達摩二入四行觀
大家一齊合掌，南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
好，各位同修，今天能夠來到番禺東湧與大家共同學習佛法，這個因緣非常難得，首先，你們的福報要具足，因緣具足，我們現在所做的就是釋迦牟尼佛真正的佛事，所謂佛者，則覺也，佛事，就是做覺悟之事，我們來這裏學習，就是學人生的課堂，世間的課堂，我們在童年時學過，有人由于童年時學習不好，所以勞累一生，所受的果報是一生不斷受苦。有人童年學習很好，他成爲書香門第之人，他的家族隨之而改變。既然我們一生之中已經錯失了世間，那麼，今次在座各位也有大福報，有人出錢出力，我看見你們如此誠心，才千裏迢迢的從茂名趕回來，主要是爲了和大家做佛事。所謂佛事，剛才我也說了，是覺悟。我們不覺悟，做錯事了也不知道。有一次，我去到增城，我剛進樓梯，有一個小孩子走了出來，“啪”的一聲摔倒了。他的媽媽來不及反應，就跺了跺腳。這種動作，就是害子害女的動作。相當于你們的孩子不小心碰到桌子，馬上打二下桌子，你們有沒有這種動作？多數都有。但是這樣就是教育子女不負責任。世間一切都是錯的，只有你才是對的。教自己的子女自私自利，爲什麼沒有孝順的子女？這種惡果就源自于你對人生的真相不學習，痛苦不知的主要原因。另外有一個人，他辛辛苦苦養大了子女。終于傾家蕩産，你有沒有見過什麼是傾家蕩産？所謂蕩，就是當啊，就是借，賒借無數，整個鎮子的人都被他借過，子女終于考上了大學，有一天，他兒子寄了電報回來說他進了醫院，他家裏的心情大家都可以想象，是非常的緊張的。說要二千元，那二千元是用來住院的，父母從早到晚的去借錢，借到了800元，村裏所有的人都知道他是船頭尺，見了都要掏錢。人見人走，不借又不好意思，借了又十借九不還，要等他兒子以後再還。在無奈的情況下，在憂傷和挂慮之中，這種心情，爲人父母的都可以體會到，那真的是茶不思，飯不想，所想的就是自己的兒子，但是怎樣才能籌到2000元呢，在這無奈的時刻，這個學生的爺爺說，我還有一副棺材，你拿去賣了吧。就賣了400元，一共是1200元，再去借，借了100多元，都只是1400元-1500元。最後，日夜兼程，連一支水都舍不得喝的趕到了學校，當他找他兒子的時候找不到，就問他兒子的同學，某某在哪裏，在哪間醫院，我要去探望他。那同學說，他和他女朋友出去了。不是說有病嗎，他哪裏有病啊，那他爲什麼寄電報回來說要2000元呢？因爲他要拿2000元去和他女朋友照藝術相。他馬上找到他兒子，一巴掌就打了過去，原來他兒子爲了和他女朋友照藝術相而寄電報回去騙家裏人的錢。這種人長大了可不可以爲社會服務，如果我們的兒女不能爲社會服務，不能爲人們造福，那他們與動物有什麼二樣呢？動物可以有飯吃，有衣服穿，不過它們的衣服和我們的不同，它們的有毛，我們做人不只是爲了吃，所以，這都源自于教育。當初如果你把他教育好，你就會改變你的一生。剛才所說的兩個公案，就是我們不去學佛，學佛不是說去插一支大香，不是說跪著拜一拜。我們真真正正要身體力行，在行爲中體現出有智慧的行爲，在座各位居士。福非常的大，能夠在這裏講經說法，這裏的土地，鬼神都得到安樂，得到欣慰，這一帶的民風都會得到庇護。地方那麼多，如果你這裏的風水不好，不要說講佛法，講邪法的都有。風水好就說覺悟之法，風水不好，就教你們怎麼去打，怎麼去偷，怎麼去搶，弄六合彩，到時麻木了，你賺的幾千元六合彩，你賺了幾十萬六合彩又有什麼用呢？你兒子的前程都沒了。有人有智慧，甘願窮困，甘願受苦，二叁十年後我的兒子長大了，一定可以吐氣揚尾。古時候，女人就是教育子女，教育他們要仁德，仁義。如果你的兒女不仁義，到社會上會很危險，就算你把他教得武藝高強，早晚有一天會被人殺死，只有教他一樣東西，去到哪裏都不會死，不會被人害，這就是德行。這點很重要。因爲現在社會上，不是這個害你就是那個害你，所謂近朱者赤，我們學佛就是要把覺悟的精神，覺悟的人生帶給我們家人，將我們的家人渡盡一切苦厄，什麼是苦，就是無知，自己做錯事了也不知道。如果一個學生，不去學校接受教育的洗禮，就會變成文盲，如果我們的人生，不去學習，覺悟人生的真相，也就是佛法的話，我們就是宇宙人生的文盲。不管如何痛苦都不知道。究竟如何去學，就要有系統，今天我和大家講課，是講課，講到你們明白了，你們的身體就不會生病。自改革開放以後，國家興旺，物質豐富，但是我們的內心，非常的窮，據一個國際調查公司調查，調查西方國家，調查歐洲國家，調查美國國家，問他們什麼是幸福。但是每個人都覺得不幸福。當他調查印度的時候，所有的人都覺得最幸福。就因爲他們懂得與法與理的取舍。我當初去做生意，爲了達到自己的目的，就去騙別人，生意不興旺，就怨天怨地。爲什麼你生意不興旺，就是因爲你騙別人，我明白這個道理後，我不騙人了，不騙人後我的生意興旺。當我明白人生的道理後，我就投身于說法，教導大家，因爲我看見大部分的老人家，大部分的家庭受到種種痛苦的折磨要。有一次我去順德，看見老人院，裏面有打架的，有吵架的，就這樣過日子，後來我和他們說法之後，他們個個淚流滿臉。這就是人生的價值。我們要怎樣去改變我們的人生。
今天我就和大家說<<達摩四行觀>>，從什麼方法改變我們的命運，改變我們的家庭，改變我們的將來。首先大家要懂，想消業障就要從報冤行，報冤行是從因果現象中培養通達事理和敢于承擔的一種氣度，隨緣行就是要把握現有生活的因素，努力實現自己的人生，這就是隨緣行。還有一個稱法行，要建立一個正確的人生，規範的生活習慣，能夠創造幸福的，這就叫稱法行。無所求行，要有豁達的態度，開拓寬闊的心理和生活的空間。這就是達摩四行觀。
達摩說，我們人如果想學道，如果人想改變我們的人生，方法有二種，第一是理入，第二是行入。理入就是藉著我們的宗教和其它的書典去學習。而深信于我們的衆生，是有真實的覺悟之性，就是佛性；第二就是要明白，我們本來是有善良的心，由于這個社會和我們各種不懂而産生的行爲，這種妄想分別執著所掩蓋住，而沒有辦法顯露我們的智慧。記住，智慧不是靠學，是靠流露出來的，聰明才是靠學的。一個人不讀書，不代表你不懂字，在四川有個師父，他出家後就睡覺，一睡就叁天，經常如此，睡時一動不動，就像死了一樣，原來他修的是睡中禅，十幾年後，他會吟詩，會對對子，不用讀書也會。這就是智慧出現了。智慧一出現，看的東西清清楚楚，不管是修理日光燈，電燈，還是水管，木材，沒有不會的，稍一打量就會了。這就是智慧。我們爲什麼會有智慧呢，在哪裏開發出來呢？今天，我們先講心，再講身，要認真聽，我們要明白其中的道理。第一，要專注不移，所謂專注不移，就是要找個地方把心安住好。比如安住一句佛號，或一句咒語，你的念頭少了，你的妄想，壞的念頭少了，不好的事就減少了。還有，要明白報怨行，首先講報怨行，我們在修行中，往往會做善事，做好事，得到的果報，就是被別人報怨，報怨，在家裏對家裏人好，他不一定會相信你，由于我們宿世的業力所致，不是我們對別人好，別人馬上就會接受你，不會這樣的。什麼叫報怨行，有一次，當我在車位停下的時候，那個車位不是他的也不是我的，只是在路邊，居然有個人拍我的車門叫我走。如果我不學佛，要是你們會不會走開，又不是你的，爲什麼要我走，但是我轉念一想，我是學佛之人，沒必要與他斤斤計較。于是我就開走了，從那以後，我是不是與他無爭無鬥。如果當初我與他吵起來，大家在那吵架，會增上、互相痛苦下去，只有忍讓。
曾經有人，我有辦法可以整頓對方，但是我在管理上就是要與對方做朋友。那是我在做酒店總經理的時候，一個方法是把他辭退，另一方法是把他降職，這是好的方法嗎？不是。一定要和他做好朋友。做了好朋友，當有感情的時候，他就不會與你作對，這就是做生意，做家庭，大家不要互相報怨，如果怨怨相報，把苦果互織羅網。曾經有一對夫妻，如果丈夫回來得晚了，就把門反鎖，回來就怨恨連天，最後弄得離婚不好不離婚也不好。我叫他千萬不要抱怨，不管對方如何對你，你都不要抱怨，沒多久，他們的業障消除了，一年半後他們的業障就消除了。曾經有一個公案，有一日，她與禅師說，我家中的丈夫對我很不好，但他在外面對朋友卻是義薄雲天，這是爲什麼呢，禅師就入定幫她看，原來在120年前，她丈夫是一個女人，她本身是一個財主，由于她對侍女有不良的行爲，令到侍女有了身孕，就把侍女趕了出去，今世因緣所合，重新聚會，你就變成了女人，你的侍女卻成了你的丈夫，所以他要報你的怨。那人問，禅師，那應如何是好？禅師說，只要你一心稱念<<地藏經>>，回向給前一世，就可以解決這個問題了。大家記住，爲什麼你們回向不靈呢？有時回向那麼多，做那麼多事爲什麼不靈呢？想求一樣東西爲什麼求不到呢？因爲你的心做不了的東西卻學別人做，回向法界衆生，這樣來回向，我教你們回向，要如何回向呢，打個比方，如果你想你兒子聽話，願以此功德，回向我兒子某某名的前一世，由他回向法界的衆生，這樣回向才行。有人以爲：願以此功德，回向法界一切衆生，行了，可以了。難啊。你的心量大，但是是假的大，你暫時做不了卻要學別人做。你要先把自己的生活弄好再來學菩薩行，你現在沒有智慧卻學菩薩道，這是自尋死路，不出事才怪。首先你要有智慧才能學菩薩行，你要學菩薩行首先要懂得慈悲，學慈悲之前要先學感恩，學感恩之前要先學會同情，學同情之前要先有可憐之心，…
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