..续本文上一页肝，肝癌，开那台机器在那里动来动去的照，我看着，他说，你照错，一定是照错了，那个人很凶恶，你照错了，就在那里吵，再帮你照一次吧，再照一次看认真一些，没有，一念之间，好这些东西不要讲他，所以做什么事都好，小孩子升学你点一下灯，如何明白到是他点的呢，用他的名字，有人说，学佛不用这么执着的，不用写名的，不写名那是谁的功德，是你儿女的还是你的。
记住，我们学佛，在有为法之中，要明白无为法，在无为法之中，要明白缘起法，我们世间万物皆有缘起，般若之法行于世间，不坏世间法，这个叫什么，究竟圆满之法就是绝对的佛法，如果不圆满就落入二元对立法，凡是有一点点你认为不对的，都不是佛法，你做什么都对，就是佛法，但你要记住结果，不离开于正不离开于觉不离开于静，三门为中，戒定慧为要，如果破灭了你的定力的，破灭了你的定的，你修什么法都是心外求法，你念什么佛都是心外求法，达不到效果，无论你持咒好修禅好修禅定也好点灯也好做什么都好放生也好，有破坏你的就称，禅宗叫定力，在净土宗叫一心不乱叫清静心，叫清静心，密宗来讲叫三密相应，三密相应就叫大定，能够相应就是一心，一心就是清静心，所谓一者不二，二者妄生，三者狂妄心，四者胡乱心，问题是你们如何得到定力，有人通过念咒有人通过放生有人通过其它而达到定力，等于一句佛号，为什么我们要念一句佛号，有人不需要念，有人可以念咒，有人可以念其它的，包括念摩诃般若波罗密，很灵的。
曾经有一个城市，就让日本围困了，围困之后就有一个师父教他们，你们全城一起念摩诃般若波罗密，摩诃般若波罗密，就是这样念，摩诃般若波罗密，摩诃般若波罗密，天上马上产生了天兵天将降下来，驱逐了，直到抗战胜利，后来日本人回来旅游时问，为什么当时你会走的呢，见到天兵天将，能走掉算好了，所以这个就是法无定法，为依你们而得定，什么定，定有邪定正定，有大定，但是令得你有邪定的，就不对了，就要有正定。
所以，念佛也好供灯也好，供灯就要注意，如何才能快速福智现前，首先，平息诸缘，脑子不要想其它东西，观想好这盏灯，当你观想这盏灯时，回观单呼吸，全身放松的时候，你的定力就出现了一点点，你供灯的功德就大，有人说，如何才能让一个人快速的有福报，或者如何才能快速的在世间积到福报，在大愿师父那里讲，只要你受持八关斋戒行善事或行一切的善法，都无限的增倍，在相续中你的功德力会增长，何以故，因为有功德摄持故，就是因为与戒摄持故，为什么戒这么重要，因为戒能生定，定能发慧，这证明了这个定是很主要的，这样我们今晚就要信心，有人供灯的时候抢的，如何抢，走的时候不是一个跟一个，能多快就走多快，二个三个的缠成一团，这样走，要一条队这样走，前几天我在东莞厚街那里办供灯，非常的殊胜，他们怎么呢，一个跟一个，慢慢走慢慢走，要不抢不争，我去到一些地方，那些人全都不听指挥的，这样怎么呢，就乱了，乱就怎样呢，你心情烦躁了，心情烦躁你就精神散乱，精神上散乱就是夹杂行事，你精神上不散乱，你的定力现前，你做每一件事都是在修定，你念一句佛号也是修定，所以呢，处处黄花莫非般若，如果你粘在一个世间上，强行分别它的，你就会在这里跳动，生灭的跳动，我们这个世间，现在就在生灭，过去就过去，霎那就霎那的生灭，在霎那的生灭之中你掌握了平衡的心性，这个就见到了平等的心性，现在讲回供灯，在大智理论，我引用一点点，在大智理论中记载，如果有人以偷盗佛塔的明珠或偷盗佛塔里面的明灯，那么死了会堕地狱，如果出生为人，那么会小小年纪就为盲人，当初农村为了，怕小孩子不懂睁开眼，就叫添丁，添丁其实就叫点灯，添丁的移轨怎么做的，一般在祠堂，哪个人生孩子了，是男丁，在香港就有丁屋分的，是男丁就给一块地，还帮你建，这个叫丁屋，丁屋香港现在都有，现在由于地价贵，香港已经不分了，另外祠堂就会点灯，那盏灯就和这盏差不多，用纸做的，很漂亮的，接着就会升上去就叫点灯，就思就是这个祠堂增加了一个男丁，点灯源自于哪里，源自于佛，因为人断了一只手还有一只手，断了一条腿也还有一条腿，可以跳一跳，眼睛盲了就最惨了，什么都见不了，所以就叫点灯，很多地方没有佛堂佛庙，要走很远，那有什么办法呢，原来我们堂上的祖宗就是佛，佛经说，我们家里有二尊佛，一尊是弥勒佛，一尊是释迦佛，谁呀，就是我们的父母，没佛的话，就当父母是佛，也可以得到诸佛的功德加持，最后就变成了我们的祠堂点灯，所以有人偷佛塔的灯或用嘴吹灭灯，你今世前途不顺，业障多，曾经有一次我去到云门寺，见到虚云老和尚的塔，我想在这里点下灯就好了，我那时候在那里打妄想，如果将那些塔全部点上灯，一定会很美，那我就去问灯多少钱，不过风大，另外又近山，这个心愿都不知道何年何月才能实现，我就想在他的塔周围围上灯，有一次我将自己半箱的灯硬是搬了上去，因为云门寺上到虚云老和尚的塔有一定的距离，去到那里，因为塔那里有一块玻璃的，我就推开玻璃，一盏困一盏灯的放进去，接着把玻璃推回去，刚刚点了半圈，因为太重了，又走上山，如果有机会我这个愿要早点实现了，因为我曾经很想很想在那里点灯，点灯在我生活之中是占了一种主要的加行，我曾经在一间观音庙里面，经常点灯，帮别人点灯。
好，下面再引用，灌顶观中的记载，他说，救脱菩萨曾经对佛说，如果世间若有因病在床烦恼而无人救助者，我当劝请众生在佛前点灯，在点灯之前有什么方法加速他，在相逐中他功德的增长，他说必须斋戒七天七夜，一心受持八戒，一天六时，六时就是，咒就是三时，古人说的是四个小时为一时，三四一十二，十二加十二不就是二十四小时吗，一天六时皆绕佛，绕佛拜佛并诵经典四十九遍，并燃七层明灯，善挂五色续命神幡，他说如果世间有病的人在床，苦恼没人救助，什么救助，医生医不好，慢性病或者患大病，应该，这个是救脱菩萨对佛说的，应该劝众生斋戒七天七夜，拿柚子叶糯米叶洗澡，这些叫斋戒？错了，这个叫仪式，不是说斋戒是吃斋，是斋心，大家都会说斋心，什么叫斋心，斋心就是将你俗世的欲望降到最低点就叫斋，也叫都摄六根，净念相近，什么叫都摄六根，万缘放下就叫都摄六根，大家都知道摄，但问题是怎么摄，鼻不攀缘于香，眼不攀缘于色，耳不攀缘于声，身不攀缘于足，意不攀缘于贪，这种乐就叫都摄六根，摄就是修持，修，修到哪里去，你就找一样东西安住，如何安住，通过念佛，有人就通过打坐，念，念什么，谁，我是谁，或者念一个字谁，谁，或者听一个声音，你念法的声音从哪里来，我，我，但是你没讲我之前，这个我究竟是哪一个讲，这样可以循环之中，循环之中，霎那霎那，你就将耳攀缘这种声音就会收回来，收回来你就有了定，所以我强调就是定，你有了定你放一条鱼胜过别人放一万条，你一有定做任何功德都是无比的殊胜，这个叫三轮体空易布施，不是说我写个名字就是执着于名词相，不写名就是三轮体空，你写名执着，你不写名更执着，你执着不写名，又是生灭法，所以这个三轮体空是怎样呢，看发心，什么都不讲，但是不怀于相，五色续命幡，讲到这里了，怎样去八关斋戒，就是想办法持一句佛号，安住一句佛号，我以前教一些小孩子，有些小孩子心神恍惚，读书读不了，又不听父母讲，坐在那里，动来动去的，这些就是没福报的，眼底发黑，头尖又额窄，嘴又尖，怎样能找到好的老师来教导他呢，那要他怎么样，心神耗掉了就要修定力，你叫他念佛他不理你，你叫他做什么更加不理你，我教你一人方法，拿一张白纸拿一支笔点一点，看着白纸，看五分钟，比你强迫他念佛半个小时好，先定一定他的心神，先养回他的心神，好，接着叫他念佛就会与佛相应，佛就会加持他，这点小基础你都没办法进去，如何学。
好了，讲回来，并现七层明灯，善挂五色续命神幡，什么叫神幡，阿难听到就问了，准备续命神幡灯的法则是怎样的呢，救渡菩萨就讲了，青黄赤白黑，听到了吗，青黄赤白黑这五种颜色的神幡，四十九尺大小，那就用大幡，不过没有这么大的佛像，其实善幡，点灯圆幡功德无量，包括你家庭不好我劝你点下灯，有一个人，他夫妻准备离婚了，在湖北的，我叫他点灯，终于你在佛前点了七盏灯，叫做七星续命灯，如果凭这种灯的功德加持他，他就可以夫妻和好，后来他发愿做藏幡，今年2008年我就是今年叫人做藏幡，就是挂着的这些幡，下面就写男左女右，写他夫妻的名字，这样就夫妻得和，我觉得，有人说，你都不知道怎么讲的，在哪一部经的，三世因果经，夫妻长寿夫妻和睦皆因佛前挂幡，这个就是三世因果经，挂这个幡，我曾经帮人挂过很多，包括我前几天去拿回来的大概还有十多个藏幡，有部分夫妻就差不多离婚了，自从他做了幡之后不说离也不说不离，总之越来就越好，就不知道他离不离了，要过年了才知道，这个就叫藏幡，藏幡有五种色，记住了，青黄赤白黑，七层的灯，每层多少盏灯，就七盏灯，如果有人关在牢狱或者枷锁住室，应该立即建造幡灯，为什么灯这么厉害，因为你用一盏灯照了这尊佛，这尊佛产生的光，任何人照到了都叫什么，佛光普照，只要这尊佛的光能够展现出来，照到众生的身上，那众生凭这人愿力，就可以反胎做回人，得闻佛法，所以殊胜就在这里，另外如果你善缘幡的话，佛的庄严相就出现了，有一次，日天皇与无数天人来到佛的住所，向佛顶礼问，世尊，请问以何因缘才能生为日天皇，能照耀天下，又以何种因缘而生为月天皇而照亮于黑夜呢，佛就说了，四天王过去世成就四种善行，第一，喜欢布施，布施也好的，有人说我念佛放生都不去了，都不用布施，布…
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