..续本文上一页(九)人见钦敬。(一○)神鬼助持。(一一)女转男身。(一二)为王臣女。(一三)端正相好。(一四)多生天上。(一五)或为帝王。(一六)宿智命通。(一七)有求皆从。(一八)眷属欢乐。(一九)诸横消灭。 (二○)业道永除。(二一)去处尽通。(二二)夜梦安乐。(二三)先亡离苦。(二四)宿福受生。(二五)诸圣赞叹。(二六)聪明利根。(二七)饶慈愍心。(二八)毕竟成佛。
注：嘱累人天品云：“……若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。一者，天龙护念；二者，……二十八者，毕竟成佛。”
第五十六条、佛云，若现在和未来的天龙鬼神，闻地藏菩萨的洪名，礼拜地藏菩萨的形像，或闻地藏菩萨本愿事行，而赞叹瞻礼的，能得几种的利益？并请写出。
答：七种利益。二、(一)速超圣地。(二)恶业消灭。(三)诸佛护临。(四)菩提不退。(五)增长本力。(六)宿命皆通。(七)毕竟成佛。
注：嘱累人天品云：“……若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益。一者，速超圣因；二者，恶业消灭；三者，诸佛护临；四者，菩提不退；五者，增长本力；六者，宿命皆通；七者，毕竟成佛。……”
第五十七条、经云、铁围山在何处？
答：阎浮提东方。
注：地狱名号品地藏菩萨回答普贤菩萨的问题说：“仁者！阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光，……。”
第五十八条、经云，过去觉华定自在王如来寿命多少？
答：四百千万亿阿僧只劫。
注：神通品云：“又于过去……，觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧只劫……。”
第五十九条、佛云，过一切智成就如来寿命多少？
答：六万劫。
注：业感品云：“乃往过去……，号一切智成就如来……，其佛寿命六万劫……。”
第六十条、经云、过去清净莲华目如来寿命多少？
答：四十劫。
注：业感品云：“过去……清净莲华目如来，其佛寿命四十劫……。”
第六十一条、经云、因几种业报所感，而称无间地狱？并请一一写出。
答：五事业感：(一)日夜受罪，时间不绝。(二)罪器受身，苦楚不断。(三)一人亦满，多人亦满。(四)不分何类众生，罪感同受。(五)日夜死生不停，求一念暂住不得。
注：业缘品云：“……又五事业感，故称无间。何等为五：一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间；二者，一人亦满，多人亦满，故称无间；三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网、铁绳、铁驴、铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间；四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间；五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间，暂住不得，除非业尽，方便受生，以此连绵，故称无间。”
第六十二条、经云，婆罗门女之父名为何？
答：尸罗善见。
注：见下面一条之注解。
第六十三条、经云，婆罗门女之母名为何？
答：悦帝利。
注：神通品婆罗门女回答无毒鬼王，云：“我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善见，母号悦帝利。”尸罗善见，有的译本作户罗善现。
第六十四条、佛云，如何流布地藏经？
答：依地藏菩萨所发之大愿流布。
注：如来赞叹品云：“世尊！当何名此经使我(普广菩萨)云何流布？……缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”因为重在“依愿流布”，故地藏菩萨当称为大愿之圣
第六十五条、经云，光目女之母，作何行业而堕于恶道？
答：(一)杀害。(二)毁骂。
注：业感品，光目女之母堕地狱，蒙光目修福而生为婢子，光目女问婢子，作何行业而堕于恶道。婢子答说：“以杀害、毁骂二业受报，若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。”
第六十六条、经中地藏菩萨举出多少地狱罪报情形？
答：十四种。
注：地狱名号品，地藏菩萨略说地狱罪报之事云：“仁者(普贤菩萨)地狱罪报，其事如是；或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身；或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪尿；或有地狱，纯飞钑鑗；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱；盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱，尽驾铁骡。……。”
第六十七条、阎浮提众生造业结果，有百千报应，在经中举出多少因果报应，即恶因恶报之事？
答：二十三种。
注：业感品佛云：“四天王！地藏菩萨，若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者，说骨肉分离报；。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者，说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报；若遇邪见者，说边地受生报；如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。
第六十八条、经中举出多少位鬼王为代表，来闻佛说法？
答、四十三位。
注：神通品云：“复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。”
阎罗王众赞叹品云：“……有无量鬼王……，所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。”
第六十九条、经云，若有男子女人，行善或供养佛菩萨像，读经奉行，能得何人敬礼卫护？
答：恶毒鬼王等。
注：阎罗王众赞品云：“尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“……。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。”……。”
第七十条、何人主阎浮提众生之生死？
答：主命鬼王。
注：阎罗王众赞品云：“会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：“世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。”……。”
第七十一条、经云、当以何物作为菩萨圣像之龛室？
答：土、石、竹、木等物。
注：地神护法品坚牢地神云：“我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室。……。”
第七十二条、地藏菩萨云，若一切众生念得一佛名号，功德无量，何况多名。因此举出遇去如来，试问菩萨举出几尊如来圣号？
答：十九尊。
注：见下面一条。
第七十三条、地藏菩萨举出过去如来，并言其功德，请一一写出。
答：(一)无边身如来。(二)宝性如来。(三)波头摩胜如来。(四)师子吼如来。(五)拘留孙如来。(六)毗婆尸如来。(七)宝胜如来。(八)宝相如来。(九)袈裟幢如来。(一○)大通山王如来。(一一)净月如来。(一二)山王如来。(一三)智胜如来。(一四)净名王如来。(一五)智成就如来。(一六)无上如来。(一七)妙声如来。(一八)满月如来。(一九)月面如来。
注：称佛名号品地藏菩萨云：“……。过去无量阿僧只劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。又于过去，不可说不可说阿僧只劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧只劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说…
《地藏经简答壹佰条(莲忏法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…