..續本文上一頁談，沒有死亡的這個記憶過程你就不知道什麼叫臨終。所以有一些修行者就要修這樣一個過程，而我們念佛人仰仗著阿彌陀佛的國土，在此處安心了——雖然不了解以什麼方式死亡，我不管它，以什麼景象死亡，我也不管它，阿彌陀佛是我投奔之地，我歸有所屬了。就這樣一個認知，我們不畏懼于死亡的這樣一個空間。

死亡對大部分人來說是個未知的空間，你的潛意識中沒有這個種子，也沒法把它激發出來，所以很多修行人反而去修對死亡的認知，他們把整個生命當作一個完美的黃金鏈，生—老—病—死，一個完美的生活體系。我們只是活在中間這一段——生我們是不知道的，死我們是不知道的，只有老病二法。很多人說了生死、了生死，你不知道，你了什麼呢？

爲什麼我們來念佛，就是有一個不可擇取的被迫性，我們如果把這個被迫變成主動的就有意義了。你要是了解你此生怎麼死的，彼生又是怎麼出生的，你就有方便了，你就有一個主題概念了。極樂世界是我們出生之地，娑婆世界是我們消逝之地，所以我們學習阿彌陀佛這個方法，先把這個移民的證件給簽好，就是說你知道可來可去的一些方式了。

所以我們天天說“願共諸衆生，往生安樂國”，來祝福一切衆生到可以擇取的、清晰的、可知的一個世界。因爲六道輪回是不可知的，如果是可知的，那這個世界就變得燦爛許多，輪回也就沒什麼可怕的了。這個輪回會使你迷失，如果要不迷失那也沒什麼了，你過幾十年人，過幾天動物，你自由了，到這兒生生，到那兒死死，無所謂。但怕你是不知道的，以前我就遇到一個出家師父，他問我，法師啊，你說我是不是從畜生道來？因爲他到很多地方，人就認爲他髒，氣味難聞，就不願意接觸他，他很自卑。我說這個東西不要思考它，好好念佛吧，結佛緣，如香熏染，人自然就有香氣了，對不對？你天天念你是畜生畜生，那你就不可聞了。不相信你就天天觀觀你的臍輪，觀觀愚癡業的果報，叁天後你身上就有畜生的氣味了，不用多叁天，你認認真真地去做，牛馬騾豬羊身上的氣息就會在你身上表達出來，因爲這個同氣熏染是不可思議的，所緣産生的所依力是不可思議的，你可以去觀察。有的人說特別喜歡芳香的，那你就多觀察頂輪這個空間燦爛光明，你就會經常會有香氣的，你到很多地方別人說怎麼有香氣，這很自然的。

兩個人到同一個地方，一個人聞著這個地方是臭的，另一個人聞著是香的，爲什麼呢

　　業報不統一，他們守護的東西不一樣，心理環境不一樣，果報就不一樣。有時候到一個地方，我說你聞，這個地方很香的。有的人說聞不到，有的人一引導就聞到了。所謂引導，即這不是你的業力，但通過引導，你就能到這個業力上來，就可以大家同一感受。因爲這個業力跟你沒關系，如果他就要堅守自己的業力，就要封閉這個外緣，那對你引導也沒有用。

那麼極樂世界、阿彌陀佛，實際是對我們的一個引導，十方諸佛也是給我們這些苦難迷失不能自製的有情一個引導，引導什麼呢？離苦得樂的一個增上方便，使我們走出迷失，讓我們有喜悅的觀察，使我們知道這個堪忍界原來真是一個不能忍受的地方。你說很多大菩薩到這個世間修行，象觀音菩薩，文殊普賢之類的，他們到這個世間修行，實際他們也是不能忍受的，只是在利世的這個角度上他們能夠忍受。很多人讀過觀音菩薩叁十二應的故事，就象魚籃觀音的故事，大部分人都聽過，他們也是忍受不了這個世間的，度化方便，一度化馬上就取滅了，舍棄這個身體，這個粗重的身體是不堪忍受的，如果我們做過天人，要是帶著這個粗重的身體一般是忍受不了的，還不說要吃這麼多苦，飲那麼多毒。

這個娑婆世界的不可擇取性，我們可以觀察的，你自己可以做個記錄，在這個娑婆世界，你有沒有生與死的擇取方便？生死的不可擇性啊，這是我們十分現實的事情，我們沒有自在，生沒有自在，死也沒有自在。釋迦佛因地，在饑荒年，他把自己變成最大的魚，然後闖到岸上，讓大家來吃他，就救了一帶人，那是自在的啊。大家如果都有這樣方便了，那極樂世界也不重要了，但如果沒有這個東西，極樂世界對我們來說就太重要了，因爲可以使我們生死清晰，生死抉擇。菩薩啊，這給我們帶來了真是不得了的方便啊。因爲死，不再是迷茫了。死，阿彌陀佛去了。生，有所依止，因爲是蓮花化生啊！

菩薩，不要小看這一點，這一點給我們帶來了天大的自在力啊，消除了我們無始以來的生死迷茫！我們在這個娑婆世界的流浪到頭了，那生死我們就可以選擇了。我這一生遇到幾次有生死自在的人，但多是因爲阿彌陀佛，靠自己的修持力能得生死自在這樣的智慧善巧的人還真是不多，有！很少很少，也可以說萬萬人中難得一二，這是真是不虛的。

所以，自力出生死難啊。龍樹菩薩提出來，在閻浮提聖道難行，就是這個意思，就是說能從初果證到四果的人幾率很少。有的人與生俱來具有這樣的善巧，乃至到這個濁惡世間、這個減劫時代都不會被蒙蔽，比如八地以上的菩薩因其在不退轉的功德藏中已經成熟，無用功的心智已經成熟，他所有的作爲不假于意識而圓成，因此有這樣累劫修持的善緣，到這個世界不會被埋沒掉。但即使是這樣，釋迦佛都不勸他方國土的菩薩們來，爲什麼？我們這個世界惡業熾盛，他們一旦來到這個世間就沒辦法招架，一定會迷失的。八地以上的菩薩來到這個世間也很糟糕，憨山大師、智者大師、虛雲和尚等等，他們一來這個世間受了多少苦啊，虛雲和尚被人裝在麻袋裏痛打。這個世界不要說我們了，就是他方的大菩薩都不好玩啊。因爲種種這樣的因緣，我們在欣厭二法上要有個認識。

思考題：往生是個必須的選擇。

(歲次辛卯五月十叁 2011年6月14)

《安居第二十八日(叁)：“移民”到極樂世界》全文閱讀結束。