八关斋戒开示

　　2006年6月3日 印尼 占碑

　　南无本师释迦牟尼佛 !

　　顶礼德戒和尚上海下涛大和尚 !

　　阿弥陀佛！

　　坐在这个九层楼的空间上，现在皓日当空，蔚蓝的天上白云朵朵。我们坐在这里呢，每一位就像一座塔一样。

　　身着海青，受持戒律，模仿着以前高僧大德，以及诸佛菩萨、声闻罗汉，这些圣者的行仪。这些好的这些仪轨，我们遵循着。

　　我们坐在这里，也享受着这个空调。在这个炎热的地方，炎热的时间，给我们带来了清凉。

　　有时候佛法像空调一样。所以作为人，已经在生命的阶层当中，算是高级的了。

　　也正是因为我们的高级，我们才会有领会佛法，这样子的能力，乃至能够追随佛法、实践佛法。

　　甚至我们还能自身验证佛法，作为人有这样的能力。平时我们忙碌着，为了衣食住行。

　　今天，在我们海涛法师的威德感召之下，聚集在这里，聚集在佛陀的足下，受持着佛陀戒律，让我们的生命，带上了无比的庄严之具。

　　何为庄严具？很多人喜欢带项链、黄金、铂金，甚至于喜欢佩带钻石，这是一般人认为的庄严具，而无上的庄严，是为戒律。戒律，让我们人在天地之间无愧！我们中国人有句话：“不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。

　　我们受持戒律的人，断恶、行善，这个在天地之间，是最尊最贵的。乃至不单单在天地之间为尊贵，对我们自身来说，过去、未来来说，我们今天，也是在我们的生命历程当中，是最尊贵的一天。

　　让我们有闲暇，来思维甚深的道理；让我们有闲暇来窥到自己，生命深邃的一面。戒能生定、定可发慧，这慧是哪里的慧？是我们自己，还是自己的当下的智慧？

　　但是由于平时，我们都忙于生活，都忘掉了自己，生命当中深邃的一面。就犹如《心经》所讲的：不生不灭、不垢不净、不增不减。

　　生命当中，这个不生不灭、不增不减、不垢不净的这一面，把这个给忘掉了，忘掉了这是最尊贵、最稀有的。这些如果忘掉，是很可惜的。

　　甚至生命到我们临终的时候，一想： 哦！这一生当中，很少有做过有意义的事情。

　　但是我们受八关斋戒的这个时候就恍然眼前，乃至我们往生西方极乐世界。

　　今天的八关斋戒，也是一个大力的推动，也是当下能产生莲花的行为。这样的行为在生命当中，是非常非常稀少的、稀有的、尊贵的。因为这是让我们回归佛性的行为。

　　那平时，在想、在做的时候，还是很执着的，到底对我们生命，有多少用处呢？为什么没有用？因为它叫有漏法、有漏的。今天我们坐在这里，这叫无漏法，戒无漏、定无漏、慧无漏，三无漏学。

　　这“三无漏学”，是我们生命当中最值得去做的，也是最被生命所忽略的，所以才造成了众生的轮回。

　　轮回从哪里来？就从漏法当中来，从无意义当中来，所以佛法里说，由于不了解真谛，所以称为叫无明！由无明的缘故，无明缘行、行缘识、识缘名色……就是一个一个这样的轮回，乃至成为六道当中，沉溺这个六道牢狱当中、三界火宅当中。

　　我们佛教徒讲究竟了义的、无漏的，这个佛教徒共同的、人天增上。佛法当中的“人天增上”，通于世间的。

　　大家昨天在会长的带领下，我们一起去看了我们印尼最大的净宗学会。

　　在净宗学会的课时里，正在教《弟子规》，为人之基本--人道，奉行五戒十善，为天道；这个与我们世间的儒教，乃至道教都是共同的。

　　我还遇到很多。不单单人在修道，还有那些有一些有灵性的动物，也会修道的。我问它：我说你修个什么道？它说：“我修成生天之道”。

　　我说：生天不要你修了，直接可以送你去，对佛法就是这么简单，佛法生天很简单，佛法得人身也很简单。佛法得人身，守住五戒肯定得人身，很简单。但是其他的因为不懂得这些规律。反而显得复杂化。

　　所以佛法，不单单含盖了人天乘，而且不共同的是，佛法所独特的、他能存在世间的价值所在。是什么

　　跳出轮回、超出轮回！这就是我们说的横超三界，我们念佛就是横超三界。

　　我们每天做早课所念的“不历僧祇获法身”，不要经过长劫的修行，就可以得到很大的成就的，这是佛法殊胜的地方。为什么这么殊胜呢？这是佛陀有大悲，怜悯我们的缘故，看到众生苦，众生没有长远心的，都是三天热度。

　　所以佛只要我们机会成熟了，马上就给我们解脱，乃至我们净土法门里说：一念乃至十念即得往生。

　　我们在坐的很多净宗行人，相信不相信啊

　　 请问有没有经历过？你们自己学念佛，有没有经历过

　　 有没有经历过往生现前的，念佛念到见阿弥陀佛、莲花来接引的，有没有？有的请举举手看？

　　我在做居士的时候，是三皈五戒一起受的。听到三皈：好呀，然后受完三皈了之后，我们的和尚，就说下面是受五戒，然后说了五戒是哪五条。

　　我一听这五戒，做人都应该做到的嘛，只要是人，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这都应该做到的，能做。一起受。

　　受了之后，我自己就是对这个生命，用佛法来对照，依这个教导去实践的时候，那个时候就发现，在末法时代，种种的法门当中，这个念佛求愿往生的法门，是最微妙的。

　　因为参禅，参禅不可执于有，但这个念佛呢，它又不能落于无，所以这个念佛很奇特，“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，念了一辈子，念了一亿的佛号、十亿的佛号下来，你拿来我看看，拿得出来吗

　　拿不出来！最后它还是落在真空当中，这个真空就是莲花噢！因为我们众生，处处执著呢，众生是处处执着，所以啊造下有漏的因，而感轮回的果。

　　这念佛的人虽然有为，有为这个里面就是清净，“若净珠落于浊水，浊水不得不清”，有这样的妙用。

　　所以当时，我做居士的时候，就把这个手割破，就写血书，我这一辈子修净土、弘扬净土。

　　后来我认识一位老师，他以前亲近过印光大师，所以在当今的佛教界，算是老前辈了。虽然是居士，也是很了不起。

　　当时圆祖老和尚，请他在中国的莆田广化寺教净土法门，后来由于福建那地方太热，他年纪太大，受不了，就回到上海。

　　当时有人介绍给我认识，他就专门为我一个人开课。每个星期一节课，星期一我就会到他家里。

　　所以那个时候，我坚定了念佛的信念，又值遇了这样的善知识之后，每次都是给我讲印光大师的开示录、印光大师的文钞，一字一字的解释：“敦伦尽分”，什么叫敦、什么叫伦、什么叫尽、什么叫分。

　　什么叫“闲邪存诚”，闲是什么意思，我记得很清楚。我们中国字“闲”，门字里面有一个木头，这是什么意思？这个门，前面有一个木头拦着，让你看得那个东西却不能够上前去，这叫做“闲”。

　　这也有关照的意义，比如说你看到这个是不好的，让你不去做，这叫“闲”。

　　他不单单按着每个字这样解释，非常形象的，我们中国文字的形象意义，就显现出来了。

　　我这个时候每天喜欢早晚都是念佛，乃至在路上也念佛、晚上睡觉的时候躺在床上也是静心，“阿弥陀佛阿弥陀佛”，只要一醒过来，第一个念头也是“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”。

　　结果那一天晚上，就这样念佛就睡着了。睡着了之后，当时也不知道是梦，就看到阿弥陀佛在虚空当中，这个时候非常的欢喜，我也站在虚空里，马上给阿弥陀佛顶礼。

　　一顶下去的时候，恍然之间有一句佛经的语言，在我脑子里就印出来了，金刚经里的一句话：“凡所有相皆是虚妄”。

　　这句话一下子印出来的时候，这个时候很奇特，恍然之间，天也没有了、地也没有了、阿弥陀佛也没有了、自己也没有了。

　　不单单没有了，恍然之间天地荡然无存，这个一刹那之后，就是这个先是没有，后面是有，然后这个头顶就冲出去了！

　　这个时候急了，当时又很怕，就想：那神识如果头顶出去了，那不就是往生了吗，我不能往生噢！

　　我学佛还没有把佛法的利益，分享给爸爸妈妈、兄弟朋友，和我认识的人，还没有告诉大家呢，我是一个人默默地在学，那时候还是做居士。不能！我这时第一个念头，现在还不行，“阿弥陀佛阿弥陀佛”，又念回来了。

　　所以念阿弥陀佛可以往生，念阿弥陀佛，也可以消灾延寿，是不是？这也是一个证明。

　　后来去见我的那个善知识，上课的时候，我就跟那个善知识说，一念乃至十念，十念乃至一念皆得往生，是真的！

　　但是如果往生真的来临的时候，怎么办？如果现在阿弥陀佛来接你，你怎么办？没想过？有的念佛念了老半天，还没想过阿弥陀佛什么时候来接，人生无常，什么时候来接，有一定吗

　　 不一定噢! 但是来接肯定吗

　　 肯定噢! 哪一天知道吗

　　 不知道。准备好了吗？

　　那说如果阿弥陀佛来接，我们对这个身体，要如弃涕唾，好象鼻涕口水一样，也就是我们中国话，好象扔那个破鞋子一样！很奇特，后来我阿弥陀佛也是在念，但是却更甚深的去思维。

　　极乐世界----我们的经典里说，是去此向西十万亿佛土。但是我们中国的寺庙里面，同时又写了大大的四个字，叫“咫尺西天”！这西天就在咫尺之间哦。

　　十万亿佛土咫尺，这个什么概念

　　 十万亿佛土，那是很远很远很远很远的意思，“咫尺”是很近很近很近很近的意思。有矛盾吗

　　 为什么没有矛盾

　　如果你不相信阿弥陀佛，那极乐世界离你很远，在十万亿佛土之外，如果你相信，离你是不是很近？是不是？相信的人很近，不相信的人很远，不相信阿弥陀佛成佛以来，已经十大劫了呢!四十八愿，愿愿度众生。

　　但是奈何，我们还在轮回哦，轮回的众生还是很多！真的相信，很近很近很近，皆入弥陀大愿海，你说远还是近啊？ 所以，作为这个无漏学，就是这样的。

　　如果我们没有皈依三宝，没有亲近善知识，没有来听闻这甚深的教法，这无漏学离我们也是十万亿佛土之遥啊！尽管我们的佛性每位都具足，但是我们如果不追求佛…

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