尊贵的活佛 噶玛天津仁波切开示

　　追随佛陀足迹 坚定菩提之路 　　　

　　开示日期：2010年08月20日　莲位奉安之夜

　　开示地点：噶居寺如来殿讲经院

　　实践佛经孝道，匡正鬼月迷信

　　《盂兰盆经》记载，佛弟子目犍连之母堕落地狱，痛苦至极有如倒悬。目犍连请示佛陀，如何救拔母亲脱离苦海？佛告目犍连，在七月十五日僧众结夏安居圆满解夏之日，以百味饮食置于盂兰盆中，供养三宝，将无量功德回向母亲，可令其离苦得乐。因此农历七月就佛教徒而言，是庄严的孝顺月，而非鬼门大开，诸事不宜。

　　欲度亡灵的子孙，舍得布施，先人才有莲位可依，平息中阴苦难。当放下执着，如此才能被超荐得渡，否则年年来此，助益不大。三坛法会，仰仗阿弥陀佛不可思议功德，超荐先人、冤亲债主等，同时也要将自心邪念一并超荐，方才符合大乘自利利他之精神。

　　无量劫轮回以来，有幸在末法时期，巧遇具德上师、佛陀正法，有人却不懂得珍惜殊胜法缘；或听闻佛法，所行依然故我，偏离正道、违背佛陀法教。所谓迷信，由此而生；而鬼，即从迷信者心中所出。因此，破除迷信，必须了解佛陀、了解佛法。

　　效法佛陀行谊，正确取舍善恶

　　不了解佛陀传记，枉为佛教徒。佛陀一生行谊，含摄为「十二相成道」，是密续真义，显宗则言「八相成道」。为何有这些示现，寓意启发、甚深微妙。略说如下：

　　１.菩萨如其本愿，处于兜率天宫，能证得阿耨多罗三藐三菩提，大转*轮。然而，菩萨在兜率天上，如是思惟：「阎浮提人，无法到此兜率天上听受法教，而兜率天人，能下阎浮提听法。」所以世尊圆满天道事业，将佛冠授予弥勒菩萨，舍离兜率内院，在阎浮提(地球)成佛证得阿耨多罗三藐三菩提。这是大菩萨「行于方便」。这是十二相成道之一：圆满天道事业。

　　２.菩萨如其本愿，从兜率天而降世，如果不入母胎，也能成就阿耨多罗三藐三菩提。然而，如果不入母胎，像外星人骤然出现在地球的话，一切众生可能会生起这样的疑惑──「这位菩萨是从哪里来的呢？好像是天、龙、鬼神、干闼婆等等所变化。」如果众生这么怀疑，即不能生起信心听受佛法，不能修行断诸烦恼。所以大菩萨为众生故，慈悲入母胎，而成阿耨多罗三藐三菩提。这也是大菩萨「行于方便」。此乃十二相成道之二：化现六牙白象入母胎。

　　３.千万不要以为「菩萨实处母胎」，与凡夫有何差别？大菩萨其实是不入母胎的，为什么呢？菩萨已入于「无垢定」，而且不起此定。世尊入母胎、受于五欲、降世、出家、苦行……等等，一切众生以为真实，而对于佛陀而言，都是变化示现。菩萨所行清净，久已厌离五欲，不受爱染。因此，入母胎，也是大菩萨「行于方便」。(世尊苦行六年，众生以为真实；六年期间，实乃返回兜率天为天人说法。)

　　４.世尊以何因缘，示现白象而入母胎？在这三千大千世界，浩瀚的银河星系，菩萨最尊，成就「白净法」，所以示现白象入于母胎，象征佛陀圆满一切善。除佛以外，别无天人鬼神能如是入胎。这也是大菩萨「行于方便」。

　　５.为何世尊住胎足满十月，然后降世？此乃象征圆满十地果位。再者，有些众生可能这么想：「如果住胎不满十月，婴儿可能不具足圆满。」所以世尊示现住胎整整十月。而从初入胎，乃至圆满十月之间，常有许多天人来到佛母摩耶夫人身边围绕礼敬。当时天人们所见到的世尊，安住于七宝庄严的高楼宫殿，其壮丽，在天道前所未见。见此殊胜瑞相，有二万四千天子，因此生起菩提心！这也是大菩萨「行于方便」。

　　６.以何因缘，菩萨从右胁入胎？或有众生怀疑，佛陀从父精母血和合而生。为了断除众生之疑，所以示现化生，从右胁入胎。佛母摩耶夫人，是在斋戒时期清净独居，梦见白象入胎，怀孕期间身心悦乐。十月圆满，佛母在兰毗尼园，手攀无忧树，世尊从右胁出胎，而不像凡夫从密处出生。这也是大菩萨行于方便。

　　７.是什么因缘，佛陀在兰毗尼园这般幽静空闲处降生，而不降生于家中或城内？因为菩萨向来喜爱空闲处，赞叹山林空寂闲静之处，行于寂灭。世尊如果降生于家中，天、龙、鬼神干闼婆等，不持花香、末香、涂香，以及百千无量伎乐而来供养。而当时的迦毗罗城，人心荒迷放逸、高傲我慢，不能供养世尊。所以世尊选择在空闲处降生，而不降生于城内家中。这也是大菩萨行于方便。

　　８.是什么因缘，佛母手攀无忧树而生世尊？因为众生有此疑惑：「摩耶夫人分娩时，跟其他妇女一样痛苦。」。为了向这些众生传示佛母临盆喜乐无苦，所以作此示现。这也是大菩萨行于方便。

　　９.是什么因缘，世尊以正念从右胁出胎，而不是从佛母身上其他地方(产道)而出胎？菩萨清净梵行，在三千大千世界中，最为尊胜。不因女根而住、不因女根而出，所以佛陀从右胁出胎。这也是大菩萨行于方便。

　　１０.是什么因缘，佛陀初生时，帝释以宝衣承取，而不是其他的天人呢？释提桓因往昔曾发善愿：「佛陀若降生，我当以宝衣承接。」因为佛陀善根胜妙之故，使其余诸天，益发信敬供养。这也是大菩萨行于方便。

　　１１.是什么因缘，佛陀降生时，即行七步，而不是六步或八步？佛陀必定有大神力勤精进大丈夫相，其他人则不能如此示现。若以七步益余众生者，菩萨行于六步。若以八步益余众生者，则行七步。所以小佛陀一降世，没人扶持，自行七步。这也是大菩萨行于方便。

　　１２.是什么因缘，菩萨行七步之后，说道：「我在世界中，最尊最胜、离老病死」？当时帝释、梵天、以及诸天子，自以为是世界中最尊胜者，骄慢自大、无恭敬心。菩萨思惟：「这些天子因为骄慢心，所以长夜堕于三恶道中。」因此世尊降世时说道：「我于世界，最尊最胜，离老病死。」佛音传遍三千大千世界，皆可听闻。有些天神，世尊降生时，未亲临盛会者，听闻此声，尽皆赶赴集会。当时，欲界、色界众天神，合掌恭敬向世尊礼拜，欢喜赞叹未曾有。因此菩萨行七步之后，所说真实语，也是大菩萨行于方便。

　　１３.是什么因缘，世尊降生时，身体清净，本无垢秽，帝释及梵天王却以宝瓶浴佛？这是世尊慈悲，让释梵诸天能有供养的机会，所以顺应世间法，如初生婴儿洗浴。伟哉！世尊。这也是大菩萨行于方便。

　　１４.是什么因缘，佛陀降生兰毗尼园，这空寂闲静之处后，不立即前往道场，而返回宫中？为令诸根具足，所以佛陀示现在宫殿中，以五欲自娱，然后舍弃天下而出家。又为了度化众生，让他们也舍离五欲，能效法佛陀剃除须发、法服出家。所以示现降生之后，不立即前往道场，而返回宫中。这也是大菩萨行于方便。

　　１５. 是什么因缘，佛陀才降生七天，佛母摩耶夫人即命终？这是摩耶夫人自己寿命已尽，不是佛陀有克母之过。佛陀早在在兜率天时，就以天眼观察摩耶夫人寿命，只剩十月又七日，所以即时从兜率天入母胎。这也是大菩萨行于方便。

　　１６.是什么因缘，世尊学习精通了诗书琴艺、射箭驾车、军策武术种种伎艺？佛陀在三千大千世界中，尽知一切，更遑论辞藻、辩论、音乐、艺术、工巧……等等。这也是大菩萨行于方便。

　　１７.是什么因缘，世尊纳受王妃以及婇女等眷属？佛陀是离欲丈夫，与耶输陀罗公主成亲，并非贪欲而然。当时佛陀如果不示现婚姻，众生会说，佛陀不是男子。众生若有此疑，将造下无量重罪。为了断除众生怀疑，所以迎娶了释迦族女子，并示现生下罗睺罗。如果说，「佛子罗睺罗是父母和合所生」，切莫有此想法。罗睺罗天上命终，降世入胎，不是父母和合所生。而且罗睺罗有其本愿──「若有一生补处菩萨，我当为作子。」(也就是发愿示现为此生成佛的佛子)

　　早在燃灯佛时代，瞿夷(耶输陀罗公主前身)，就曾发愿：「从今已后，愿为此梵志，乃至一生补处，常为我夫，我为其妻。」那时，世尊的前身，接受了瞿夷供养的七朵优钵罗花，思惟着：「我虽不受，今当满此善女人愿。」发此愿后，不离七朵花善根，所以成佛这世，迎纳耶输陀罗为王妃。

　　再者，世尊出家，王妃耶输陀罗看见世尊的种种示现，也生起菩提心，发愿出家修行。所以佛陀是为令瞿夷发菩提心，而纳以为妃。

　　佛陀为了度化众生，让他们也能舍弃五欲、财宝、僮仆、眷属而出家，所以示现先享有种种妙欲，最后舍离一切，毅然出家，何其伟大！众生看见佛陀行谊，就会思惟：「世尊贵为王子，享受最快乐的妙欲、富贵荣华集一身，都能断然舍弃、出家修行，我们又有什么不能舍的呢？」

　　１８.是什么因缘，佛陀不以五欲自乐而出城游观？此乃示现见到了人生的老、病、死苦，让眷属了解，菩萨畏惧老病死，所以出家学法，并非贡高我慢、损少眷属纠缠，实在是为了利益眷属与众生才出家。同时，佛陀也见到在家过患，所以出家。

　　１９.是什么因缘，佛陀在夜半出家、不告而别？这是佛陀为了利益众生增长善根，亦为「白净法」，舍离五欲欢乐，所以示现夜半出家。这也是大菩萨行于方便。但其实惊动父王，故派遣大臣追随保护。

　　２０是什么因缘，佛陀令宫中所有人酣然入睡而逾城出家？如果眷属亲人，见佛陀出家，生起瞋恨忿怒之心，将长夜受苦、堕三恶道、罪不可赦。而佛陀「半夜逾城，天马行空」是四位天神捧着马的四只脚，高飞远去。因此眷属亲人认为，这是天人所为，不是佛陀的过失。因此以神通令宫中人酣睡，这也是大菩萨行于方便。

　　２１.是什么因缘，佛陀出家之后，命车匿驾着白马，…

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