第五章　平靜的力量

　　最聰明的修行方法就是先仰賴自己內心那位老師

　　今天早晨萬裏無雲，天氣相當暖和。小譚蘇在吃過我爲她煮好的早餐後到學校去了，我走進花園去移植一些莴苣菜。當我入屋洗手時，看見客人已經醒來，正在梳洗。我煮水沏了一壺茶。我在庭院的桌上擺了兩杯茶，坐在外面等他。

　　我們在溫煦的陽光下喝茶。朋友問我，要如何看待禅修的成果。我告訴他，平靜和快樂是評量禅修成果的指標。如果內心沒有因禅修而變得更平靜和快樂，那麼就是我們修行的方式有些問題了。

　　有人說，禅修如果缺乏老師指導，可能會造成內心的混亂和失衡，但要覓得一位道行很高的老師並非易事：這種人極爲罕見，我們大多只看到某些尚未全然了悟的人。如果你無法跟隨已證悟的老師學習，最聰明的修行方法就是先仰賴自己內心的那位老師。

　　要慢慢地、小心謹慎地進行禅修。例如，不見得非要急著修習「四無色定」的禅修法門，別強迫你的身心。要善待自己，每天都帶著覺知的心過簡樸的生活。如果你保持正念，便擁有一切：你就是一切!

　　請讀讀《正念的奇迹》和《安般守意經》。這些書中全是關于修行的實用建議。

　　請讀讀本書關于「四法界」(見163頁)、「八識」(見156頁)和「叁性」(見162頁)的章節，不僅在修習靜坐前可以得到助益，而且隨時都能受用。

　　一分鍾的禅修，就是一分鍾的平靜和快樂。若禅修對你而言並非愉悅之事，那就是你的方法不正確。

　　禅修會帶來快樂。這份快樂最主要來自于你是自己的主人這個事實，你不再陷于無明之中。如果你隨順自己的呼吸，面帶微笑，對感受和想法也保持覺知，身體的動作自然就會變得輕柔放松，和諧自然會呈現，內心便會生起真正的快樂。

　　讓你的心專注于當下的每一刻，即是禅定的基礎。當我們做到這一點，生命便活得徹底且深入，並能夠看清那些沒有正念的人所看不見的事物。

　　修習正念，你永遠都能再開始

　　在《正念的奇迹》中，我提出叁十種以上修習正念的方法，包括每星期安排某一天爲正念日。如果你閱讀這本書，就會明白許多修行的方法。

　　這本書已被譯成叁十五種語言。雖然是一本小書，但是非常實用且淺顯易讀。事實上，我至今仍然遵循書中的方法去做。你可以一讀再讀，因爲每讀一次，你就有一次機會檢視自己的修行，並且可以從個人的體驗中發掘出書中所沒有提到的東西。

　　這本書已出版十多年，至今我仍收到世界各地寄來的許多感謝信，告訴我這本書爲他們的生命帶來重大的轉變。有位在紐約執業的外科醫生告訴我，他在施行手術時總是讓自己保持正念。(我心想，這位外科醫生絕不會把手術器材遺落在病人身體裏。

　　在開始修行的頭幾個月，你可能無法保持持續不斷，因爲有時忘記了保持正念是很自然的。但是你永遠都能再開始。如果你有共同修行的夥伴，那將是非常幸運的。平日一起修行的朋友經常會彼此提醒要提起正念，還能分享彼此的經驗和進步的心得。

　　你可以藉由許多不同方法來培養正念。在後院撿起一片秋天的落葉，將它貼在浴室的鏡子上；每天早晨當你見到它時，這片葉子會提醒你微笑並回歸正念：當你洗臉和刷牙時，將感到放松且保持正念。

　　從附近教堂或鍾塔傳來的鍾聲，甚至電話鈴聲，都能夠帶你回到正念。我建議，在接電話前讓電話鈴聲響個兩、叁聲，這時你就有時間注意吸氣和吐氣，回歸到真實的自我。

　　請不斷地禅修，直到你能在一粒塵沙和最遙遠遼闊的銀河中看見自己

　　某一天，如果你需要一個禅修的主題，請選擇一個你關心的、非常感興趣的主題，這樣才能夠吸引你的注意力。那可以是太陽、一只毛蟲、一滴露珠、時間或你出生前的面目。無論這些現象是具體的或抽象的、物質的、生理的、心理的或形而上學的，都可以成爲你的禅觀對象。

　　在你選定一個主題後，將它深植在靈魂的深處。雞蛋需要母雞的孵育才能成爲小雞，同理，你所種下的主題也必須得到灌溉。你的「自我」，或是你最喜愛或最痛恨的那個人的「自我」，都能夠成爲修練的對象。

　　只要它深深植入你的生命底層，任何對象都能帶來覺醒：但是它若只是某種訴諸理性思惟的産物，就不太可能産生什麼結果。

　　你曾禅觀過「我是誰

　　」這個主題嗎

　　在你出生之前你是誰

　　：

　　在你尚未有任何肉體存在的迹象時，你到底存在或不存在

　　你是如何從無中生有的

　　如果在我的受胎之日，父母因爲另有要事而無法會面，那麼我現在會是誰

　　如果那天我母親的卵子不是被父親的那枚精子所泅入，而是由其他精子泅入的話，那麼我現在又是誰

　　我會成爲自己的哥哥或姊姊嗎

　　如果那天我的母親並未和父親結婚，或是父親迎娶的是另一個女人，那麼我今天又是何種面貌

　　在你體內每個健康的細胞都掌控著各自的活動，這是否就表示每個細胞都有自我

　　在生物學的分類系統中，「屬」是由較小單位的「種」組成的①，那麼是否每個「種」都代表一個「自我」

　　如果你用最大的信心和智力來問這些問題，並且將它們深植于靈魂深處，並與你的整個存在融爲一體，將來的某一天你就會有意想不到的發現。

　　你是否曾經直視愛人的雙眼，然後深摯地問道：「我的愛，你是誰

　　」

　　不論你們當中是誰回答這個問題，都不會對一般性的回應滿意。

　　「我的愛，你是誰

　　竟能夠來到我的生命中，與我同甘共苦，視我的生死如同自己的生死

　　你是誰

　　爲何你的「自我」已成爲我的「自我」

　　我的愛，爲何你不是一滴露珠、一只蝴蝶、一只鳥或一棵松樹

　　」

　　千萬別被這些詩情畫意的景象所迷惑。你必須用整個身心、整個生命來追問並回答這些問題。

　　有一天，你甚至不得不以同樣的方式來詢問你最痛恨的人：「你到底是誰

　　竟帶給我生命如此巨大的痛苦，讓我感受到這麼多的憤怒與憎恨

　　你是這因果循環鎖煉中的一部分嗎

　　是在這人生路上冶煉我的烈火嗎

　　」

　　換句話說，「你就是我自己嗎

　　」你不得不變成那個人。你必須與他(她)合而爲一，憂其所憂，苦其所苦，樂其所樂。那個人與你不可能劃分爲「二」，你的「自我」跟他的自我不可分離。你就是那個人，如同你是你所愛的人，如同你是你自己。

　　請不斷地禅觀下去，直到你在最殘酷不仁的政治領袖身上、在受到最恐怖刑求的犯人身上、在最富有的人身上、在饑餓瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。

　　請不斷地禅觀，直到你在公車上、在地鐵裏、在集中營裏、在田裏勞動的人群身上發現自己的存在：直到你在一片樹葉、一只毛蟲、一滴露珠和一道陽光中領悟自身的存在。

　　請不斷地禅觀，直到你能在一粒微塵中和最遙遠遼闊的銀河中看見自己。

　　慈、悲、喜、舍，是谛觀萬物相互依存的成果

　　當你繼續不斷地修練，覺悟之花會在心中綻放，還有慈悲、寬容、喜悅和放下的花朵也會跟著綻放。你之所以能夠放下，是因爲你不需要爲自己保有任何東西，你不再是需要千方百計加以保護的脆弱和微渺的「自我」。

　　既然他人的快樂就是你的快樂，如今你已是喜樂盈滿，因爲心中沒有嫉妒或自私。不執著于妄見與偏見的你，內心充滿寬容。你的慈悲之門是敞開的，並且爲衆生的苦難感同身受。于是，你用盡一切方法來減輕這些苦難。

　　這四種善德稱爲四無量心：慈、悲、喜、舍。這是谛觀萬物相互依存的成果。具備四無量心，代表你是走在正道上，並且能在修行路上引導他人。

　　當覺知的瞬間，生命會以不可思議的實相呈現

　　現在你身在何處，我的好友

　　是在田野裏、森林中、山上、軍營裏、工廠裏、書桌旁、醫院裏，或是在獄中

　　無論你身在何處，讓我們一起練習呼吸，並讓觀照的太陽進入內心。讓我們就從這一呼一吸和這一念覺知談起吧。

　　人生究竟是一種幻影、一場夢，還是一個奇妙的實相，全部取決于我們的覺悟和正念。

　　覺知是一種奇迹。當覺照之光燃亮的那一刻，光明會將黑暗一掃而空：同樣地，當觀照的太陽開始照耀的瞬間，生命也會以不可思議的實相呈現。

　　我有一位詩人朋友被送到越南一處偏遠叢林的勞改營接受改造。被拘禁在那兒的四年期間，他以禅修保持內心平靜。當他被釋放後，整個人內在清明如一把利劍。他明白這四年時光並沒有被糟蹋：相反地，他已經在禅修中「再教育」了自己。

　　當我寫下這些句子時，我是在寫一封情書。希望我所認識與不認識的弟兄姊妹們，都能夠讀到這些話語，不論你們處于何等無助的悲慘環境，都可因此恢複力量和勇氣。

　　沒有在困境中尋求平靜的經驗，就永遠不可能明白平靜最真實的意涵

　　十五年前，我在一個紙燈罩上寫了四個中國字——欲靜則靜，意思是：「若你渴望平靜，平靜就與你同在。」幾年後，我有機會在新加坡實踐這些話。

　　我跟幾位朋友組織了一個專門幫助困在暹羅灣的越南難民的計劃，叫做「血流腸破(Man Chay Ruot Mem)」。

　　當時人們都還不知道「船民」的悲慘境遇，而泰國、馬來西亞和新加坡政府都不允許他們登岸。所以，我們便雇了兩艘大船裏普達和羅蘭號，到公海上去載運這些難民：另外兩艘小船西貢二OOO號和黑標號，則負責接駁與運送食物和補給品。我們計畫利用兩艘大船載滿難民，然後將他們運送到澳洲和關島。

　　我們必須秘密進行這件事，因爲當時大多數的政府都不願承認有船民這個問題存在：我們知道，如果被他們發現，整個計畫會受到很大的刁難。

　　不幸的是，當我們從兩艘小船上救出了近八百位…

《觀照的奇迹 第五章　平靜的力量》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…