..续本文上一页法，还是会天天在有漏当中。
所以从佛法的角度来看人生，人生有很多是可以被节省的。就象我们学《弟子规》，其中提到我们要惜福。请问我们人生最大的浪费是什么？
最大的浪费，是不知道佛性！浪费一粒米、浪费一滴水，这叫浪费；天一样大的佛性你都看不见，是不是叫浪费？不但浪费，还冤枉哦！
沉沦在生死当中，苦不苦啊？苦是苦啦！乐也是苦啦! 苦叫苦苦，乐叫什么？乐叫变苦，乐会永久吗？乐叫坏苦。我们沉溺在这个苦海当中，头出头没，都是因为什么？
因为我们最大的浪费，浪费了佛性，皆是因为不明妙灵本性，就是无量光无量寿。
阿弥陀佛的光明在哪里？请问在西方吗？阿弥陀佛的光明，照不照东方？照不照南方？照不照北方？
难道东南西北都照，就不照我们吗？那我们为什么看不到，阿弥陀佛的光明？如果一粒大钻石来看得到吗？
黄金看得到吗？然后我们坐在这地毯上，看得到地毯吗？这花纹花花相扣、绵延不绝，看得到吗？
我们坐在这个宾馆的九楼顶上，看得到吗？都看得到。
如果现在把房顶拆掉，什么都弄掉，你看到天吗，看到地吗，见天见地也见到房顶，也见到我们的地毯，我们也见到在坐的，前后左右我们也都见到，唯独不见佛性呢！是不是最大的浪费啊？
这个是生命当中是最重要的，明白横出三界，当下就横出三界，如果不明白，永劫沉沦！无明的缘故， 永劫沉沦，觉悟的缘故，横超三界！那怎么样才来思维、这么甚深的道理呢？要入定啊!所谓的放下是放下吗
我们有时候，一说佛教讲放下，有人说“佛教很消极”，佛教的放下，是一种学习的方式，恰恰是提起，让我们学会提起佛性。放下是放下生死，放下轮回，放下烦恼，放下有漏。
所以这个放下，是为了让我们提起清凉，提起光明，提起法喜，你说这放下，是消极的还是积极的？应该是积极的!这个是智慧的人生观。是不是这个道理？
所以今天我们怎么放下，用八关斋。关闭诸恶趣，关闭种种的瑕思妄想，让我们的身心，模仿着那些菩萨罗汉，静坐在这教法当中，依一日一夜不杀生的清净，依一日一夜不偷盗的这种身安，乃至不淫欲，让这生命离男女相。
离妄语，让我们口也清净；一日一夜不饮酒，让我们大脑也清醒；一日一夜不坐卧高广大床，让我们离于放逸；一日一夜不涂着香花蔓，让我们离于虚妄虚伪。
这样子的清净戒律，唯有大慈大悲佛陀才明了，才会来教导我们人呢。他有无漏的智慧，照见众生苦恼的因，烦恼的因在于何处，然后为我们找出解药来。
解药--- 受持戒律，因戒而生定，因定而发慧。这一发慧，了不得哦！平时我们都迷失在这个里面。
现在二十一世纪，大都是讲唯物的世界，以那个悟啊，要比命还大。我们中国现在有个口头语，叫“钱是命”。命是什么
命一文不值啦。
这个物质世界，唯物的。但是我们知道，这个对吗
特别已经拥有很多财富的，身心能够从里面，从那个财富的困惑当中解脱出来的，这就发现：拥有了很多的物质，心灵能够得到喜悦吗
会思维这个问题。
因为物质和心灵的喜悦，两个东西根本是不相干的，我们中国有句话叫“风马牛不相及”，什么叫“风马牛不相及”呢？
这句话也有意思的：刮风的时候，牛和马两个动物，对风的喜好是不一样的，牛喜欢把屁股对着风，马呢，喜欢把头对着风。
所以说，在风的面前，牛和马完全是不一样的姿态。我们的幸福和物质，完全也是这样子的，不相干的。
幸福属于精神的范畴，没有钱也能过得很开心的，因为开心跟物质不相干。
很多这个世间的人，没有思考明白这个生命的道理，包括我们现在的教育，小朋友去学习，十年二十年下来，学校里有没有讲过生命本质的东西？
学了数理化一大堆，然后生命，快乐是什么东西？快乐是什么？书本里有没有写过？快乐就是每一个生命都要追求的，不单单是人，连小狗小猫都要追求的。
但是我们却不知道快乐是什么？你说奇怪不奇怪？我们现在可以知道，从营养学的角度，我们今天中午吃的，吃了多少碳水化合物，里面摄取了多少的热量，乃至维生素 A B C D，都能给你化验出来，这是我们生命健康很重要的依靠。
但是有没有哪本书里告诉你，快乐是什么东西维系的？吃维生素 A B C，吃哪样东西对快乐会比较有效？有没有讲过？有没有讲过？所以你看，这个人生最重要的，却没有人去讲过。
但是佛陀非常清楚地告诉我们：快乐是什么啊？佛陀告诉我们都是很简单，出乎你意料：快乐来自于无我的利他，这是快乐的源泉！那反过来痛苦是什么？
痛苦是每一个生命都讨厌的，痛苦又是什么碳水化合物组成的？痛苦哪里来的？自私自利是痛苦的深坑！谁要想自私自利，好，那你就开始挖痛苦的坑吧，越挖越大！挖了会让别人跳进去吗？
我们中国有句话说：“解铃还需系铃人”，这个痛苦的坑，都是自己挖的哦！痛苦哪里来？痛苦从自私自利里来的。快乐从哪里来？快乐从无我利他中来的。
所以阿罗汉灭粗重烦恼，断烦恼、证漏尽通，从哪里证？就是观无我，观到这个所谓的“我”，是虚妄的，是如梦幻泡影的，如芭蕉、如艳阳，就象那个太阳照下来，照到那个飞机场，飞机场平平的。
你看过去机场不是机场好象是水一样，那是因为阳光照在了机场的表面，那个水蒸汽蒸发出来的，你远远地看过去象水一样，是不是水啊？那驾驶员还敢开过去吗？
不要开到水里去啊！是不是水啊？不是，那叫艳阳，你走近看是没有的，远看好象有。
我们在座的，我们今天持八关斋戒，我们以这样的清净身心反观，我们的人，由地水火风空觉识这七大所组成的，这个七大里面，哪一大里有“我”？
最坚固的是地大，地大是“我”吗？乃至我们就象唯识里面，弥勒菩萨现在住在兜率内院，然后他就告诉我们，最简单的，眼睛、鼻子、耳朵，你看这是学什么？这叫唯识，眼、耳、鼻、舌、身，还有能够思维的那个“意”。
我们想一想，这眼耳鼻舌身意，哪一个是“我”？还是组合成一起是“我”？就象现在这个房子，这个房子我们起一个名字叫“房子”，它有固定的“房子”的执着吗？
如果把它拆开来，水泥归水泥、砖头归砖头，还能叫它是“房子”吗？所谓的这个“我”，也是这样的，它的存在叫因缘，因缘和合，所以这个“我”，没有一个固定的。正因为这个缘故，
我们当下是不是凡夫？是不是？这凡夫，“我”如果都不是一定的，这“凡夫”是一定的吗？“凡夫”是不是一定的啊？如果“我”的执着，你都有一点明白了，没有，这个执着有点淡了，“凡夫”的执着你还会强吗？
经典里面讲，有很多的“闻音声而悟法”，所以叫“声闻”。听到佛在讲法的时候，身心透明，得法眼净，是不是就那么快？
因为凡夫，哪里有一定就是“凡夫”，你觉悟了，你就不是凡夫了，而且我们每一位坐在这边，就是为了转凡成圣来的，把凡夫的知见打破。这个目的所在，所以平时，这些是需要多去回光返照的。
“我”，“我”在哪里？如果“我”的执着越来越轻，那我们的烦恼也会越来越淡。
本来这烦恼牢牢地困住你，这个烦恼如果是个坏蛋的话，天天我们被烦恼按在地下打，你说可怜不可怜？什么时候解脱，什么时候我执能淡，烦恼就开始没有力量了，打不到我们了。
我们打坐的时候，可以找一找，手是我们呢，还是脚是我们呢，这个头是我呢，还是内在的心肝脾胃肾，哪一个是我呢？
我有一个弟子，我教她念地藏菩萨名号，她每次念的时候非常地用心，甚至会落着泪在念。
这个有经典里讲，如果感受三恶道的苦，怜悯他们，然后以强烈的悲悯心，观想自己坐着大宝莲花，来到地狱，来到饿鬼道的时候，这样子观想，然后念着诸佛菩萨的名号，或者咒语，这时候三恶道都能遍消。
我那个弟子真的能做到。她念地藏菩萨的名号，就好象见到三恶道一样，是流着泪念的。地狱的门就打开了。
但是她很可怜，地狱门一打开了，那些地狱的众生出来之后，她没有能力超度，那些鬼就跟着她，我给她超度掉一批，她只要一不小心一念，哦！又来一批。这倒不错，生意挺好。
但是，有时我常常不在身边怎么办？我就跟她说：你暂时不要念，我们先想一下解决的方法。
结果那天，她听我在那边做火供的时候，我在念，她听到了，忍不住心里念了一下。就念了一下，有一个地狱众生就跑出来了。
他正跑到一半，我那弟子又想起我那句话了：“不要念！”她就念了一半又不念了，结果地狱门“啪”又关上了。一关，正好把那个众生夹在那里，她就很痛苦。
她就来跟我说：师父啊，刚才有一个地狱的众生，刚出来，我不念了，地狱门又关住了，把他夹住了，也不知道怎么样？心里很难过。
后来，这个鬼就现身了。这个鬼很可怜的，本来是一只手没有。由于地狱里上来的时候，被门一夹，好勒！两个腿又夹断掉了，腿也没有，就是一个上半身还有一个手。
所以他一见到我的时候，就很生气。嚯！就把那个念佛珠，拿过来往我这里扔，就砸我。
他说：你，你叫她不要念，害得我两个腿都被夹断。那个 习气哦！我就奇怪，我问他：你是不是本来一个手就没有？他说是的，我一个手就没有。
我问为什么手没有？做人的时候，打过长辈，掉地狱里手被砍掉了。
然后我说：你看，你在生的时候脾气那么坏，在地狱里面你怎么出来的？他说当那个弟子，念这个地藏菩萨名号的时候，地狱门一下打开了，有一道光进去了，他是拼命地跑出来的。
我问：你生前是哪里人？正好，我那个弟子是新加坡人，他也是新加坡的！他在新加坡开赌场、放高利贷的！做坏事，死了之后下地狱。
还算好，在生的时候不知道哪一天，高兴起来，去拜过一下佛，就那个因缘，一念佛，好，就把他救上来，这还是很奇特的。
但是我当时就研究他：奇怪呢， 手也没有，脚也没有，只有上半身，但是他的人格一点也没有缺少，习气毛病一点没减少。
我还问他：地狱里情况怎么样？他说：算了吧，给你免费三日游，地狱三日游，你去不去？你对地狱这么感兴趣，地狱里很苦很苦。
我问他不愿意想？他想都不愿意想，然后他说，你如果有能力去地狱，你把我下半身再找上来、再找上来接上。
为什么讲这一段事？就是当我们这个人活着的时候，医院里也有截腿、截手，把那个胃切掉二分之一、把肝切掉二分之一，甚至有时候连肺都能切割、心都能换一个，换一个心脏。
那到底什么是“我”？当换一个机器的心脏在里面，“扑通”“扑通”跳的时候，“我”根本不减少的，没有缺少掉。
这就是为什么我们自私自利，是痛苦的源泉？我们自私自利，就认这个虚伪的“我”是“我”，是真实的，因缘假合的这个是“我”。
就不知道，所谓的这个“我”之外，这个房子是不是“我”啊？很多人说，房子哪里是我啊。那天是不是我？地是不是我？---不相干，不相干！正因为是执着这个小的、狭隘的、一个虚假的、一个和合的，所以它是苦的源泉，苦的根本。
苦不苦啊？如果忘我了，忘掉这个小我，能够利益其他的众生，就把我们的心量，越来越扩大，心量越大。
我们中国有一句话：“量大福大”，对不对？量大，福是什么？只是一种很简单的福报，呈现出物质的世界。
还有，量大了就快乐。你看那弥勒菩萨，心宽体胖，天天笑哈哈的，开心不开心？量大福大，欢喜也大了，快乐也多啊。这时候，天也是我，地也是我，你也是我。
所以利益众生，就象利益自己、帮助自己一样；帮助众生，也象帮助自己一样。
就象过一会儿我们要放生了，为什么要放生？本来我们很多中国人要吃它，要吃这些动物的，为什么我们要放它？就是同体的感觉，看到它也是生命，悲心的缘故。
有了这样尊贵的品行之后，我们接近于佛了，学佛的人，这样去做，我们的心、我们的身体，也象佛了。
不单单表面上象，本质上也象，然后读经也明白意思了，听善知识开示也明白道理了，这就叫“相应”。
我们放生，不单单拯救了它，这个是我们行菩萨道不可或缺的，是我们佛弟子，不可缺少的、一个修行的行为。
很多人很狭义地去讲，仅仅从生态学上：我放生，这个众生到底能不能存活啊，我把它放的是不是地方啊？这是很狭隘的生态学。
他没有考虑到，我们生命本身，还有一个生态学。所以，我们接下来就做放生。
阿弥陀佛！
弟子惠敏整理初稿 随喜蝶舞校稿功德
《八关斋戒开示(二)》全文阅读结束。