..續本文上一頁之中，「本」指開始之相，「末」指最末之報，「等」指平等；即以上之如是相乃至如是報，皆同一實相，畢竟空寂，究竟平等，故說本末究竟等。

　　然一切法，分有爲法、無爲法。從「相」指顯而能見，屬于有爲法，是會變遷；「性」爲不顯現，屬于無爲法，不會變遷；「體」即性相爲一體，空有不離。法之相、性、體，各有其作用，故爲「力作」。諸法因緣起，一法接著一法，此生故彼生，此滅故彼滅，因而有「因緣果報」。不論從有至無，或者無到有，這些變化畢竟空無自性，故經雲：諸法平等，無有高下，即是「本末究竟等」。

　　四、持經定成佛道

　　于《法華經》中常出現︰「求索、受持、讀誦、思惟、解說、書寫、爲他人說、如法修行、正憶念、供養、禮拜。」這是學佛者應有的態度，從求法、學法、修法、弘法、護法，而讓佛法能廣爲流傳。尤其最重視「受持」、「讀誦」、「書寫」、「爲他人說」，讓行者能自利、利他。

　　經中教我們說法者，要有以下的正見：「若有善男子、善女人，如來滅後，欲爲四衆說是法華經者，雲何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應爲四衆廣說斯經。如來室者，一切衆生中，大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是；安住是中，然後以不懈怠心，爲諸菩薩及四衆、廣說是法華經。」

　　除此之外，還有一種方法是許多人常用之「念佛法門」，因經中談到「一稱南無佛，皆已成佛道。」以及〈普門品〉中，佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億衆生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」念其名號，觀世音菩薩即聞聲救苦。或稱其名，便可息滅心中之貪瞋癡，佛告無盡意：「觀世音菩薩摩诃薩威神之力，巍巍如是。若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩、有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生、常應心念。」

　　受持法華經不但是「自力」，亦有「此經不可思議之功德力」，如〈藥王菩薩本事品〉中說：「此經能救一切衆生者，此經能令一切衆生離諸苦惱，此經能大饒益一切衆生，充滿其願。如清涼池、能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經亦複如是，能令衆生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。」

　　因此勸諸行者，未悟當受持此經，自能開悟；已悟亦當受持此經，直至成佛。且要廣爲流通此經，讓衆生知道世尊之本懷、如來之本願，亦要世世常行菩薩道，才是真佛子；對人類方有貢獻，自己的人生才有意義和價值，願「我等與衆生，皆共成佛道。」

　　五、持此經的方法

　　大乘經典常教行者，受持、讀誦、書寫、爲人解說，如說修行等；雖有許多人如此去用功，總是不能得力或受用，探究其原因—皆是「擇其一而行」，故不能解行並進，以致不能通達。

　　學者讀經當明其義，佛乃要我們透過聞、思、修叁者同時進行，方能心開悟解，證入如來智慧。若缺其一、二，則不能圓滿，如叁角形，缺一角不能成形；如戒定慧，少一學不能成就。

　　且要佛子們自利利他，這方是諸佛本懷，如涅槃經雲：「世尊往昔爲我故，于無量劫修苦行。」故應精進勤行，深明義趣，不但自己可以解脫，衆生也會因此蒙受法雨之潤。

　　因此建議大乘行者，可從下列五項來同時受持：

　　1、讀一遍：日讀一卷，不可間斷。

　　2、寫一遍：日寫一千，不可停筆。

　　3、思一遍：日思一段，不可空想。

　　4、觀一遍：日觀一心，不可空坐。

　　5、說一遍：日說一偈，不可空過。

　　斯人若能如此行持，叁個月後，定有受益，增汝道心。如人身上有檀木，越放越香；若是日日不離經卷，其人越受持、越能開啓智慧之光。

　　伍、法華經的殊勝

　　一、聞經授記成佛

　　經雲：「如來滅度之後，若有人聞妙法華經、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅叁藐叁菩提記。……若有人問，何等衆生，于未來世，當得作佛。應示是諸人等，于未來世，必得作佛。」

　　二、持經者有大願

　　經雲：「若複有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，于此經卷，敬視如佛，種種供養，華、香、璎珞、末香、塗香、燒香，缯蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，于諸佛所、成就大願，愍衆生故，生此人間。」

　　叁、如佛而供養之

　　經雲：「若善男子、善女人，于法華經乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華、香、璎珞，末香、塗香、燒香，缯蓋、幢幡，衣服、伎樂，合掌恭敬，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。」

　　四、持者是大菩薩

　　經雲：「當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅叁藐叁菩提，哀愍衆生，願生此間，廣演分別妙法華經。」

　　五、說經是如來使

　　經雲：「當知是人，自舍清淨業報，于我滅度後，愍衆生故，生于惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊爲一人說法華經、乃至一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。何況于大衆中、廣爲人說？」

　　六、能善行菩薩道

　　經雲：「多有人、在家出家行菩薩道，若不能得見聞、讀誦、書持、供養、是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。」

　　七、此經諸佛秘藏

　　經雲：「我所說經典、無量千萬億，已說、今說、當說，而于其中，此法華經、最爲難信難解。此經是諸佛秘要之藏，不可分布、妄授與人，諸佛世尊之所守護，從昔已來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後？」

　　八、此經諸佛護念

　　經雲：「當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、爲他人說者，如來則爲以衣覆之，又爲他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力，當知是人、與如來共宿，則爲如來手摩其頭。」

　　九、經王最爲第一

　　經雲：「一切川流江河，諸水之中，海爲第一，此法華經、亦複如是，于諸如來所說經中，最爲深大。……一切聲聞、辟支佛中，菩薩爲第一，此經亦複如是，于一切諸經法中、最爲第一。如佛爲諸法王，此經亦複如是，諸經中王。」

　　十、此經能救一切

　　經雲：「此經能救一切衆生者，此經能令一切衆生離諸苦惱，此經能大饒益一切衆生，充滿其願。如清涼池、能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗，此法華經亦複如是，能令衆生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。」

　　十一、閻浮提之良藥

　　經雲：「此經則爲閻浮提人、病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。」

　　十二、無量國難聞經

　　經雲：「是法華經，于無量國中，乃至名字不可得聞，何況得見，受持讀誦？……此法華經，是諸如來第一之說，于諸說中、最爲甚深，末後賜與。」

　　十叁、功德無有限量

　　經雲：「是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見于叁千大千世界、內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切衆生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。…叁千大千世界中、一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知。…以是清淨鼻根，聞于叁千大千世界、上下內外種種諸香。…若以舌根，于大衆中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。…得清淨身、如淨琉璃，衆生喜見。…以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈、至于一月、四月、乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。」

　　經雲：「若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華、香、璎珞，幢幡、缯蓋，香油、酥燈，供養經卷，是人功德、無量無邊，能生一切種智。」

　　經雲：「展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初于會中、聞而隨喜者，其福複勝，無量無邊阿僧祇不可得比。…勸于一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而于大衆、爲人分別如說修行？」

　　十四、修此經速成佛

　　經雲：「智積問文殊師利言：『此經甚深微妙，諸經中寶，世所希有，頗有衆生，勤加精進，修行此經，速得佛不？』文殊師利言：『有！娑竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知衆生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了達諸法，于剎那頃發菩提心，得不退轉，辯才無礙，慈念衆生猶如赤子，功德具足，心念口演微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。』

　　十五、聞此經典成佛

　　不論是本師釋迦牟尼佛、西方極樂世界阿彌陀佛或者東方妙喜世界阿閦佛，皆聞法華經而成佛。經雲：「諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅叁藐叁菩提，于十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以爲眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦 ，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，于娑婆國土、成阿耨多羅叁藐叁菩提。」

　　十六、成佛尚聽此經

　　經雲：「聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中，尚爲法來，諸人雲何，不勤爲法。此佛滅度，無央數劫，處處聽法，以難遇故。彼佛本願，我滅度後，在在所往，常爲聽法。又我分身，無量諸佛，如恒沙等，來欲聽法。」

　　十七、毀經之罪勝佛

　　經雲：「若有惡人，以不善心，于一劫中，現于佛前，常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀訾在家、出家讀誦法華經者，其罪甚重。」

　　十八、普賢菩薩守護

　　經雲：「普賢菩薩白佛言：『世尊，于後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若爲魔所著者、若夜叉、若羅剎、若鸠盤荼、若毗舍阇、若吉遮、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。

　　是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩衆、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦爲供養法華經故。是人若坐、思惟此經，爾時我複乘白象王、現其人前，其人若于法華經、有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者、得見我身，甚大歡喜，轉複精進，以見我故，即得叁昧、及陀羅尼，名爲旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。」

　　世尊，若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習是法華經，于叁七日中、應一心精進，滿叁七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切衆生所喜見身、現其人前、而爲說法，示教利喜，亦複與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人能破壞者。』」

　　十九、修此經見佛陀

　　經雲：「普賢！若有受持、讀誦，正憶念，修習書寫是法華經者，當知是人、則見釋迦牟尼佛，如從佛口、聞此經典，當知是人、供養釋迦牟尼佛，當知是人、佛贊善哉，當知是人、爲釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人、爲釋迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不複貪著世樂，不好外道經書、手筆，亦複不喜親近其人、及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色，是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不爲叁毒所惱，亦複不爲嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。」

　　二十、佛護念說法者

　　經雲：「若說此經時，有人惡口罵，加刀杖瓦石，念佛故應忍。我千萬億土，現淨堅固身，于無量億劫，爲衆生說法。若我滅度後，能說此經者，我遣化四衆，比丘比丘尼，及清信士女，供養于法師，引導諸衆生，集之令聽法。若人欲加惡，刀杖及瓦石，則遣變化人，爲之作衛護。若說法之人，獨在空閑處，寂寞無人聲，讀誦此經典，我爾時爲現，清淨光明身。若忘失章句，爲說令通利。若人具是德，或爲四衆說，空處讀誦經，皆得見我身。若人在空閑，我遣天龍王，夜叉鬼神等，爲作聽法衆。是人樂說法，分別無罣礙，諸佛護念故，能令大衆喜。若親近法師，速得菩薩道，隨順是師學，得見恒沙佛。」

　　結語：

　　依法華經來修行，實在不可思議，故勸行者多研讀此經，平常依〈安樂行品〉來善護念自己的身口意，時時憶念諸佛菩薩的悲願，讓佛陀的本懷能夠廣爲流通，妙法常住。

《法華要義》全文閱讀結束。