離苦得樂的良藥
釋達觀／講述
人活著：就要活得好！就是生活要自在！若不能如此，心便會生起痛苦。身體有病當看醫生，心理有病還得用心葯來醫，此良葯是離苦得樂的方法，也是我今天要與大家分享的內容。
要解除痛苦，首先應知一切苦因的來源。可分爲二大部份來談：
壹、是自己的身心所造成。
現在先從身體上來探討，分爲「病」與「死」二項。只要是人，就一定會生病。生病時，便會受到生理上的折磨，真是苦不堪言！莫非每個人都必須承受這樣的痛苦？難道沒有解決之道嗎？我針對「病」的事實，從四個概念來解析：
※生理之病
一、自然現象－人皆有「生、老、病、死。」物皆有「成、住、壞、空。」念皆有「生、住、異、滅。」簡單的說：萬事萬物時時刻刻皆在變化。所以生病是一種自然現象，我們應該認清這個事實，而不要去逃避它，或是排斥它，應勇敢去面對它。雖然生病時，身體很不舒服，甚至很痛，但是你的心，可以選擇不受折磨，真心的接受「病」的無常。就像外面的天氣，不論日正當中，或者刮風下雨，人類只能坦然接受，因爲這種現象是很自然的，所以要如實的去看清「病」的現象。
二、病的原因－任何事情，皆事出必有因，包括病亦如此。人之所以會生病，是我們系統性的傷害自己，你可能不信，但有句話說：「禍從口出，病從口入。」請問你平常都吃些什麼？當然吃喜歡的食物！因此所攝取的營養就不夠均衡。譬如你喜歡吃麻辣鍋，一年四季都喜歡吃，這樣對嗎？我們的身體就如季節，是有變化性的，春夏秋冬四季所吃的東西也應不同，若是一樣，無形中就已經傷害自己的身體。中國有一本醫書《黃帝內經》中記載著：「人只要按照自然界的規律生活，人可以活百歲，而且動作不衰退。」反觀現代人，叁餐不正常，作息顛倒，吃飽想睡，該睡卻睡不著，身體狀況就產生很大的變化。各位應當了解一個很重要的概念：人是活動的，活著一定要運動，請問各位每天運動嗎？有句話說：「水不流會發臭，門不開會生蛀蟲，活著不動就容易生病。」這是天經地義的事，所以飲食不正常，作息不規律，又不去運動，這不是系統性的傷害自己嗎？而且我們更常犯一個毛病，生病時定會說：「若病好了我一定好好愛惜自己。」結果病好了，話也忘記了。我們號稱是知識份子，什麼都懂，這概念很簡單，卻做不到，就如同不清不楚的在傷害自己一樣。
叁、治的方法－國策顧問陳立夫先生，活到九十多歲，他如何照顧身體呢？他說：「養身在動，養心在靜。」生病時要看醫生，但有人卻不是如此，而是找神明，我送各位一句話：「靠山山倒，靠人人倒，靠佛不保，靠己最好。」次談治的方法：生病時，有的人求神問蔔，有人找算命先生，當然找醫生之人佔大部份。我們常說中國人的算命先生就像是心理醫生，始終有能力算出你什麼時候會遇到難題，但是，他始終沒辦法幫你解決。因此苦還是自己在苦，所以我們在平時就應注意，用心生活，更要謹言慎行，心態上要正確，例如：偏方好不好？其實不能問葯好不好，不是葯的關係，而是用葯之人的關係，重點是對症下藥，而非在葯上打轉。有病當看醫生，若是急病看西醫，慢性看中醫。對醫生應相信，不要懷疑，否則是沒有用的，故治療病的方法只有一個，就是去看醫生，聽起來似乎很簡單，其實不容易，主要在於各位的處理心態上，我現在病了，我應該用什麼心態來面對自己的身體？因爲不舒服，而產生心理的煩躁、痛苦、不安，我應該如何處理？
四、處理心態－有病看醫生，看完之後，心安理得的回家靜養，更當如實的告訴自己：「把身體交給醫生、把心留給自己。」只憑這句話，就能把所有的問題都解決了，因爲這是心態問題，如果你夠清楚，夠了解這個心態，病了會完全接受它，而安心的養病，不再受折磨。此乃有病治病的第一個概念。第二個概念就是大家最不喜歡談，也最忌諱的死。病好不了，甚至於沒病也會死，但很多人卻不敢面對死亡，不過人生終歸一死，豈能逃避了？。大家是否探討過，爲什麼害怕死亡？因爲不了解何謂死？也不知道死了會怎樣，將去哪裏？所以害怕。現在我們就死亡的問題，分做叁點概念來探討：
※瞭解死亡
一、不知去向－人死了之後到底要去哪裏？很多人都沒有辦法回答這個問題，其實我們又何嘗知道呢？這是值得我們要深思的問題。現在我告訴各位答案：「你想去哪裏，就去哪裏。」幾乎大部份的人，都有宗教信仰，那你可否在信仰中，找到這個答案？或是只停留在一種宗教寄託，寄託誰帶你去？各位啊！非誰能帶你去，而是你要不要去？你若不想，誰有能力帶你去呢？有了這個概念，我們可以突破盲點，也能很清楚的知道，我死了我將去哪裏？有一本好書「曠野的聲音」是真人真事，描述他們死了以後，知道將往何處，且清清楚楚，所以能心平氣和的面對死亡。重點是你要明白、清楚你要去哪裏？否則就像流浪漢無家可歸一般。
二、心願未了－我做過很多調查：許多的人都說自己不怕死，但一遇狀況，卻怕得魂飛魄散，若再追問：「爲何不怕死？」他卻回答說：「我擔心的不是自己，而是心願未了，責任未完成。」說得多麼偉大堂皇啊！如聖人似的。什麼叫心願未了？責任未完？其實你走了之後，世界照常運作，日出於東，日落於西，絕對不會因爲你的死亡，而天下大亂，或者爲你而哭泣。古人說：「盡人事，聽天命！」我們生命是無常的，並非你能夠決定，既然如此，又何必掛礙心願未了，那實在無濟於事，所以應趁活著還健康的時候，多去關心家人，好好的付出，去幫社會上急需救助的人，不要等到自己出了問題時，才後悔有好多事未了，但是一般人都不會這樣想，也不會這樣做，爲什麼呢？因爲往往傷害我們最深的是我們最親的人。反而不是陌生人。人時常在傷害自己最愛也最親之人，卻都不自覺，實在不可思議，我們出外對陌生人好，回家也應善待家人，好好把握與每個人相處時間，每個當下都要好好運用。
叁、失去一切－因爲不管多麼辛苦打拼，終將面臨死亡，世上所有的一切將一無所有，這樣的概念使我們心有不甘。活著時不甘心，死時也不甘心，這就說明我們是多麼的執著，這個執著到死都不放棄，由於如此即產生第一個障礙：「不論我努不努力，到頭來都是一場空，我又何必努力？」第二個障礙：「我已經成功，又能怎樣？我現在失敗，又能如何？」不管成敗與否，到頭來什麼也得不到啊！這個問題我們要如何突破呢？我們害怕失去，這是很簡單的問題，我只要與各位分享，你也就不會覺得遺憾了，人類出生到這個世界來，並沒有帶來任何東西，而人走了之後，又想帶走什麼？人本來就該如此，不是嗎？
我們在社會上，應該是「情關難過要關關過，錢關難破關關破。」例如：男女朋友在交往，若失戀即是失去「他或她」的朋友，那請問「他或她」是你的嗎？根本就不是，只是你錯認愛人是你的，既然本來就不是你的，那怎有失去？我們本來就是獨立的個體，從頭至尾就只有一個人，誰也不是誰的，甚至於你自己都不是你的，如此，我們對死亡才不再恐懼。我們了解死亡，更清楚知道，「生是一個現象，死亦是一個現象」，但是生命的本質從來沒有變過，舉個例子：不管日升日落，太陽依然是太陽，不管潮起潮落，海水依舊是海水。海水漲潮就像人出生，退潮就如人死亡。表面上有生死、有生滅，其實生命的本質不曾改變過，佛法中「心經」裏有一段話，形容生命的本質：「不生不滅、不增不減、不垢不淨」，這段話在告訴你、提醒你，你的生命本質不會因死亡而沒有，不要被騙，也無須害怕、恐懼，如果能如實看待，你就會勇敢接受、面對死亡。
※心理之病
接著談我們的心：「心病」，心的痛苦，很多人都不了解痛苦的含意，其實痛苦意味著二個意思，一、什麼是痛？二、什麼在苦？原則上，「身在痛、心在苦」名爲痛苦。心的概念比身的概念更難談，這種苦的感覺，有時候不是事實，只是你內心的一種感受，它非真實。任何的現象其實並沒有苦與樂，是人自己對現象所產生的感受「苦、樂」。我們當看清楚真實的道理，痛苦原來只是內心一種感受。內在感受要如何處理呢？那是很難處理的，就如你今天聽完一場演講，你會得到一個答案，「見仁見智」，每個人想法、看法不同，代表感受、體會也就不一樣。例如：我們同時看到一個景象，內心所起的感覺也完全不一樣。情緒也是如此，我們常常在牛角尖打轉，愈轉愈厲害，所以啊！心病還是要心葯醫。
我們的心實在很苦，因爲每一個人都生病了，而且心與身有百分之百的關係，心和身彼此互相影響，其實真正的病痛，原則上是由心引起的，只要你心有病，那身體就一定出問題，如果心一變，身體將跟著變。現代很多人很注重健康，吃喝都講究，有機的、生機飲食、能量水，因爲怕吃到肥料，但是，這樣就能健康嗎？你把身體照顧的很好，而心呢？你根本就不理它，如果心生病，身也一定生病，不從心下手，你的身體還是枉然。
一、貪欲所起
原則上心的病有二個：一個是「貪」、一個是「瞋」。爲什麼是由貪、瞋而延伸全部呢？因爲此二個是人痛苦的核心。在佛經上有這樣記載：「人有八萬四千煩惱，這是概括。因太廣了，故濃縮爲人有一百零八個煩惱，」所以佛珠有一百零八顆，唸一聲佛號，斷一個煩惱。一百零八又可歸納爲六個根本煩惱：「貪、瞋、癡、慢、疑、不正見。」此六個根本煩惱是貪、瞋、癡所延伸，其實總歸只有個「貪」。什麼是貪？貪即是慾望、貪慾，心由此而病，慾望是痛苦的根源，它實在是太可怕了。很多人對這個問題似乎知道、了解，卻又告訴自…
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