..續本文上一頁它，這樣我們就能跟佛相應，有相應的機。大家對這個就有一個理念上的概念。
超時間了。能給大家講一講，很感謝大家！
2009結夏安居佛七開示(七月十叁)：緣佛成佛，願生必生
引言：此開示前一天，有一位老居士給慈法法師寫字條提問——臨命終時，冤親債主惱你，病難魔你，痛苦折磨你，煩惱業障迷你，令你痛苦，障礙你往生，怎麼辦？
我不知道哪個人知道自己臨命終時是哪一刻哪一時，就是我們必死是一定的了，誰知道誰什麼時間死？能不能舉舉手？就是你知道你哪一天哪一日哪一時死。(注：無人舉手。)沒有一個人知道，那證明這裏面全部沒有知道自己臨命終時是個啥樣子，因爲啥呢？你不知道你什麼時間臨命終時。那我們不知道，我們爲什麼修這個無明呢？就是我們不懂，不知道什麼叫臨命終時，爲什麼要修這個呢？你這個臨命終就成個無明了，什麼叫無明呢？就是你不知道它，你天天就思考它、想它、緣它，那這是個什麼結果呢？
象我們念“南-無-阿-彌-陀-佛”，歸命無量壽，歸命無量光，那麼這就是我們的所緣，産生的境就是無量光無量壽。那麼你說臨命終時，你不知道，你怎麼修證自己呢？我基本上常年都遇到這樣的老居士，不是一個、十個、百個、千個、萬個，你講十回、一百回，只要二十分鍾以後，他講的就這一個話題，“臨命終時我咋辦？”我說：“你念佛啊。”他說：“我沒法念佛。”我說：“你怎麼知道沒法念佛呢？”他說:“我沒法念佛”。因爲啥呢？聽別人講的。別人講的很好啊，冤親來找你，債主來逼你，業來纏你，來磨你，令你沒法往生_——他天天就念這些東西，你說他最後的結果是什麼呢？我們要是作爲一個念佛人，天天就念“債主來纏我、病難來磨我、痛苦來折磨我、我四大分離”，那最後的結果是什麼呢？菩薩們，是不是就是一個迷失顛倒的結果呢？
這種教育，過去對那些放逸的人，作一個簡單方便的提示，一提示他，馬上就要撒手了，爲什麼撒手呢？不能再緣這個東西了。這些放逸的人、年輕的人、不知道生死的人、沒有生死感覺的人，給他們一個提示，但要天天念這個，我們整個人生就浪費在這裏面了。
我說這是個時弊啊，這不是說哪個人怎麼樣。但是的的確確我遇到成千上百這樣的居士，念了幾十年佛了，最後就是落一個“我不能往生”，爲什麼呢？“他們來纏我、來迷我、來碰我，我怎麼辦？”就是念別人給予的一個提醒的東西，當成一個實業來做，那最後的結果呢？的確這個事我答過千百萬次了，我說你念佛不行麼？現在念佛！現在就訓練念佛，不念這些東西，到時候這些東西來了，你也不念它，你還念佛，不行麼？這不是最簡單的緣起法麼？緣佛成佛，緣這些東西是什麼呢？
我們都知道，我們坐到船上，有船來載負我們；我們坐到汽車上，汽車載負我們；那我們走路，兩條腿載負我們；那我們要是給自己放到地獄裏，那地獄就載負你；放到監獄裏，監獄載負你；你放到煤坑裏，煤坑就載負你；你放到這裏面，這裏面不載負你麼？這是個特別大的問題，因爲有的居士反複百十遍、五六十遍，我都可以給他作解釋，但是太普遍的時候，真是很悲慘。就是自己活生生地把自己念佛的因緣、勝緣放在地獄中熬煎自己的生命，把自己現在完整清晰的人生知見、因緣都放在這裏面熬煎自己。這樣呢，還要念佛還不能往生，這樣一種熬煎的心理去熬煎自己，這是一個特別普遍的時代的弊病。
我遇到太多太多的人了，都這樣子的，都是說，“哎呀，臨命終時怎麼不能往生。”我說不能往生你念佛做什麼呢？不念它！每一天你念著不能往生你還念著佛，你對佛不生怨恨麼？我親身經曆的一對年青夫妻，男孩子在清華讀書，女孩子是大連的一個大學畢業的，電話掐了，工作不幹了，電視送人了，門一閉，幹什麼呢？念佛！但是聽太多的不能往生的加持，拼命的念佛，最後看見佛像就要罵，看見佛像就要罵，要二十四個小時聽磁帶，人就精神分裂狀態，啥叫分裂呢？念著佛又不能往生，念著佛又不能往生，不能往生灌輸著自己的心靈，又要念著佛，他不怨恨佛麼？
菩薩，這是十分普遍的現象，絕對不是一個人兩個人的事情，這種矛盾的心理就是不知道因緣法，緣什麼是什麼，要單一因緣，不要矛盾因緣，矛盾因緣就象拉鋸一樣在折磨你的心靈，要麼我們就念佛，要麼就去念業，你念業就痛痛快快地念業去，也好啊。
這樣的問題，象這樣的老人家我遇到太多了。你給他講“你念佛，不要緣這些業力，念佛一定是成佛的，你從現在起清清淨淨的念佛”，十分鍾以後他就問：“師父，我這臨終不能往生咋辦？”只要十分鍾(又問)——這不是責怪人的，這是把自己推到太危險的地方了！很悲慘很悲慘地！這害了一大批人啊！念著佛，心理打著算盤不能往生，那你念這個佛幹啥呢？
所以我們講念佛必生啊，必生意樂是我們的心念。順性必生！順佛願必生！順自己的意樂必生！這就夠了，其他的不要管了，不是你顧及的東西了。
法性是平等的，人人都能往生，這是決定無疑的，人人都有佛性故，極樂世界就是我們的本家本國！六道輪回是妄想，非是實質，是虛假業造成的！
阿彌陀佛接引一切衆生，不舍一切苦惱衆生，願生彼國，必定能往生。何以故呢？阿彌陀佛的願力所致！
再一個就是我們的意樂，我們的願望了，我們自身的願望。我們真正看一看六道輪回，行麼？叁惡道離我們太近了，你不怕麼？安樂世界對你哪個地方沒有益呢？你要真正觀察觀察九界這個差別、極樂世界之殊勝，那極樂世界就是我們必然的意樂！
從這叁個角度來觀察觀察，一定我們就把必生的願望、必生的喜悅確定下來，那樣我們念一聲佛——一念相應!十聲佛——十念相應!怎麼不能往生呢？
現在我們就開始作這准備——臨命終時別人纏我咋辦？別人遮我咋辦？令我痛苦咋辦？令我這個那個——天天你就念這個，你說你往哪兒逃跑吧？這象監獄一樣把自己壘進去了，作繭自縛啊！但這種教育太普遍了，害了多少老人家啊！人到臨終那一刻就依著這個東西打轉轉去了，根本沒有佛法了，緣什麼一定是什麼啊！！！
所以叁個必生我們一定要真正地來思維觀察，一定要對自己的法身慧命負責任，一定不要聽別人說什麼，看自己的究竟意樂是什麼！別人說什麼一定不能聽，聽佛的話！一定要聽佛的話啊！我們是佛教徒啊！人的名字再大再小都不要聽，聽佛的話，不行麼？佛說：“聞我名號，俱來我刹”！佛教導我們法性是平等的，我們隨順著法性的平等，人人都能往生！本來往生就是我們的正業，輪回不是我們的正業，是妄想造成的！
菩薩，這個因緣法要是看不清楚，真是害了很多人啊！叁種必生！叁種必生：順性之觀察的必生；順佛願觀察的必生；順自己的意樂——我們自己願意不願意往生？自己問問自己，不行麼？一定要真正地問問自己！不能搞欺騙啊！真正地、靜靜地、細心地去問問自己，對往生的渴望是不是真實的？是不是由心而發的？順著佛願觀察觀察，佛願是究竟圓滿的，九界都不圓滿，那我們不往生極樂世界往生到什麼地方去呢？你說我就是要證無生，那很好，那你就不怕這個了，何以故呢？念念纏縛是無生！念念冤家來也是無生！念念煩惱是無生！一切都是無生！念念都自解脫！你怕什麼呢？要不證無生而取相，極樂世界，你爲什麼不取極樂世界呢？爲什麼要取其他雜緣呢？
菩薩們，這不是一個小事情，太多的法身慧命都在我們自己手裏掌握著，心作心是啊！你要找到自己的意樂了，心作心是！你要找不到自己的意樂，迷失方向了，也是心作心是！佛緣——念佛——緣佛，佛緣——緣佛——成佛！我們緣自己的業力，緣他人的胡扯八道，我們就在沈淪，越來越糊塗！所以大家一定要對自己的法身慧命負責任啊！對自己負責任，別人真負不起這個責任的，就是你自己的意樂！意樂！我們的往生意樂要是真看不准，所有學的東西都白費了。
法性是平等的，你不用；佛願是真實、廣大、圓滿、普攝一切、不舍一切的，你不用；你就用你那妄想顛倒，不去看清自己的意樂，那真是沈淪得沒邊沒際了。諸位菩薩啊，這不是個小事情啊，我們千劫萬劫就是這一個問題沒有搞清楚才沈淪的。
不是說不讓大家提問題，這一類問題真應該警覺，這是個大菩薩(注：指寫紙條提問者)，示現給我們的，但這一類事太多太多了，我經曆的太多太多了。聽到很多都是“哎呀，很好很好，我信佛了，我信佛了。”好了，一下來，“哎，臨終我咋辦呢？臨終我不能往生”。
這真不是一個人的事，這真是一個大事啊，特別大的事。我們平時不認識念佛時就是往生時、念佛時就是成佛時、就是度生時，我們不把這一念決定看清晰，我們總有後有心。啥叫後有心呢？我臨命終時就是後有心；我的這個知見的改變就是後有心；我不相信佛就是後有心；我執著于他人的業、自己的業就是後有心…
《如何念佛相應》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…