..續本文上一頁于未來一切劫，恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
不管自己是出家修行也好，還是在家學佛也好，我們修行的目的都是爲了，上求佛道，下化衆生。學佛度衆生，就是“頂天立地”，頂天，是上求佛道；立地，是下化衆生。佛道雖然遙遠，但要從你的生活中去做起，從度衆生開始做。衆生怎樣去度啊？這就是說，你學佛之後呢，把你懂得的佛法的道理和好處，去人群中廣泛宣傳，讓大家知道學佛的意義、好處和目的。自己受益，讓大家也受益，讓更多的人跟自己一起學佛。
“悉除一切惡道苦，等于一切群生樂”。願我在修學菩薩道過程中，徹底地消除叁惡道衆生的痛苦，把衆生從痛苦的深淵裏邊解救出來。給予他們利益和快樂。像地藏王菩薩一樣，爲了度化衆生，幹脆就住到地獄裏面去了。“地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提”。你看，地藏王菩薩這種悲願，要把地獄裏邊的衆生度盡、度完，自己才成佛！地藏菩薩的行爲充分地展現出，佛教大慈大悲度化衆生的願心！犧牲個人的利益，把方便和歡樂帶給衆生，把痛苦和困難留給自己。菩薩這種舍己爲人，度化衆生的行爲，是消極，還是積極呢？太不消極！積極得不得了！對吧？說佛教消極的人，只能說他太無知，太不了解佛教，對佛教是一種極大的誤會！
“如是經于刹塵劫，十方利益恒無盡”。救度衆生苦給衆生帶去快樂的這種修行，是永遠、永遠的，不是短時間的，而是經過刹土劫的時間，周遍到十方世界，給衆生的種種利益，是永遠沒有窮盡的。利樂衆生的修行是無窮無盡的，永遠沒有止境的，是盡未來際的。你看菩薩度衆生的悲心，這種胸懷多廣大！
“我常隨順諸衆生，盡于未來一切劫”。我願常常順從一切衆生的願心，就是隨著衆生的需要，無條件的爲衆生服務，給他們利益和快樂；引導衆生走上解脫痛苦的光明大道，一直到未來的一切時劫，沒有窮盡的時候。希望自己盡于未來一切劫，盡未來際不斷地去爲衆生服務，去隨順他們，這種隨順不是一生，不是幾十年，而是永遠、永遠的事情。那你想想：佛教救度衆生的事業，世間的事業跟佛的事業相比，那簡直太渺小了。
“恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提”。普賢菩薩很慈悲，怕你又忘記修行的目的，這裏又提醒我們：還是我的這個法門好，你永遠修行普賢廣大行願，通過我的十大願王去修行，就能夠修到圓滿無上的佛道了。
常得善友提攜
所有與我同行者，于一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
所有益我善知識，爲我顯示普賢行，常願與我同集會，于我常生歡喜心。
在修學佛法行菩薩道的過程中，善知識對我們很重要！善知識包括好的老師及同參道友。同參道友，是志同道合，在一起共修的同伴。在修學佛法沒有達到相當的成就之前，遇到不良的環境，或由于自身的煩惱，難免會迷失自己。所以，需要善知識、善友、隨時提醒你。如果你身邊，有好的老師時時指導你，你就不會走錯路，才不會迷失自己。
社會上很多人學佛，感到有些盲目，哎呀！不知道怎麼學呀？找不到好的老師，不知如何修學。在修學上很多人都存在這個問題。那麼我們要發願“所有與我同行者，于一切處同集會”。不論走到什麼處所，或住在什麼地方，所有同我一樣修十大願的人，大家都能聚集在一起。就像今天，在坐的人在一起修學《普賢行願品》的人，在我們未來的生命中，大家也能夠像今天一樣在很多地方聚會。比如說，今天在柏林禅寺集會，下一次，在西方極樂世界集會，再下一次，到東方琉璃世界集會。你看這樣多好？人生多有意義？
我們今天的集會還是很小的，總是在地球裏面轉來轉去。一個人發了菩提心，不斷地修學，普賢菩薩廣大的願王，當你的修學功德，修到有成就之後呢，在坐的，就不是以地球爲家了；而是以宇宙爲家了。到那個時候，我們不僅以地球爲道場，整個宇宙太空的每一個角落都是我們的道場。那時我們的旅遊，就不是一般的國際旅行了。如果我們知道哪一個地方有人成佛，就帶領一幫人趕去，參加那裏的法會，聽佛說法。這樣的人生多麼自由自在！多麼美好？聽佛說法之後呢？大家協助佛陀弘揚佛法，轉正*輪。
“身口意業皆同等，一切行願同修學”。你看普賢菩薩多麼高瞻遠矚，他怕我們這些修學佛法的人，將來可能會因爲發心不同，修學的法門不同，不能和諧的住在一起。這就需要發心修學佛法時，就種下這種和諧的因緣。這樣，在未來的生命中，一見面就格外的親切、高興！有可能互不相識，但一見面總是很有緣的。如果住在一起的話，大家說話、做事、想問題，觀點都不會相差太遠。因爲，他也學佛法，你也學佛法。他修行普賢行願的法門，你也一樣。
像我們這次來這裏聽經的人，聽衆裏一定有兩人是同一個地方來的，偶然碰到一起來，雖然過去互不相識，但一見面特別高興，很投緣，彼此心靈相通。大家彼此坐在一起，共同探討交流學佛的經驗和體會，這樣多好！相反，如果大家修學的法門不一樣，意見又不統一，倘若修養不夠的話，碰到一起就不愉快，你看我不順眼，我看你就反感，那就糟糕了。因此我們要發願：願我在未來的菩提道上，能夠遇見的同參道友，大家在一切法會集會時，身口意業相同，修學佛法的認識、知見一致。願我和同修在未來修行過程中，大家都同修《普賢行願品》這一法門。在修學過程中相互切磋，彼此間相互提醒、互相促進，同證佛道！這樣多好。
修學佛法裏有個人獨修、集體共修。個人獨修比較困難，因爲環境的力量太強大了，一人修，修著修著，就會覺得沒勁。算了吧！打麻將，還是看電視吧？明天再修吧，先打麻將算了，反正時間長，不著急，先打了再說吧(衆笑)。結果你很多的時間，就這樣都白白地流失，到頭來一事無成。反之，集體共修，有一大幫人，大家都在精進用功，你看電視，還是修行呢？那你肯定是修行對吧？所以，良好的修學環境可以說是成功的一半。而個人獨修，缺乏善知識的提攜，則相對較困難。
“所有益我善知識，爲我顯示普賢行，常願與我同集會，于我常生歡喜心”。我們從學佛到成佛的過程中，都離不開善知識。我希望我的那些善知識，他們能夠給我教化、開示普賢的行願，把佛法上的正知、正見的道理傳授給我。希望好的老師，把所有普賢菩薩十種行願的修行方法，教化我。使我得到佛法利益的善知識，我都希望能夠常常同他們在一起。我希望無論走到哪裏，我都能碰到這些好的老師。還有呢，希望我的這些老師經常都喜歡我，不要討厭我。這一點是最重要的，也是要命的一點！如果善知識一看見你，就討厭你，對你非常的反感，一點都不喜歡你，那碰到一起有什麼用啊？碰到也是白碰。所以，現在就要發願，希望善知識一看到我就喜歡。他要喜歡我的話，他主動會來找我的。如果他討厭我的話，我去找他，他可能還不見我了。那你說哪一種好啊？所以我們現在就要發願，就要結緣。這樣善知識就不會討厭你。如果不討厭你，他就能指引你，願意把佛法修行的方法和道理傳授給你，這樣你在修學上就有保證。如果善知識喜歡你，在你未來的生命中，生生世世，總能碰到一些修學佛法的好老師，指導你修學佛法。所以，我們修學佛法離不開善知識，對我們的教化、開示、指引……
親近諸佛、弘揚佛法
願常面見諸如來，及諸佛子衆圍繞，于彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法。光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
修學佛法的人，我們最大的願望是什麼？就是“願常面見諸如來，及諸佛子衆圍繞”。我們希望能夠經常面見如來。同時，我也希望能夠常常見到圍繞在諸佛身邊的一切菩薩、阿羅漢。佛陀出世時，我們還沒有出世；佛陀入滅，我們又出世了。這是因爲我們的福份太淺了。沒有機遇見到佛陀。現在我們要發願，在我未來的生命中，能夠遇到佛陀出世，希望自己經常見到佛陀。我們如果有機會見到佛陀，聆聽佛陀開示說法，接受佛陀的教化，開悟就比較容易。這裏的如來也包括自心佛，自己的清淨心也是如來。
你通過修行，見到自己的本性，見到自己的本心，就是見到佛了。所以，我們修學佛法的人，只要你隨時用佛法的智慧去泯滅煩惱和妄想，保持自己空靈寂靜的心，你隨時都可以見到如來。如來隨時都在自己的身邊，一分鍾也沒有離開過自己。因此，學佛的人不能離開自己這顆清淨的心，而跑到外邊去尋找如來，那你離如來就越來越遠。所以佛教講住持叁寶和自性叁寶。自性叁寶，就是我們內在的清淨心，修行的關鍵就是修心。
在親近佛菩薩的時候，我要對他們“于彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭”。我願意用很多很多的供品，來供養諸佛和佛子。說到廣大供養，是說供養諸佛的心願很大。物供養、財供養、法供養、一切都很完備。通過廣修供養，福田大。供養佛的功德，就如把福報的種子，播在田地裏面，將來慢慢的會生長，種子下得多，你將來福報的收獲就越大越多。對佛陀的供養，沒有間斷、停歇，一直供養到未來永遠不會疲勞厭倦。
對佛陀的供養在《普賢行願品》裏第叁個大願說過，“諸供養中，法供養最”。法供養才是功德最大的，最有意義的。下面講“願持諸佛微妙法”也是法供養的意思。持，什麼叫持呢？持有二方面的意思：一、是依教奉行，依法修行。如果我們能夠依法修行，本身就是對佛法的一種弘揚。因爲依法修行就能得到解脫。修行功德園滿，可以給世間樹立一種解脫的典範。二、我能夠把佛法弘揚出去，讓世界上更多的人，能夠聽到佛法，能使衆生從煩惱中解脫出來，這是法供養的另一種表現。
只有“願持諸佛微妙法”，才能“光顯一切菩提行”。光顯，是發揚光大菩提行。菩提行，是行菩薩道，是覺悟、解脫之…
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