..續本文上一頁法，必成菩提。又于過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。……。”
第七十四條、佛雲，衆生聞何人名，見何人形，戀慕訪歎何人 能得不退轉，終遇佛授記。更具大慈悲 愍衆生，請佛開示地藏菩薩不思議事？
答：觀世音菩薩。
注：見聞利益品佛告觀世音菩薩說：“汝(觀世音菩薩)于娑婆世界 有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦衆生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊歎汝者。是諸衆生，于無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍衆生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當谛聽，吾今說之。”
第七十五條、世尊是依衆生的什麼，而度脫之？
答：根性(即根器或根機)。
注：囑累人天品雲：“……吾(世尊)分是形，百千億化度，隨其根性，而度脫之。
第七十六條、佛告文殊師利菩薩說，若有善根的男子女人，聞是地藏菩薩的洪名，應當如何修持始得百返生于叁十叁天 永不墮于惡道？
答：(一)贊歎。(二)瞻禮。(叁)稱名。(四)供養。(五)造像。
注：神通品佛雲：“文殊師利！此(地藏)菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是(地藏)菩薩名字，或贊歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩劃刻镂塑漆形像，是人當得百返生于叁十叁天，永不墮惡道。”除此之外，可請再閱“如來贊歎品”。
第七十七條、經雲，婆羅門女到大鐵圍山西面第一重海，見種種恐布之惡相，何以無懼？
答：以念佛力故。
注：神通品雲：“婆羅門女……端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡複鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，複自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。”時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。”
第七十八條、經雲，閻浮提衆生死後，經多少日後，若無人爲作功德，經多少日後，當據本業而墮落？
答：四十九日後。
注：神通品雲：“……閻浮提造惡衆生，新死之者，經四十九日後，無人繼嗣，爲作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業，所感地獄。”
第七十九條、佛雲 有利根者，或有善因，或有暗鈍，業障重者，對佛法反應是何態度？
答：(一)有利根者，聞即信受。(二)有善因者，勤勸成就。(叁)暗鈍根者，久化方歸。(四)業障重者，不生敬仰。
注：分身集會品雲：“……吾(世尊)亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。……。”
第八十條、經雲，地藏大菩薩舉何罪報名號，當墮無間地獄，求出無期？
答：(一)不孝父母，或至殺害。(二)出佛身血，毀謗叁寶，不敬尊經。(叁)侵損常住，汙僧尼、汙伽藍，或殺害。(四)僞作沙門，破常住，诳白衣，犯戒造惡。(五)偷竊常住不與取者之物。
注：業緣品地藏菩薩白聖母摩耶夫人說：“南閻浮提，罪報名號如是：若有衆生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有衆生出佛身血，毀謗叁寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，僞作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有衆生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。”地藏又白摩耶夫人言：“聖母，若有衆生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。”
第八十一條、地藏菩薩白佛言，因何故而能作如是百千萬億變化，救拔衆生？
答：(一)如來威神力。(二)如來大慈力。
注：業感品地藏菩薩摩诃薩白佛言：“世尊！我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報衆生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。
第八十二條、福度衆生的大羅漢，如何知道光目女的母親，墮在惡道，受極大的罪苦呢？
答：入定觀見。
注：業感品中，光目女請問羅漢，其母往生何處，而經雲：“羅漢愍之，爲入定觀見光目女母，墮在惡趣，受極大苦。”
第八十叁條、光目女請問羅漢，其母恣情食啖千萬魚鼈之屬，而墮惡道受極大苦，不知如何哀救？
答：志誠念佛兼造像。
注：業感品雲：“……羅漢愍之(光目女)，爲作方便。勸光目言：“汝可志誠念清淨連華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報”。”
第八十四條、經雲，未來之世，若善男子善女人，聞地藏菩薩名，當如何做，是人超越叁十劫罪？
答：(一)合掌。(二)贊歎。(叁)作禮。(四)戀慕。
注：如來贊歎品，佛告訴普廣菩薩說：“未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越叁十劫罪。”
第八十五條、經雲，當于何日讀此本願經，得免諸災難，橫病，且衣食豐溢等？
答：十齋日。
注：如來贊歎品雲：“若未來世衆生，……能于是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。能于十齋日，每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病，衣食豐溢。”
八十六條、十齋是那幾日？
答：一、八、十四、十五、十八、二十叁、二十四、二十八、二十九、叁十等十日。
注：如來贊歎品，佛陀開示：“複次普廣：若未來世衆生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十叁、二十四、二十八、二十九日、乃至叁十日，是諸日等，是十齋日 。”
上面的答案，是根據經文所述回答的，還有兩點是受持十齋日者必需記著的：(一)一般的十齋日是以陰曆爲主。(二)二十八、二十九、叁十日叁天，若逢小月，則往前挪至二十七、二十八、二十九日叁天，前後共十日爲主。
第八十七條、令舍宅土地諸神，荷護生産之子母的是何人？
答：主命鬼王。
注：閻羅王衆贊歎品雲：“有一鬼王，名曰主命。白佛言：“世尊！……是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給産母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故。是産難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我(主命鬼王)早令舍宅土地靈只。荷護子母，使令安樂。……”。
第八十八條、經雲，是何人欲令是命終之人，不落惡道？
答：主命鬼王。
注：閻羅王衆贊歎品雲：“……主命白佛言：“……又閻浮提，臨命終人，不問善惡，我(主命鬼王)欲令是命終之人，不落惡道。”……。”
第八十九條、經雲，如果天人享受天福已盡，會有什度現像産生呢？
答：五衰相現。
注：見聞利益品雲：“佛告觀世音菩薩：“未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現。”。”……。”
五衰相是：(一)頭上花萎。(二)衣裳垢膩。(叁)身體臭穢。(四)腋下汗出。(五)不樂本座。
第九十條、發心讀經，卻因業障惑故，旋讀旋忘，當如何做，才能獲得智慧，使經典入耳，永記不忘？
答：(一)發殷重心。(二)恭敬陳白。(叁)供奉菩薩。(四)水安相前。(五)齋戒服水。
注：見聞利益品佛告觀世音菩薩雲：“複次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。
如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，……(齋戒)……，一七日或叁七日。是善男子善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一曆耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。……”
世尊複以偈言：“
有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，
雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，
斯人有業障惑故，于大乘經不能記。
供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，
以淨水安大士前，一日一夜求服之，
發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，
叁七日內勿殺害，至心思念大士名，
即于夢中見無邊，覺來便得利根耳，
應是經教曆耳聞，千萬生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧；”
第九十一條、持念地藏菩薩，以求聰明，當戒什麼？
答：(一)五辛。(二)酒肉。(叁)邪淫。(四)妄語。(五)殺害。
注：見聞利益品雲：“……至心鄭重，服水既畢，慎五辛、酒肉、邪淫、妄語，及諸殺害……：。”又雲：“發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語；叁七日內勿殺害，至心思念大士名。”
五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。
第九十二條、佛陀稱揚贊歎地藏菩薩不思議事後，當時忉利天萊，如何供養世尊和地藏大菩薩？
答：雨無量香華，天衣珠璎，瞻禮合掌。
注：囑累人天品雲：“爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠璎，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切衆會，俱複瞻禮，合掌而退。”
第九十叁條、光目女之母，爲婢子十叁歲後，生爲什麼？而後生爲什麼？再成佛果。
答：(一)梵志。(二)無憂國土。
注：業感品中，過去清淨蓮華目如來告訴光目女，說：“汝(光目女)大慈愍，善能爲母發如是大願。吾(清淨蓮華目如來)觀汝母十叁歲畢，舍此報已，生爲梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恒河沙。”
第九十四條、地藏菩薩何以發了大願，仍未度盡衆生，又發廣大誓言？
答：慈愍此世罪苦衆生，複觀未來無量劫中，因蔓不斷。
注：在業感品裏，佛陀告訴四天王，道：“地藏菩薩，久遠劫來，迄至于今，度脫衆生，猶未畢願，慈愍此世罪苦衆生。複觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而爲教化。”
第九十五條、佛陀曾付囑何人，當衛護流布地威菩薩及其本願經？
答：定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士，及天能鬼神等。
注：詳閱地藏經，始得貫通。
第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什麼地方的道場示現，而成爲中國佛教四大名山之一？
答：安徽省九華山。
注：九華山在安徽省青陽縣，筆者曾率團朝禮參訪。目前應迹的地藏菩薩，即金喬覺的肉身金剛不壞體，仍供奉在九華山的肉身殿，大師的生前事迹及遺物則在九華山佛教文物館展出。至于應身菩薩的肉身不壞體，則供奉在百歲宮內。
第九十七條、地藏菩薩被尊稱爲什麼教主？
答：冥陽教主。(或有稱幽冥教主的)
注：一般都尊稱地藏菩薩，爲“南無冥陽教主大願本尊地藏王菩薩”。
第九十八條、經中所提，當以何物來造地藏菩薩像？
答：(一)塑畫膠漆。(二)土石刻镂。(叁)金銀銅鐵。
注：神通品雲：“文殊師利，此(地藏)菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊歎、或……，乃至彩畫刻镂，塑漆形像，是人當得百返生于叁十叁天，永不墮惡道。”
如來贊歎品雲：“普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此(地藏)菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于叁十叁天，永不墮于惡道。假使天福盡故，下生人間，猶爲國王，不失大利。……。”
第九十九條、經雲，如何修持地藏法門，而得諸種利益，乃至成就如來道？
答：(一)供奉諸具。(二)皈依贊歎。(叁)稱名思慕。(四)忏悔瞻禮。(五)讀誦受持。(六)齋戒布施。(七)修補塔經。(八)造像書印。(九)講說宣揚。(一○)發願回向。
注：詳見“見聞利益品”、“校量布施功德緣品”和“如來贊歎品”。其它諸品亦散見，請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門，當有不可思議的功德和靈應，尤其更能發長遠心和廣大道心，必得究竟圓滿。
第一○○條、請寫出拜地藏經的心得或靈應諸事。
答：自擬。
注：最後第壹佰條，由讀者諸仁自己請閱受持後，自由發揮。當然，若要寫出拜閱地藏經的心得，必需要詳讀，才能體會出個中真味，尤其以受持的效果最佳。
受持的方法，約略如下四點：
(一)稱名：虔誠恭敬的稱念“南無大願地藏菩薩摩诃薩”的洪名。
(二)持咒：可持“地藏菩薩滅定業真言”諸咒。
(叁)誦經：誠敬讀誦“地藏菩薩本願經”。
(四)禮拜：一心頂禮“南無大願地藏菩薩”和“本願經”，以求體悟。
《地藏經簡答壹佰條(蓮忏法師)》全文閱讀結束。