八關齋戒開示

　　2006年6月3日 印尼 占碑

　　南無本師釋迦牟尼佛 !

　　頂禮德戒和尚上海下濤大和尚 !

　　阿彌陀佛！

　　坐在這個九層樓的空間上，現在皓日當空，蔚藍的天上白雲朵朵。我們坐在這裏呢，每一位就像一座塔一樣。

　　身著海青，受持戒律，模仿著以前高僧大德，以及諸佛菩薩、聲聞羅漢，這些聖者的行儀。這些好的這些儀軌，我們遵循著。

　　我們坐在這裏，也享受著這個空調。在這個炎熱的地方，炎熱的時間，給我們帶來了清涼。

　　有時候佛法像空調一樣。所以作爲人，已經在生命的階層當中，算是高級的了。

　　也正是因爲我們的高級，我們才會有領會佛法，這樣子的能力，乃至能夠追隨佛法、實踐佛法。

　　甚至我們還能自身驗證佛法，作爲人有這樣的能力。平時我們忙碌著，爲了衣食住行。

　　今天，在我們海濤法師的威德感召之下，聚集在這裏，聚集在佛陀的足下，受持著佛陀戒律，讓我們的生命，帶上了無比的莊嚴之具。

　　何爲莊嚴具？很多人喜歡帶項鏈、黃金、鉑金，甚至于喜歡佩帶鑽石，這是一般人認爲的莊嚴具，而無上的莊嚴，是爲戒律。戒律，讓我們人在天地之間無愧！我們中國人有句話：“不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。

　　我們受持戒律的人，斷惡、行善，這個在天地之間，是最尊最貴的。乃至不單單在天地之間爲尊貴，對我們自身來說，過去、未來來說，我們今天，也是在我們的生命曆程當中，是最尊貴的一天。

　　讓我們有閑暇，來思維甚深的道理；讓我們有閑暇來窺到自己，生命深邃的一面。戒能生定、定可發慧，這慧是哪裏的慧？是我們自己，還是自己的當下的智慧？

　　但是由于平時，我們都忙于生活，都忘掉了自己，生命當中深邃的一面。就猶如《心經》所講的：不生不滅、不垢不淨、不增不減。

　　生命當中，這個不生不滅、不增不減、不垢不淨的這一面，把這個給忘掉了，忘掉了這是最尊貴、最稀有的。這些如果忘掉，是很可惜的。

　　甚至生命到我們臨終的時候，一想： 哦！這一生當中，很少有做過有意義的事情。

　　但是我們受八關齋戒的這個時候就恍然眼前，乃至我們往生西方極樂世界。

　　今天的八關齋戒，也是一個大力的推動，也是當下能産生蓮花的行爲。這樣的行爲在生命當中，是非常非常稀少的、稀有的、尊貴的。因爲這是讓我們回歸佛性的行爲。

　　那平時，在想、在做的時候，還是很執著的，到底對我們生命，有多少用處呢？爲什麼沒有用？因爲它叫有漏法、有漏的。今天我們坐在這裏，這叫無漏法，戒無漏、定無漏、慧無漏，叁無漏學。

　　這“叁無漏學”，是我們生命當中最值得去做的，也是最被生命所忽略的，所以才造成了衆生的輪回。

　　輪回從哪裏來？就從漏法當中來，從無意義當中來，所以佛法裏說，由于不了解真谛，所以稱爲叫無明！由無明的緣故，無明緣行、行緣識、識緣名色……就是一個一個這樣的輪回，乃至成爲六道當中，沈溺這個六道牢獄當中、叁界火宅當中。

　　我們佛教徒講究竟了義的、無漏的，這個佛教徒共同的、人天增上。佛法當中的“人天增上”，通于世間的。

　　大家昨天在會長的帶領下，我們一起去看了我們印尼最大的淨宗學會。

　　在淨宗學會的課時裏，正在教《弟子規》，爲人之基本--人道，奉行五戒十善，爲天道；這個與我們世間的儒教，乃至道教都是共同的。

　　我還遇到很多。不單單人在修道，還有那些有一些有靈性的動物，也會修道的。我問它：我說你修個什麼道？它說：“我修成生天之道”。

　　我說：生天不要你修了，直接可以送你去，對佛法就是這麼簡單，佛法生天很簡單，佛法得人身也很簡單。佛法得人身，守住五戒肯定得人身，很簡單。但是其他的因爲不懂得這些規律。反而顯得複雜化。

　　所以佛法，不單單含蓋了人天乘，而且不共同的是，佛法所獨特的、他能存在世間的價值所在。是什麼

　　跳出輪回、超出輪回！這就是我們說的橫超叁界，我們念佛就是橫超叁界。

　　我們每天做早課所念的“不曆僧祇獲法身”，不要經過長劫的修行，就可以得到很大的成就的，這是佛法殊勝的地方。爲什麼這麼殊勝呢？這是佛陀有大悲，憐憫我們的緣故，看到衆生苦，衆生沒有長遠心的，都是叁天熱度。

　　所以佛只要我們機會成熟了，馬上就給我們解脫，乃至我們淨土法門裏說：一念乃至十念即得往生。

　　我們在坐的很多淨宗行人，相信不相信啊

　　 請問有沒有經曆過？你們自己學念佛，有沒有經曆過

　　 有沒有經曆過往生現前的，念佛念到見阿彌陀佛、蓮花來接引的，有沒有？有的請舉舉手看？

　　我在做居士的時候，是叁皈五戒一起受的。聽到叁皈：好呀，然後受完叁皈了之後，我們的和尚，就說下面是受五戒，然後說了五戒是哪五條。

　　我一聽這五戒，做人都應該做到的嘛，只要是人，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這都應該做到的，能做。一起受。

　　受了之後，我自己就是對這個生命，用佛法來對照，依這個教導去實踐的時候，那個時候就發現，在末法時代，種種的法門當中，這個念佛求願往生的法門，是最微妙的。

　　因爲參禅，參禅不可執于有，但這個念佛呢，它又不能落于無，所以這個念佛很奇特，“阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛”，念了一輩子，念了一億的佛號、十億的佛號下來，你拿來我看看，拿得出來嗎

　　拿不出來！最後它還是落在真空當中，這個真空就是蓮花噢！因爲我們衆生，處處執著呢，衆生是處處執著，所以啊造下有漏的因，而感輪回的果。

　　這念佛的人雖然有爲，有爲這個裏面就是清淨，“若淨珠落于濁水，濁水不得不清”，有這樣的妙用。

　　所以當時，我做居士的時候，就把這個手割破，就寫血書，我這一輩子修淨土、弘揚淨土。

　　後來我認識一位老師，他以前親近過印光大師，所以在當今的佛教界，算是老前輩了。雖然是居士，也是很了不起。

　　當時圓祖老和尚，請他在中國的莆田廣化寺教淨土法門，後來由于福建那地方太熱，他年紀太大，受不了，就回到上海。

　　當時有人介紹給我認識，他就專門爲我一個人開課。每個星期一節課，星期一我就會到他家裏。

　　所以那個時候，我堅定了念佛的信念，又值遇了這樣的善知識之後，每次都是給我講印光大師的開示錄、印光大師的文鈔，一字一字的解釋：“敦倫盡分”，什麼叫敦、什麼叫倫、什麼叫盡、什麼叫分。

　　什麼叫“閑邪存誠”，閑是什麼意思，我記得很清楚。我們中國字“閑”，門字裏面有一個木頭，這是什麼意思？這個門，前面有一個木頭攔著，讓你看得那個東西卻不能夠上前去，這叫做“閑”。

　　這也有關照的意義，比如說你看到這個是不好的，讓你不去做，這叫“閑”。

　　他不單單按著每個字這樣解釋，非常形象的，我們中國文字的形象意義，就顯現出來了。

　　我這個時候每天喜歡早晚都是念佛，乃至在路上也念佛、晚上睡覺的時候躺在床上也是靜心，“阿彌陀佛阿彌陀佛”，只要一醒過來，第一個念頭也是“阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛”。

　　結果那一天晚上，就這樣念佛就睡著了。睡著了之後，當時也不知道是夢，就看到阿彌陀佛在虛空當中，這個時候非常的歡喜，我也站在虛空裏，馬上給阿彌陀佛頂禮。

　　一頂下去的時候，恍然之間有一句佛經的語言，在我腦子裏就印出來了，金剛經裏的一句話：“凡所有相皆是虛妄”。

　　這句話一下子印出來的時候，這個時候很奇特，恍然之間，天也沒有了、地也沒有了、阿彌陀佛也沒有了、自己也沒有了。

　　不單單沒有了，恍然之間天地蕩然無存，這個一刹那之後，就是這個先是沒有，後面是有，然後這個頭頂就沖出去了！

　　這個時候急了，當時又很怕，就想：那神識如果頭頂出去了，那不就是往生了嗎，我不能往生噢！

　　我學佛還沒有把佛法的利益，分享給爸爸媽媽、兄弟朋友，和我認識的人，還沒有告訴大家呢，我是一個人默默地在學，那時候還是做居士。不能！我這時第一個念頭，現在還不行，“阿彌陀佛阿彌陀佛”，又念回來了。

　　所以念阿彌陀佛可以往生，念阿彌陀佛，也可以消災延壽，是不是？這也是一個證明。

　　後來去見我的那個善知識，上課的時候，我就跟那個善知識說，一念乃至十念，十念乃至一念皆得往生，是真的！

　　但是如果往生真的來臨的時候，怎麼辦？如果現在阿彌陀佛來接你，你怎麼辦？沒想過？有的念佛念了老半天，還沒想過阿彌陀佛什麼時候來接，人生無常，什麼時候來接，有一定嗎

　　 不一定噢! 但是來接肯定嗎

　　 肯定噢! 哪一天知道嗎

　　 不知道。准備好了嗎？

　　那說如果阿彌陀佛來接，我們對這個身體，要如棄涕唾，好象鼻涕口水一樣，也就是我們中國話，好象扔那個破鞋子一樣！很奇特，後來我阿彌陀佛也是在念，但是卻更甚深的去思維。

　　極樂世界----我們的經典裏說，是去此向西十萬億佛土。但是我們中國的寺廟裏面，同時又寫了大大的四個字，叫“咫尺西天”！這西天就在咫尺之間哦。

　　十萬億佛土咫尺，這個什麼概念

　　 十萬億佛土，那是很遠很遠很遠很遠的意思，“咫尺”是很近很近很近很近的意思。有矛盾嗎

　　 爲什麼沒有矛盾

　　如果你不相信阿彌陀佛，那極樂世界離你很遠，在十萬億佛土之外，如果你相信，離你是不是很近？是不是？相信的人很近，不相信的人很遠，不相信阿彌陀佛成佛以來，已經十大劫了呢!四十八願，願願度衆生。

　　但是奈何，我們還在輪回哦，輪回的衆生還是很多！真的相信，很近很近很近，皆入彌陀大願海，你說遠還是近啊？ 所以，作爲這個無漏學，就是這樣的。

　　如果我們沒有皈依叁寶，沒有親近善知識，沒有來聽聞這甚深的教法，這無漏學離我們也是十萬億佛土之遙啊！盡管我們的佛性每位都具足，但是我們如果不追求佛…

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