的光与热。三宝无时不刻放光加持众生，如果不走出自我囚禁的牢笼，则无法获得加被。
愿今晚这席对冥阳二众所做的开示，能令大家欢喜，从中获得想要获得的利益。虽然欲度的亡灵也是一种假相，但在亡灵尚未真正超脱之前，他需要依附在此莲位、分身等假相之上，所以仍应对彼恭敬。莫因都是纸人，就随便乱批评。祝大家有个美好的夜晚！
《三坛度亡的意义》全文阅读结束。