..續本文上一頁肝，肝癌，開那臺機器在那裏動來動去的照，我看著，他說，你照錯，一定是照錯了，那個人很凶惡，你照錯了，就在那裏吵，再幫你照一次吧，再照一次看認真一些，沒有，一念之間，好這些東西不要講他，所以做什麼事都好，小孩子升學你點一下燈，如何明白到是他點的呢，用他的名字，有人說，學佛不用這麼執著的，不用寫名的，不寫名那是誰的功德，是你兒女的還是你的。
記住，我們學佛，在有爲法之中，要明白無爲法，在無爲法之中，要明白緣起法，我們世間萬物皆有緣起，般若之法行于世間，不壞世間法，這個叫什麼，究竟圓滿之法就是絕對的佛法，如果不圓滿就落入二元對立法，凡是有一點點你認爲不對的，都不是佛法，你做什麼都對，就是佛法，但你要記住結果，不離開于正不離開于覺不離開于靜，叁門爲中，戒定慧爲要，如果破滅了你的定力的，破滅了你的定的，你修什麼法都是心外求法，你念什麼佛都是心外求法，達不到效果，無論你持咒好修禅好修禅定也好點燈也好做什麼都好放生也好，有破壞你的就稱，禅宗叫定力，在淨土宗叫一心不亂叫清靜心，叫清靜心，密宗來講叫叁密相應，叁密相應就叫大定，能夠相應就是一心，一心就是清靜心，所謂一者不二，二者妄生，叁者狂妄心，四者胡亂心，問題是你們如何得到定力，有人通過念咒有人通過放生有人通過其它而達到定力，等于一句佛號，爲什麼我們要念一句佛號，有人不需要念，有人可以念咒，有人可以念其它的，包括念摩诃般若波羅密，很靈的。
曾經有一個城市，就讓日本圍困了，圍困之後就有一個師父教他們，你們全城一起念摩诃般若波羅密，摩诃般若波羅密，就是這樣念，摩诃般若波羅密，摩诃般若波羅密，天上馬上産生了天兵天將降下來，驅逐了，直到抗戰勝利，後來日本人回來旅遊時問，爲什麼當時你會走的呢，見到天兵天將，能走掉算好了，所以這個就是法無定法，爲依你們而得定，什麼定，定有邪定正定，有大定，但是令得你有邪定的，就不對了，就要有正定。
所以，念佛也好供燈也好，供燈就要注意，如何才能快速福智現前，首先，平息諸緣，腦子不要想其它東西，觀想好這盞燈，當你觀想這盞燈時，回觀單呼吸，全身放松的時候，你的定力就出現了一點點，你供燈的功德就大，有人說，如何才能讓一個人快速的有福報，或者如何才能快速的在世間積到福報，在大願師父那裏講，只要你受持八關齋戒行善事或行一切的善法，都無限的增倍，在相續中你的功德力會增長，何以故，因爲有功德攝持故，就是因爲與戒攝持故，爲什麼戒這麼重要，因爲戒能生定，定能發慧，這證明了這個定是很主要的，這樣我們今晚就要信心，有人供燈的時候搶的，如何搶，走的時候不是一個跟一個，能多快就走多快，二個叁個的纏成一團，這樣走，要一條隊這樣走，前幾天我在東莞厚街那裏辦供燈，非常的殊勝，他們怎麼呢，一個跟一個，慢慢走慢慢走，要不搶不爭，我去到一些地方，那些人全都不聽指揮的，這樣怎麼呢，就亂了，亂就怎樣呢，你心情煩躁了，心情煩躁你就精神散亂，精神上散亂就是夾雜行事，你精神上不散亂，你的定力現前，你做每一件事都是在修定，你念一句佛號也是修定，所以呢，處處黃花莫非般若，如果你粘在一個世間上，強行分別它的，你就會在這裏跳動，生滅的跳動，我們這個世間，現在就在生滅，過去就過去，霎那就霎那的生滅，在霎那的生滅之中你掌握了平衡的心性，這個就見到了平等的心性，現在講回供燈，在大智理論，我引用一點點，在大智理論中記載，如果有人以偷盜佛塔的明珠或偷盜佛塔裏面的明燈，那麼死了會墮地獄，如果出生爲人，那麼會小小年紀就爲盲人，當初農村爲了，怕小孩子不懂睜開眼，就叫添丁，添丁其實就叫點燈，添丁的移軌怎麼做的，一般在祠堂，哪個人生孩子了，是男丁，在香港就有丁屋分的，是男丁就給一塊地，還幫你建，這個叫丁屋，丁屋香港現在都有，現在由于地價貴，香港已經不分了，另外祠堂就會點燈，那盞燈就和這盞差不多，用紙做的，很漂亮的，接著就會升上去就叫點燈，就思就是這個祠堂增加了一個男丁，點燈源自于哪裏，源自于佛，因爲人斷了一只手還有一只手，斷了一條腿也還有一條腿，可以跳一跳，眼睛盲了就最慘了，什麼都見不了，所以就叫點燈，很多地方沒有佛堂佛廟，要走很遠，那有什麼辦法呢，原來我們堂上的祖宗就是佛，佛經說，我們家裏有二尊佛，一尊是彌勒佛，一尊是釋迦佛，誰呀，就是我們的父母，沒佛的話，就當父母是佛，也可以得到諸佛的功德加持，最後就變成了我們的祠堂點燈，所以有人偷佛塔的燈或用嘴吹滅燈，你今世前途不順，業障多，曾經有一次我去到雲門寺，見到虛雲老和尚的塔，我想在這裏點下燈就好了，我那時候在那裏打妄想，如果將那些塔全部點上燈，一定會很美，那我就去問燈多少錢，不過風大，另外又近山，這個心願都不知道何年何月才能實現，我就想在他的塔周圍圍上燈，有一次我將自己半箱的燈硬是搬了上去，因爲雲門寺上到虛雲老和尚的塔有一定的距離，去到那裏，因爲塔那裏有一塊玻璃的，我就推開玻璃，一盞困一盞燈的放進去，接著把玻璃推回去，剛剛點了半圈，因爲太重了，又走上山，如果有機會我這個願要早點實現了，因爲我曾經很想很想在那裏點燈，點燈在我生活之中是占了一種主要的加行，我曾經在一間觀音廟裏面，經常點燈，幫別人點燈。
好，下面再引用，灌頂觀中的記載，他說，救脫菩薩曾經對佛說，如果世間若有因病在床煩惱而無人救助者，我當勸請衆生在佛前點燈，在點燈之前有什麼方法加速他，在相逐中他功德的增長，他說必須齋戒七天七夜，一心受持八戒，一天六時，六時就是，咒就是叁時，古人說的是四個小時爲一時，叁四一十二，十二加十二不就是二十四小時嗎，一天六時皆繞佛，繞佛拜佛並誦經典四十九遍，並燃七層明燈，善挂五色續命神幡，他說如果世間有病的人在床，苦惱沒人救助，什麼救助，醫生醫不好，慢性病或者患大病，應該，這個是救脫菩薩對佛說的，應該勸衆生齋戒七天七夜，拿柚子葉糯米葉洗澡，這些叫齋戒？錯了，這個叫儀式，不是說齋戒是吃齋，是齋心，大家都會說齋心，什麼叫齋心，齋心就是將你俗世的欲望降到最低點就叫齋，也叫都攝六根，淨念相近，什麼叫都攝六根，萬緣放下就叫都攝六根，大家都知道攝，但問題是怎麼攝，鼻不攀緣于香，眼不攀緣于色，耳不攀緣于聲，身不攀緣于足，意不攀緣于貪，這種樂就叫都攝六根，攝就是修持，修，修到哪裏去，你就找一樣東西安住，如何安住，通過念佛，有人就通過打坐，念，念什麼，誰，我是誰，或者念一個字誰，誰，或者聽一個聲音，你念法的聲音從哪裏來，我，我，但是你沒講我之前，這個我究竟是哪一個講，這樣可以循環之中，循環之中，霎那霎那，你就將耳攀緣這種聲音就會收回來，收回來你就有了定，所以我強調就是定，你有了定你放一條魚勝過別人放一萬條，你一有定做任何功德都是無比的殊勝，這個叫叁輪體空易布施，不是說我寫個名字就是執著于名詞相，不寫名就是叁輪體空，你寫名執著，你不寫名更執著，你執著不寫名，又是生滅法，所以這個叁輪體空是怎樣呢，看發心，什麼都不講，但是不懷于相，五色續命幡，講到這裏了，怎樣去八關齋戒，就是想辦法持一句佛號，安住一句佛號，我以前教一些小孩子，有些小孩子心神恍惚，讀書讀不了，又不聽父母講，坐在那裏，動來動去的，這些就是沒福報的，眼底發黑，頭尖又額窄，嘴又尖，怎樣能找到好的老師來教導他呢，那要他怎麼樣，心神耗掉了就要修定力，你叫他念佛他不理你，你叫他做什麼更加不理你，我教你一人方法，拿一張白紙拿一支筆點一點，看著白紙，看五分鍾，比你強迫他念佛半個小時好，先定一定他的心神，先養回他的心神，好，接著叫他念佛就會與佛相應，佛就會加持他，這點小基礎你都沒辦法進去，如何學。
好了，講回來，並現七層明燈，善挂五色續命神幡，什麼叫神幡，阿難聽到就問了，准備續命神幡燈的法則是怎樣的呢，救渡菩薩就講了，青黃赤白黑，聽到了嗎，青黃赤白黑這五種顔色的神幡，四十九尺大小，那就用大幡，不過沒有這麼大的佛像，其實善幡，點燈圓幡功德無量，包括你家庭不好我勸你點下燈，有一個人，他夫妻准備離婚了，在湖北的，我叫他點燈，終于你在佛前點了七盞燈，叫做七星續命燈，如果憑這種燈的功德加持他，他就可以夫妻和好，後來他發願做藏幡，今年2008年我就是今年叫人做藏幡，就是挂著的這些幡，下面就寫男左女右，寫他夫妻的名字，這樣就夫妻得和，我覺得，有人說，你都不知道怎麼講的，在哪一部經的，叁世因果經，夫妻長壽夫妻和睦皆因佛前挂幡，這個就是叁世因果經，挂這個幡，我曾經幫人挂過很多，包括我前幾天去拿回來的大概還有十多個藏幡，有部分夫妻就差不多離婚了，自從他做了幡之後不說離也不說不離，總之越來就越好，就不知道他離不離了，要過年了才知道，這個就叫藏幡，藏幡有五種色，記住了，青黃赤白黑，七層的燈，每層多少盞燈，就七盞燈，如果有人關在牢獄或者枷鎖住室，應該立即建造幡燈，爲什麼燈這麼厲害，因爲你用一盞燈照了這尊佛，這尊佛産生的光，任何人照到了都叫什麼，佛光普照，只要這尊佛的光能夠展現出來，照到衆生的身上，那衆生憑這人願力，就可以反胎做回人，得聞佛法，所以殊勝就在這裏，另外如果你善緣幡的話，佛的莊嚴相就出現了，有一次，日天皇與無數天人來到佛的住所，向佛頂禮問，世尊，請問以何因緣才能生爲日天皇，能照耀天下，又以何種因緣而生爲月天皇而照亮于黑夜呢，佛就說了，四天王過去世成就四種善行，第一，喜歡布施，布施也好的，有人說我念佛放生都不去了，都不用布施，布…
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