第叁章　真愛之語

　　我們要與家人、心靈契合的朋友一起修行，因爲我們很難靠自己的力量獲得成就，我們都需要盟友。在過去，我們與家人、朋友的關系可能是建立在使彼此受更多苦，以及與日俱增的憤怒上。但是現在，我們要開始改變，要以照顧好彼此的哀傷、憤怒與挫折而結盟，要共同商討重建和平的策略。

　　先從與所愛的人談話開始：“親愛的！過去我們都讓彼此受太多苦，而成爲憤怒的受害者，爲彼此建造了可怕的地獄。現在，我想要改變，希望我們能成爲盟友，互相保護，一起修行。讓我們一起轉化憤怒，修持正念來建立美好的生活吧！親愛的！我需要你的幫助、支持與合作。沒有你，我真的做不到。”你必須把這些話告訴伴侶、兒女，而且就是現在！這番話將帶給你們新的體悟，這就是愛。

　　你可能在聽聞五分鍾的佛法後，就獲得某種體悟，但是你必須在生活中維持，如此才能把它帶回家，應用在生活上。當這體悟在心中不斷滋長，困惑與無知就會漸漸地隨之消除，它不但會影響你的想法，也會影響身體與生活方式。所以，試著與伴侶、所愛的人溝通出維持和平的行動計劃、正念消費的行動計劃和保護彼此的行動計劃，這對你們很重要。爲了讓這場對談圓滿成功，你們必須全力以赴，把自己最好的一面呈現出來，如此才有可能讓彼此停止受苦。現在，你要重新開始轉化自己，但是如何說服對方一起努力，你得看你自己了。

　　重新開啓溝通之門

　　有位年輕的美國人，他與父親已有五年不交談了。有天因接觸到佛法，對他造成很深的影響，徹底地改變他的生活，他想讓一切重新開始，因而決定出家。他先與梅村的師父們共住了叁、四個月，以強烈的動機證明自己可以成爲出家人。從進入禅修中心的那天起，他就不斷地練習念念分明地觀照、行禅與打坐，與我們一起作息。

　　他不對父親抱任何期待，就從自己做起。禅修的生活與內心的甯靜，使他能每天心平氣和地寫信給父親。在不期待父親回信的情況下，將修行過程與每天所感受的小小快樂，全都寫信告訴父親。六個月之後，他打電話給父親。在電話接通之前，他不斷地保持念念分明地呼吸，以幫助他保持冷靜。父親對他的出家完全不諒解，因此開口的第一句話是：“你還跟那個團體在一起嗎？還在當和尚嗎？你將來到底會有什麼出息？”年輕人回答他：“爸爸！現在我最關心的事是如何與你建立良好的關系，與你重新溝通，如何親近你，這就是我唯一關心的事。對我而言，這比任何事，包括我的未來，都要來得重要。”

　　他的父親沈默了很長一段時間，這位年輕的法師就持續地專注在呼吸上。最後父親開口了：“我同意你剛才說的，這對我也很重要。”所以，父親對他的感覺其實不是只有憤怒，這六個月來，他在寫給父親的信中說了許多美好的事物，這些都滋養了父親內心正面的種子。從那天起，父親每天都打電話給他，他們又打開了溝通之門，現在，這對父子的快樂已是一件事實。

　　和平之道，從自己開始

　　在我們于生活中有常常地改變之前，要先檢視自己的飲食習慣與消費方式。我們必須以一種停止消費有毒物質的新方式生活，如此一來，才有力量使內在美好的特質重新生起，不再成爲憤怒與挫折的受害者。

　　當溝通之門開啓時，所有的事都變成可能，因此，我們應該把心力放在重建與別人的溝通上。你必須向對方表達想要和解的願望，請他支持你，告訴他“我們之間的良好溝通，對我非常重要。我們的關系對我是如此可貴，沒有什麼比這更重要了。就這樣清楚地告訴對方，並請他支持你。

　　你們必須開始協商出一個新的策略，不論對方能做到多少，你都必須盡自己最大的努力去做，百分之百地投入。所有你爲自己做的，都要爲對方而做。不要等待或預防條件，或說：“如果你不試著做點什麼來與我和解，那我也不要。”這樣只會失敗。和諧、和解與快樂，得從自己開始做起。

　　如果我們總是相信，只要對方未改變，事情就無轉還的余地，這是錯誤的。我們總是有其他創造快樂與和諧關系的方法，而你就有開啓的鑰匙，走路、呼吸、微笑與回應的方式都很重要，你必須從這些方法做起。

　　溝通有很多種，最好的方式就是你不再生氣，也不想責怪對方，能完全了解並接納對方的想法。不要只用言語，也要以你的舉止——愛的眼神與溫柔的動作來傳達。若讓人覺得親近你是件很愉快的事，事情就會有很大的轉變，沒有人可以抗拒與你接近，你成爲一棵有樹陰的大樹、一條清涼的小溪，給人一種清新怡人的感覺，人類與動物都想親近你。因此，當你真正地從自己做起時，就有能力重新開啓那道溝通之門，其他人也會很自然地開始改變。

　　訂立和平條約

　　我們要告訴所愛的人：“親愛的！過去我們讓彼此都受了很多苦，因爲我們都無法處理憤怒。現在，我們必須一起來想個新方法，好好地照顧自己的憤怒。”

　　佛法可以消除憤怒的心火、痛苦的熱度，可以在當下帶給我們快樂與甯靜的智慧。因此，我們想出來的和解辦法，也應該建立在佛法的基礎上。

　　當憤怒的能量生起時，我們常會有股沖動，想去懲罰使我們痛苦的人，以發泄內心的憤怒。這是我們內在的一種習氣，每當痛苦時，總是責怪他人帶給我們痛苦。其實，我們才應該爲自己的憤怒負責，但是，我們總是無知地相信，如果能說或做什麼來懲罰他，就會覺得舒服一點。我們應該將這樣的信念徹底連根拔除，因爲生氣時所說或所做的任何事，都只會更加傷害彼此的關系。所以，試著在生氣時，什麼都不要做。

　　當你說了難聽的話，或做了報複別人的事，憤怒常常只會有增無減。因爲如果你使別人受苦，那人也會說些或做些什麼來報複你，他也希望這麼做會舒服一點。冤冤相報的結果，沖突便繼續擴大，即使同樣的沖突一再發生，你們也都清楚每次的憤怒與痛苦是如何擴大，但仍然未從經驗裏有所學習。因爲你從未發現，每次懲罰對方時，只會使情況更加惡化。

　　懲罰別人就是懲罰自己，永遠都是如此。每當美國懲罰伊拉克時，不但伊拉克受苦，美國也受苦。同樣地，當伊拉克想傷害美國時，不但美國受苦，伊拉克也受苦，這樣的情況在世界各地都是如此。無論在以色列與巴勒斯坦之間，或在回教徒與印度教徒之間，或你在與另一個人之間，都是如此。所以，讓我們醒過來吧！認清一項事實，懲罰別人並非聰明的方法。大家都是聰明人，應該好好地善用自己的智慧，集思廣益，共同約定一個能照顧憤怒的方法，明白懲罰對方其實是不智之舉。所以，你們要相互承諾，當生氣時，不會意氣用事地說話或做事，而會回到自己，以念念分明地呼吸與走路來照顧憤怒。

　　利用你們心情愉快時，簽下和平條約——一紙真受的條約。這和平條約是完全基于真愛而簽訂，與政黨之間所簽署的政治條約完全不同，因爲那完全是爲了各自的利益，彼此之間仍充滿懷疑與憤怒，你們的和平條約則是出于真愛的誓約。

　　擁抱憤怒

　　佛陀從未要我們壓抑憤怒，他教導要回到自己，好好地照顧它。當身體不適時，可能是腸胃或肝出了問題，這時就必須放下工作，好好地照顧自己。我們會做一些按摩，或以熱水袋熱敷，很細心地照顧身體。

　　情緒就像器官，是我們的一部分。所以生氣時，也應該回到自己，好好地照顧它。我們不能說：“憤怒，走開！我不要你。”因爲胃痛時，你不會說：“胃，你走開！我不要你。”因爲胃痛時，你不會說：“胃，你走開！我不要你。”你一定會好好照顧它。同樣地，我們也必須擁抱與照顧憤怒，要認知它的本質，擁抱它，然後對它微笑。念念分明地走路與呼吸的能量，可以支持我們這麼做。

　　快樂絕不是個人的事

　　在此，我不是要告訴你隱藏自己的憤怒。相反地，應該讓其他人知道你在生氣、受苦，這點很重要。當你對別人生氣時，請勿假裝不生氣或不痛苦。如果那人對你很重要，就必須向對方坦承你很生氣，且在受苦，你可以用很冷靜的方式告訴他(她)。

　　在真愛裏沒有驕傲，你不能假裝未受苦或不生氣。由于自尊心作崇，而想向對方否認真正的感覺：“生氣？我？我爲什麼要生氣？我沒事兒！”但其實你覺得糟透了，好像正被地獄的怒火所燃燒。你必須把這感覺告訴伴侶或兒女。我們常會想告訴別人：“我不需要你來使我快樂，我自己也可以過得很好！”當這麼做時，你就違背原本說好要分享一切的誓言。

　　以前當你們還很甜密時，你會向對方說：“沒有你，我根本無法生活，你是我快樂的泉源。”但是當你生氣時，說的話卻完全相反：“我不需要你！你不要靠近我！不要碰我！”這時你甯可鎖上房門，表現出完全不要對方的態度。這是種非常人性而原始的反應，但並不是有智慧的作法，畢竟快樂不是你個人的事。如果你們當中有個人不快樂，另一個人就不可能快樂。

　　１、“親愛的！我很生氣，也很痛苦。”

　　如果能對別人說：“親愛的！我愛你！”，這是件美好。又重要的事。我們都會想要與所愛的人分享快樂、美好的感覺。但是生氣、痛苦時，也應該讓對方知道你的感受，你有權利這麼做，這才是真愛。試著很平靜地向對方說：“親愛的！我很生你的氣，現在我覺得很痛苦。”可能這時你的聲音聽起來很難過，但沒有關系，就是不要說懲罰或責怪對方的話。“親愛的！我需要你知道，現在我很生氣，也很痛苦。”這是真愛的語言。因爲你們誓言要以伴侶、夫妻的角色支持對方。同樣地，父子、母女也都是彼此的伴侶，無論生氣的對象是孩子、父親或母親，你都應該把心裏的話說出來。

　　你有責任告訴對方你在生氣。當快樂時，你與他(她)分離喜悅；當痛苦時，也要將痛苦告訴對方。即使你認爲痛苦是因他(她)而起，也必須信守承諾，冷靜地告訴他(她)，使用真愛之語是你唯一的條件。

　　你必須盡快告訴對方自己的感…

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