尊貴的活佛 噶瑪天津仁波切開示
追隨佛陀足迹 堅定菩提之路
開示日期：2010年08月20日 蓮位奉安之夜
開示地點：噶居寺如來殿講經院
實踐佛經孝道，匡正鬼月迷信
《盂蘭盆經》記載，佛弟子目犍連之母墮落地獄，痛苦至極有如倒懸。目犍連請示佛陀，如何救拔母親脫離苦海？佛告目犍連，在七月十五日僧衆結夏安居圓滿解夏之日，以百味飲食置于盂蘭盆中，供養叁寶，將無量功德回向母親，可令其離苦得樂。因此農曆七月就佛教徒而言，是莊嚴的孝順月，而非鬼門大開，諸事不宜。
欲度亡靈的子孫，舍得布施，先人才有蓮位可依，平息中陰苦難。當放下執著，如此才能被超薦得渡，否則年年來此，助益不大。叁壇法會，仰仗阿彌陀佛不可思議功德，超薦先人、冤親債主等，同時也要將自心邪念一並超薦，方才符合大乘自利利他之精神。
無量劫輪回以來，有幸在末法時期，巧遇具德上師、佛陀正法，有人卻不懂得珍惜殊勝法緣；或聽聞佛法，所行依然故我，偏離正道、違背佛陀法教。所謂迷信，由此而生；而鬼，即從迷信者心中所出。因此，破除迷信，必須了解佛陀、了解佛法。
效法佛陀行誼，正確取舍善惡
不了解佛陀傳記，枉爲佛教徒。佛陀一生行誼，含攝爲「十二相成道」，是密續真義，顯宗則言「八相成道」。爲何有這些示現，寓意啓發、甚深微妙。略說如下：
１.菩薩如其本願，處于兜率天宮，能證得阿耨多羅叁藐叁菩提，大轉*輪。然而，菩薩在兜率天上，如是思惟：「閻浮提人，無法到此兜率天上聽受法教，而兜率天人，能下閻浮提聽法。」所以世尊圓滿天道事業，將佛冠授予彌勒菩薩，舍離兜率內院，在閻浮提(地球)成佛證得阿耨多羅叁藐叁菩提。這是大菩薩「行于方便」。這是十二相成道之一：圓滿天道事業。
２.菩薩如其本願，從兜率天而降世，如果不入母胎，也能成就阿耨多羅叁藐叁菩提。然而，如果不入母胎，像外星人驟然出現在地球的話，一切衆生可能會生起這樣的疑惑──「這位菩薩是從哪裏來的呢？好像是天、龍、鬼神、幹闼婆等等所變化。」如果衆生這麼懷疑，即不能生起信心聽受佛法，不能修行斷諸煩惱。所以大菩薩爲衆生故，慈悲入母胎，而成阿耨多羅叁藐叁菩提。這也是大菩薩「行于方便」。此乃十二相成道之二：化現六牙白象入母胎。
３.千萬不要以爲「菩薩實處母胎」，與凡夫有何差別？大菩薩其實是不入母胎的，爲什麼呢？菩薩已入于「無垢定」，而且不起此定。世尊入母胎、受于五欲、降世、出家、苦行……等等，一切衆生以爲真實，而對于佛陀而言，都是變化示現。菩薩所行清淨，久已厭離五欲，不受愛染。因此，入母胎，也是大菩薩「行于方便」。(世尊苦行六年，衆生以爲真實；六年期間，實乃返回兜率天爲天人說法。)
４.世尊以何因緣，示現白象而入母胎？在這叁千大千世界，浩瀚的銀河星系，菩薩最尊，成就「白淨法」，所以示現白象入于母胎，象征佛陀圓滿一切善。除佛以外，別無天人鬼神能如是入胎。這也是大菩薩「行于方便」。
５.爲何世尊住胎足滿十月，然後降世？此乃象征圓滿十地果位。再者，有些衆生可能這麼想：「如果住胎不滿十月，嬰兒可能不具足圓滿。」所以世尊示現住胎整整十月。而從初入胎，乃至圓滿十月之間，常有許多天人來到佛母摩耶夫人身邊圍繞禮敬。當時天人們所見到的世尊，安住于七寶莊嚴的高樓宮殿，其壯麗，在天道前所未見。見此殊勝瑞相，有二萬四千天子，因此生起菩提心！這也是大菩薩「行于方便」。
６.以何因緣，菩薩從右脅入胎？或有衆生懷疑，佛陀從父精母血和合而生。爲了斷除衆生之疑，所以示現化生，從右脅入胎。佛母摩耶夫人，是在齋戒時期清淨獨居，夢見白象入胎，懷孕期間身心悅樂。十月圓滿，佛母在蘭毗尼園，手攀無憂樹，世尊從右脅出胎，而不像凡夫從密處出生。這也是大菩薩行于方便。
７.是什麼因緣，佛陀在蘭毗尼園這般幽靜空閑處降生，而不降生于家中或城內？因爲菩薩向來喜愛空閑處，贊歎山林空寂閑靜之處，行于寂滅。世尊如果降生于家中，天、龍、鬼神幹闼婆等，不持花香、末香、塗香，以及百千無量伎樂而來供養。而當時的迦毗羅城，人心荒迷放逸、高傲我慢，不能供養世尊。所以世尊選擇在空閑處降生，而不降生于城內家中。這也是大菩薩行于方便。
８.是什麼因緣，佛母手攀無憂樹而生世尊？因爲衆生有此疑惑：「摩耶夫人分娩時，跟其他婦女一樣痛苦。」。爲了向這些衆生傳示佛母臨盆喜樂無苦，所以作此示現。這也是大菩薩行于方便。
９.是什麼因緣，世尊以正念從右脅出胎，而不是從佛母身上其他地方(産道)而出胎？菩薩清淨梵行，在叁千大千世界中，最爲尊勝。不因女根而住、不因女根而出，所以佛陀從右脅出胎。這也是大菩薩行于方便。
１０.是什麼因緣，佛陀初生時，帝釋以寶衣承取，而不是其他的天人呢？釋提桓因往昔曾發善願：「佛陀若降生，我當以寶衣承接。」因爲佛陀善根勝妙之故，使其余諸天，益發信敬供養。這也是大菩薩行于方便。
１１.是什麼因緣，佛陀降生時，即行七步，而不是六步或八步？佛陀必定有大神力勤精進大丈夫相，其他人則不能如此示現。若以七步益余衆生者，菩薩行于六步。若以八步益余衆生者，則行七步。所以小佛陀一降世，沒人扶持，自行七步。這也是大菩薩行于方便。
１２.是什麼因緣，菩薩行七步之後，說道：「我在世界中，最尊最勝、離老病死」？當時帝釋、梵天、以及諸天子，自以爲是世界中最尊勝者，驕慢自大、無恭敬心。菩薩思惟：「這些天子因爲驕慢心，所以長夜墮于叁惡道中。」因此世尊降世時說道：「我于世界，最尊最勝，離老病死。」佛音傳遍叁千大千世界，皆可聽聞。有些天神，世尊降生時，未親臨盛會者，聽聞此聲，盡皆趕赴集會。當時，欲界、色界衆天神，合掌恭敬向世尊禮拜，歡喜贊歎未曾有。因此菩薩行七步之後，所說真實語，也是大菩薩行于方便。
１３.是什麼因緣，世尊降生時，身體清淨，本無垢穢，帝釋及梵天王卻以寶瓶浴佛？這是世尊慈悲，讓釋梵諸天能有供養的機會，所以順應世間法，如初生嬰兒洗浴。偉哉！世尊。這也是大菩薩行于方便。
１４.是什麼因緣，佛陀降生蘭毗尼園，這空寂閑靜之處後，不立即前往道場，而返回宮中？爲令諸根具足，所以佛陀示現在宮殿中，以五欲自娛，然後舍棄天下而出家。又爲了度化衆生，讓他們也舍離五欲，能效法佛陀剃除須發、法服出家。所以示現降生之後，不立即前往道場，而返回宮中。這也是大菩薩行于方便。
１５. 是什麼因緣，佛陀才降生七天，佛母摩耶夫人即命終？這是摩耶夫人自己壽命已盡，不是佛陀有克母之過。佛陀早在在兜率天時，就以天眼觀察摩耶夫人壽命，只剩十月又七日，所以即時從兜率天入母胎。這也是大菩薩行于方便。
１６.是什麼因緣，世尊學習精通了詩書琴藝、射箭駕車、軍策武術種種伎藝？佛陀在叁千大千世界中，盡知一切，更遑論辭藻、辯論、音樂、藝術、工巧……等等。這也是大菩薩行于方便。
１７.是什麼因緣，世尊納受王妃以及婇女等眷屬？佛陀是離欲丈夫，與耶輸陀羅公主成親，並非貪欲而然。當時佛陀如果不示現婚姻，衆生會說，佛陀不是男子。衆生若有此疑，將造下無量重罪。爲了斷除衆生懷疑，所以迎娶了釋迦族女子，並示現生下羅睺羅。如果說，「佛子羅睺羅是父母和合所生」，切莫有此想法。羅睺羅天上命終，降世入胎，不是父母和合所生。而且羅睺羅有其本願──「若有一生補處菩薩，我當爲作子。」(也就是發願示現爲此生成佛的佛子)
早在燃燈佛時代，瞿夷(耶輸陀羅公主前身)，就曾發願：「從今已後，願爲此梵志，乃至一生補處，常爲我夫，我爲其妻。」那時，世尊的前身，接受了瞿夷供養的七朵優缽羅花，思惟著：「我雖不受，今當滿此善女人願。」發此願後，不離七朵花善根，所以成佛這世，迎納耶輸陀羅爲王妃。
再者，世尊出家，王妃耶輸陀羅看見世尊的種種示現，也生起菩提心，發願出家修行。所以佛陀是爲令瞿夷發菩提心，而納以爲妃。
佛陀爲了度化衆生，讓他們也能舍棄五欲、財寶、僮仆、眷屬而出家，所以示現先享有種種妙欲，最後舍離一切，毅然出家，何其偉大！衆生看見佛陀行誼，就會思惟：「世尊貴爲王子，享受最快樂的妙欲、富貴榮華集一身，都能斷然舍棄、出家修行，我們又有什麼不能舍的呢？」
１８.是什麼因緣，佛陀不以五欲自樂而出城遊觀？此乃示現見到了人生的老、病、死苦，讓眷屬了解，菩薩畏懼老病死，所以出家學法，並非貢高我慢、損少眷屬糾纏，實在是爲了利益眷屬與衆生才出家。同時，佛陀也見到在家過患，所以出家。
１９.是什麼因緣，佛陀在夜半出家、不告而別？這是佛陀爲了利益衆生增長善根，亦爲「白淨法」，舍離五欲歡樂，所以示現夜半出家。這也是大菩薩行于方便。但其實驚動父王，故派遣大臣追隨保護。
２０是什麼因緣，佛陀令宮中所有人酣然入睡而逾城出家？如果眷屬親人，見佛陀出家，生起瞋恨忿怒之心，將長夜受苦、墮叁惡道、罪不可赦。而佛陀「半夜逾城，天馬行空」是四位天神捧著馬的四只腳，高飛遠去。因此眷屬親人認爲，這是天人所爲，不是佛陀的過失。因此以神通令宮中人酣睡，這也是大菩薩行于方便。
２１.是什麼因緣，佛陀出家之後，命車匿駕著白馬，…
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