..續本文上一頁法，還是會天天在有漏當中。
所以從佛法的角度來看人生，人生有很多是可以被節省的。就象我們學《弟子規》，其中提到我們要惜福。請問我們人生最大的浪費是什麼？
最大的浪費，是不知道佛性！浪費一粒米、浪費一滴水，這叫浪費；天一樣大的佛性你都看不見，是不是叫浪費？不但浪費，還冤枉哦！
沈淪在生死當中，苦不苦啊？苦是苦啦！樂也是苦啦! 苦叫苦苦，樂叫什麼？樂叫變苦，樂會永久嗎？樂叫壞苦。我們沈溺在這個苦海當中，頭出頭沒，都是因爲什麼？
因爲我們最大的浪費，浪費了佛性，皆是因爲不明妙靈本性，就是無量光無量壽。
阿彌陀佛的光明在哪裏？請問在西方嗎？阿彌陀佛的光明，照不照東方？照不照南方？照不照北方？
難道東南西北都照，就不照我們嗎？那我們爲什麼看不到，阿彌陀佛的光明？如果一粒大鑽石來看得到嗎？
黃金看得到嗎？然後我們坐在這地毯上，看得到地毯嗎？這花紋花花相扣、綿延不絕，看得到嗎？
我們坐在這個賓館的九樓頂上，看得到嗎？都看得到。
如果現在把房頂拆掉，什麼都弄掉，你看到天嗎，看到地嗎，見天見地也見到房頂，也見到我們的地毯，我們也見到在坐的，前後左右我們也都見到，唯獨不見佛性呢！是不是最大的浪費啊？
這個是生命當中是最重要的，明白橫出叁界，當下就橫出叁界，如果不明白，永劫沈淪！無明的緣故， 永劫沈淪，覺悟的緣故，橫超叁界！那怎麼樣才來思維、這麼甚深的道理呢？要入定啊!所謂的放下是放下嗎
我們有時候，一說佛教講放下，有人說“佛教很消極”，佛教的放下，是一種學習的方式，恰恰是提起，讓我們學會提起佛性。放下是放下生死，放下輪回，放下煩惱，放下有漏。
所以這個放下，是爲了讓我們提起清涼，提起光明，提起法喜，你說這放下，是消極的還是積極的？應該是積極的!這個是智慧的人生觀。是不是這個道理？
所以今天我們怎麼放下，用八關齋。關閉諸惡趣，關閉種種的瑕思妄想，讓我們的身心，模仿著那些菩薩羅漢，靜坐在這教法當中，依一日一夜不殺生的清淨，依一日一夜不偷盜的這種身安，乃至不淫欲，讓這生命離男女相。
離妄語，讓我們口也清淨；一日一夜不飲酒，讓我們大腦也清醒；一日一夜不坐臥高廣大床，讓我們離于放逸；一日一夜不塗著香花蔓，讓我們離于虛妄虛僞。
這樣子的清淨戒律，唯有大慈大悲佛陀才明了，才會來教導我們人呢。他有無漏的智慧，照見衆生苦惱的因，煩惱的因在于何處，然後爲我們找出解藥來。
解藥--- 受持戒律，因戒而生定，因定而發慧。這一發慧，了不得哦！平時我們都迷失在這個裏面。
現在二十一世紀，大都是講唯物的世界，以那個悟啊，要比命還大。我們中國現在有個口頭語，叫“錢是命”。命是什麼
命一文不值啦。
這個物質世界，唯物的。但是我們知道，這個對嗎
特別已經擁有很多財富的，身心能夠從裏面，從那個財富的困惑當中解脫出來的，這就發現：擁有了很多的物質，心靈能夠得到喜悅嗎
會思維這個問題。
因爲物質和心靈的喜悅，兩個東西根本是不相幹的，我們中國有句話叫“風馬牛不相及”，什麼叫“風馬牛不相及”呢？
這句話也有意思的：刮風的時候，牛和馬兩個動物，對風的喜好是不一樣的，牛喜歡把屁股對著風，馬呢，喜歡把頭對著風。
所以說，在風的面前，牛和馬完全是不一樣的姿態。我們的幸福和物質，完全也是這樣子的，不相幹的。
幸福屬于精神的範疇，沒有錢也能過得很開心的，因爲開心跟物質不相幹。
很多這個世間的人，沒有思考明白這個生命的道理，包括我們現在的教育，小朋友去學習，十年二十年下來，學校裏有沒有講過生命本質的東西？
學了數理化一大堆，然後生命，快樂是什麼東西？快樂是什麼？書本裏有沒有寫過？快樂就是每一個生命都要追求的，不單單是人，連小狗小貓都要追求的。
但是我們卻不知道快樂是什麼？你說奇怪不奇怪？我們現在可以知道，從營養學的角度，我們今天中午吃的，吃了多少碳水化合物，裏面攝取了多少的熱量，乃至維生素 A B C D，都能給你化驗出來，這是我們生命健康很重要的依靠。
但是有沒有哪本書裏告訴你，快樂是什麼東西維系的？吃維生素 A B C，吃哪樣東西對快樂會比較有效？有沒有講過？有沒有講過？所以你看，這個人生最重要的，卻沒有人去講過。
但是佛陀非常清楚地告訴我們：快樂是什麼啊？佛陀告訴我們都是很簡單，出乎你意料：快樂來自于無我的利他，這是快樂的源泉！那反過來痛苦是什麼？
痛苦是每一個生命都討厭的，痛苦又是什麼碳水化合物組成的？痛苦哪裏來的？自私自利是痛苦的深坑！誰要想自私自利，好，那你就開始挖痛苦的坑吧，越挖越大！挖了會讓別人跳進去嗎？
我們中國有句話說：“解鈴還需系鈴人”，這個痛苦的坑，都是自己挖的哦！痛苦哪裏來？痛苦從自私自利裏來的。快樂從哪裏來？快樂從無我利他中來的。
所以阿羅漢滅粗重煩惱，斷煩惱、證漏盡通，從哪裏證？就是觀無我，觀到這個所謂的“我”，是虛妄的，是如夢幻泡影的，如芭蕉、如豔陽，就象那個太陽照下來，照到那個飛機場，飛機場平平的。
你看過去機場不是機場好象是水一樣，那是因爲陽光照在了機場的表面，那個水蒸汽蒸發出來的，你遠遠地看過去象水一樣，是不是水啊？那駕駛員還敢開過去嗎？
不要開到水裏去啊！是不是水啊？不是，那叫豔陽，你走近看是沒有的，遠看好象有。
我們在座的，我們今天持八關齋戒，我們以這樣的清淨身心反觀，我們的人，由地水火風空覺識這七大所組成的，這個七大裏面，哪一大裏有“我”？
最堅固的是地大，地大是“我”嗎？乃至我們就象唯識裏面，彌勒菩薩現在住在兜率內院，然後他就告訴我們，最簡單的，眼睛、鼻子、耳朵，你看這是學什麼？這叫唯識，眼、耳、鼻、舌、身，還有能夠思維的那個“意”。
我們想一想，這眼耳鼻舌身意，哪一個是“我”？還是組合成一起是“我”？就象現在這個房子，這個房子我們起一個名字叫“房子”，它有固定的“房子”的執著嗎？
如果把它拆開來，水泥歸水泥、磚頭歸磚頭，還能叫它是“房子”嗎？所謂的這個“我”，也是這樣的，它的存在叫因緣，因緣和合，所以這個“我”，沒有一個固定的。正因爲這個緣故，
我們當下是不是凡夫？是不是？這凡夫，“我”如果都不是一定的，這“凡夫”是一定的嗎？“凡夫”是不是一定的啊？如果“我”的執著，你都有一點明白了，沒有，這個執著有點淡了，“凡夫”的執著你還會強嗎？
經典裏面講，有很多的“聞音聲而悟法”，所以叫“聲聞”。聽到佛在講法的時候，身心透明，得法眼淨，是不是就那麼快？
因爲凡夫，哪裏有一定就是“凡夫”，你覺悟了，你就不是凡夫了，而且我們每一位坐在這邊，就是爲了轉凡成聖來的，把凡夫的知見打破。這個目的所在，所以平時，這些是需要多去回光返照的。
“我”，“我”在哪裏？如果“我”的執著越來越輕，那我們的煩惱也會越來越淡。
本來這煩惱牢牢地困住你，這個煩惱如果是個壞蛋的話，天天我們被煩惱按在地下打，你說可憐不可憐？什麼時候解脫，什麼時候我執能淡，煩惱就開始沒有力量了，打不到我們了。
我們打坐的時候，可以找一找，手是我們呢，還是腳是我們呢，這個頭是我呢，還是內在的心肝脾胃腎，哪一個是我呢？
我有一個弟子，我教她念地藏菩薩名號，她每次念的時候非常地用心，甚至會落著淚在念。
這個有經典裏講，如果感受叁惡道的苦，憐憫他們，然後以強烈的悲憫心，觀想自己坐著大寶蓮花，來到地獄，來到餓鬼道的時候，這樣子觀想，然後念著諸佛菩薩的名號，或者咒語，這時候叁惡道都能遍消。
我那個弟子真的能做到。她念地藏菩薩的名號，就好象見到叁惡道一樣，是流著淚念的。地獄的門就打開了。
但是她很可憐，地獄門一打開了，那些地獄的衆生出來之後，她沒有能力超度，那些鬼就跟著她，我給她超度掉一批，她只要一不小心一念，哦！又來一批。這倒不錯，生意挺好。
但是，有時我常常不在身邊怎麼辦？我就跟她說：你暫時不要念，我們先想一下解決的方法。
結果那天，她聽我在那邊做火供的時候，我在念，她聽到了，忍不住心裏念了一下。就念了一下，有一個地獄衆生就跑出來了。
他正跑到一半，我那弟子又想起我那句話了：“不要念！”她就念了一半又不念了，結果地獄門“啪”又關上了。一關，正好把那個衆生夾在那裏，她就很痛苦。
她就來跟我說：師父啊，剛才有一個地獄的衆生，剛出來，我不念了，地獄門又關住了，把他夾住了，也不知道怎麼樣？心裏很難過。
後來，這個鬼就現身了。這個鬼很可憐的，本來是一只手沒有。由于地獄裏上來的時候，被門一夾，好勒！兩個腿又夾斷掉了，腿也沒有，就是一個上半身還有一個手。
所以他一見到我的時候，就很生氣。嚯！就把那個念佛珠，拿過來往我這裏扔，就砸我。
他說：你，你叫她不要念，害得我兩個腿都被夾斷。那個 習氣哦！我就奇怪，我問他：你是不是本來一個手就沒有？他說是的，我一個手就沒有。
我問爲什麼手沒有？做人的時候，打過長輩，掉地獄裏手被砍掉了。
然後我說：你看，你在生的時候脾氣那麼壞，在地獄裏面你怎麼出來的？他說當那個弟子，念這個地藏菩薩名號的時候，地獄門一下打開了，有一道光進去了，他是拼命地跑出來的。
我問：你生前是哪裏人？正好，我那個弟子是新加坡人，他也是新加坡的！他在新加坡開賭場、放高利貸的！做壞事，死了之後下地獄。
還算好，在生的時候不知道哪一天，高興起來，去拜過一下佛，就那個因緣，一念佛，好，就把他救上來，這還是很奇特的。
但是我當時就研究他：奇怪呢， 手也沒有，腳也沒有，只有上半身，但是他的人格一點也沒有缺少，習氣毛病一點沒減少。
我還問他：地獄裏情況怎麼樣？他說：算了吧，給你免費叁日遊，地獄叁日遊，你去不去？你對地獄這麼感興趣，地獄裏很苦很苦。
我問他不願意想？他想都不願意想，然後他說，你如果有能力去地獄，你把我下半身再找上來、再找上來接上。
爲什麼講這一段事？就是當我們這個人活著的時候，醫院裏也有截腿、截手，把那個胃切掉二分之一、把肝切掉二分之一，甚至有時候連肺都能切割、心都能換一個，換一個心髒。
那到底什麼是“我”？當換一個機器的心髒在裏面，“撲通”“撲通”跳的時候，“我”根本不減少的，沒有缺少掉。
這就是爲什麼我們自私自利，是痛苦的源泉？我們自私自利，就認這個虛僞的“我”是“我”，是真實的，因緣假合的這個是“我”。
就不知道，所謂的這個“我”之外，這個房子是不是“我”啊？很多人說，房子哪裏是我啊。那天是不是我？地是不是我？---不相幹，不相幹！正因爲是執著這個小的、狹隘的、一個虛假的、一個和合的，所以它是苦的源泉，苦的根本。
苦不苦啊？如果忘我了，忘掉這個小我，能夠利益其他的衆生，就把我們的心量，越來越擴大，心量越大。
我們中國有一句話：“量大福大”，對不對？量大，福是什麼？只是一種很簡單的福報，呈現出物質的世界。
還有，量大了就快樂。你看那彌勒菩薩，心寬體胖，天天笑哈哈的，開心不開心？量大福大，歡喜也大了，快樂也多啊。這時候，天也是我，地也是我，你也是我。
所以利益衆生，就象利益自己、幫助自己一樣；幫助衆生，也象幫助自己一樣。
就象過一會兒我們要放生了，爲什麼要放生？本來我們很多中國人要吃它，要吃這些動物的，爲什麼我們要放它？就是同體的感覺，看到它也是生命，悲心的緣故。
有了這樣尊貴的品行之後，我們接近于佛了，學佛的人，這樣去做，我們的心、我們的身體，也象佛了。
不單單表面上象，本質上也象，然後讀經也明白意思了，聽善知識開示也明白道理了，這就叫“相應”。
我們放生，不單單拯救了它，這個是我們行菩薩道不可或缺的，是我們佛弟子，不可缺少的、一個修行的行爲。
很多人很狹義地去講，僅僅從生態學上：我放生，這個衆生到底能不能存活啊，我把它放的是不是地方啊？這是很狹隘的生態學。
他沒有考慮到，我們生命本身，還有一個生態學。所以，我們接下來就做放生。
阿彌陀佛！
弟子惠敏整理初稿 隨喜蝶舞校稿功德
《八關齋戒開示(二)》全文閱讀結束。