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《金剛般若 研習報告》第叁十九集▪P3

  ..續本文上一頁不簡單。第一天聽到的時候,第二天他就要講,寫東西寫稿來不及,絕對來不及。而且聽只能聽一遍,沒有第二遍,現在有錄音機可以多聽幾遍,那個時候沒有,一定要很注意的聽,一句話聽漏掉,你想請老和尚再講一遍,不可能的,絕對不跟你講的,我們李老師教學的作風就是如此。他講經聽了哪一段沒聽清楚,「沒聽清楚,過來」,過來就挨打了。打了之後還不講,爲什麼打了之後不講?如果打了再告訴你,他說那怕什麼,頂多挨一頓打,還可以聽得到,打了要不講,還聽不到。這就是逼著你非要認真聽不可,他的用意在此地。要全心貫注,集中精神,一句不漏,他的方法在此地,所以那很得受用。

  佛教你谛聽,你不能這樣認真去聽,你就很難深解。所以從前培養出來的那些學生很踏實,基礎非常穩固,跟現在人不一樣。現在人無論做什麼,任何一個行業,都比不上從前,偷工減料。蓋房子,新加坡的房子還不錯,新房子比舊房子好。在美國就不一樣,美國新房子材料不如舊房子,舊房子真材實料,新房子那個材料靠不住。所以住在美國,聰明的人買舊房子重新整修,舊房子的材料好,用的木材,木材好,用的磚,那個磚頭也結實,現在這個材料都是偷工減料。學佛也偷工減料,學講經還是偷工減料,這怎麼能學得好?所以要遇到一個真正很嚴格的老師,不容易!現在這個時代正是像方東美先生所說的,先生不像先生,學生不像學生,大家混日子。學生不尊重老師,老師不敢教學生,你要認真教學生,學生把你趕跑了,不要你了。學生不聽教,老師無可奈何,因爲靠這個生活,只好混日子,很痛苦,日子都不好過。真正好老師,在這個環境裏頭,他受良心責備,誤人子弟,那個不是他有意的,不是有意的也有過失。有意那就有罪過,不是有意的有過失,那是沒有法子,學生不肯聽話,不肯接受。谛聽非常重要,就是要認真、要專注,學東西要專精,這個非常重要。

  講到這裏是講到聽經。現在在整個世界上,講經的法師都少了,太少太少了。幸虧有這些錄音帶、錄影帶,這個大衆傳播工具;如果沒有這個,佛法確確實實很可能在這個時代當中失傳,後繼無人,大家就聽不到佛法。聽不到佛法,責任歸誰?有很多人怪你們法師,你們出家作法師,爲什麼不講經說法;我的看法不一樣,我說這個過失是在你們信徒,不在法師,法師沒有過失。你們這些信徒,就好像吃水果,你們很愛吃,桃子、李子都很喜歡吃,很愛吃,不種樹,吃光就沒得吃了。你喜歡吃,你要種樹,你懂這個意思嗎?你喜歡聽經,你要栽培法師,你不栽培法師,你聽誰講經?你們聽我講經是吃現成的,我不是你們栽培的,你吃現成的。你們如果不曉得栽培,我走了以後就沒有了,所以你們要懂得栽培。什麼方法栽培?年輕的法師,請他們來講經。初講當然講得不好,講得不好掉頭而去,這就是你不肯栽培法師;講得不好,愈要來聽,捧場;這個法師覺得我講得還不錯,這麼多人聽,他才有信心,他才能夠繼續不斷講下去。愈是講得不好,愈要來捧場,愈要來鼓勵他,栽培法師這是種樹,你將來才有水果吃。明天起,我們這個道場一、叁、五,中國這些年輕法師他們要上臺來表演,希望你們來種樹,你們要不種樹,以後就沒佛法聽了。我跟大家講的都是事實。我在美國舊金山,這信徒我都狠狠的罵他們,因爲初學講經的人,他聽一、兩次就不來了,這個不行。我在這裏講經天天來,有什麼用處!沒用處,說老實話,沒有功德。你聽我講經,如果聽到這個地方,你果然深解義趣,你得利益了。如果你要說是到道場來坐坐是修福;我講經你一定修不到福,年輕法師講經你坐在這裏,那你是真的修福,那個福報才大。所以你們要多多的勸你們認識的同參道友,告訴他們,明天起修福的機會來了,千萬不要放過。我們再看底下這一段:

  【禅宗六祖能師(惠能大師),聞應無所住而生其心,而得頓悟。古今無第二人。傳授衣缽以後,尚爲獵人羁絆十余年。此正佛祖加被,磨煉其金剛慧劍耳。若在末世,尤難之難。萬人修道,成就不過一、二而已,原因在此。】

  這一段經文意思,的確非常非常的深廣。我們學佛的人,心要清淨,清淨心裏面沒有分別、沒有執著,所以清淨心就是廣大心,清淨心就是深心,我們看事情才看得遠,看得透徹。不要說學佛,世間哪一個人不希望自己有福有慧?福慧不是天上掉下來的,是要靠你修得的,真正修福修慧的機緣不多,你能夠遇到這個機緣,那就是你有福有慧,遇到這個機緣把它錯過,你說那多可惜!多少人想修,遇不到這個機會,你遇到機會,錯過了。不能辨別什麼是真實的福慧。一切經論裏頭,佛常常提醒我們續佛慧命,續佛慧命就是希望正法久住、代代相傳,不但相傳,而且要盡心盡力把它發揚光大,普度衆生,這是真實的福慧,第一等的福慧。我們要認真去做,認真的去修學。續佛慧命裏面,當然最重要的一樁事情,就是培養後起的人才,第二才是注疏傳世,你給經論作注解傳給後世,那是第二等。第一等是培養人才,人才是活的,那是第一功德。這兩種都需要鼓勵,都需要人關心,才能成就。我們四衆弟子都有這個使命,不能把這個事情看輕,不可以疏忽這樁事情。

  往年我跟黃念祖老居士見過很多次面,也常常有書信往來。老居士常常勸我,叫我不要到處跑。你跑的地方太多了,不要再講經了,你已經講了幾十年,他說佛教後繼的人才重要,你應當定下來培養人才,寫書傳世,他教我做這個。我笑笑,跟他老人家說:這個事情,我已經放在心裏很多年很多年,緣不成熟。我要教學,誰肯跟我學,我總不能到處去抓學生,「你來,我教你!」這個我做不到。我很想教學,沒有學生,學生真的不容易找,什麼樣的學生?肯聽話的學生;我教他這一套,他搞那一套,這個不行,這個學生不能教的,所以這個學生非常難找。往年李老師在世的時候,我每次回到臺灣,我一定去看看他老人家,看他老人家,我就向他訴苦,我在世界各地方弘法,就是我一個人,很孤單,很不容易。我就求老師多教幾個學生,我們師兄弟多了,多幾個幫手。我這個話大概講了有十幾遍,每次去看他的時候,我都會提醒一下,最後一次他老人家說:「好!你去替我找學生。」從此以後我不再說了,我再也不講了,我明白了。不要說好學生,像我這樣聽話的學生已經找不到了。老師教我怎麼做,我就怎麼聽,真的找不到。這才曉得難,真難真難!所以傳道不容易。

  李老師講了,自古以來這些祖師大德們,一生當中能遇到一個、兩個傳人,那就喜歡得不得了。很多一生當中,一個都遇不到,他就失傳、就斷了。失傳的多,占多數,能夠得到傳人的少,占少數。他把古來承傳這些事情告訴我,我才明了這個事情是可遇不可求。所以他說:一個好學生想找一個好老師難,但是一個好的老師想找一個好學生是更難,這個話我相信。都在緣分,都在衆生的福報。這個大時代,衆生都肯修福,自自然然有佛菩薩降世,示現在人間集成大法。大家都不認真修福修慧,佛菩薩不來;佛菩薩來了,你們還要毀謗他,還要侮辱他,又叫你們造很多罪業,所以他不來,不來是大慈大悲,不讓你造罪業。由此可知,諸佛菩薩示現在人間是大慈大悲,不來人間還是大慈大悲。

  六祖惠能大師是再來人,聽五祖講《金剛經》講到「應無所住而生其心」,他就開悟了。如果從文字上來看,大概是《金剛經》的四分之一,不到一半,講到四分之一他就開悟,後面不需要再講,都明白了。不但《金剛經》不必講了,《大藏經》也不必講了,全都明白。一悟一切悟,一經通一切經通,這是事實。唯有真正明白這個事實,了解這個事實,他才肯一門深入,他才有徹悟的可能。那麼他悟了之後,前面講了,悟了之後要起行,要在行當中去磨煉,如果有解無行,不能成就。惠能大師去修禅定、去修行,在哪裏修?在獵人隊裏面修了十五年。他沒有每天在盤腿面壁打坐,他沒有,伺候這些獵人。你要問他這十五年修的是什麼?究竟圓滿的六波羅蜜,布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若 。他在獵人隊那個環境裏面,在生活、工作、處事待人接物,修究竟圓滿的六波羅蜜;也就是真實的奉行「應無所住而生其心」,他做到了。剛才說過,行幫助解,解幫助行。所以到十五年之後,從獵人隊裏面出來,在廣州遇到印宗法師講《涅槃經》,正好旗杆上挂著幡,風吹著,風動、幡動,有幾個聽衆在那裏爭論不休。他到當中插了一句話,他說:「不是風動,不是幡動,仁者心動」。被印宗法師聽到,印宗法師感覺到非常驚奇。印宗也不是普通人,那個時候在佛門裏面,是南方的領袖,嶺南第一法師是印宗,講經說法,教化衆生,大衆對他尊敬、敬仰。一遇到六祖,他一點傲慢的習氣都沒有,給六祖剃度。印宗是六祖的剃度師,剃度完之後,他再拜惠能爲老師。他再拜惠能做老師,能大師可省了力氣,水漲船高,印宗法師的老師,那還得了,這一下就把他擡上去了。否則的話,他要出山來講經說法,來度衆生,要達到那麼高的一個水准,讓大家對他起尊敬心,他要用多少年的時間,才能夠達到這個水准。沒有想到印宗了不起,印宗一拜他做老師,等於說印宗所有的信徒都尊他爲老師,都聽他的教誨。我們曉得,六祖一生度多少人,就是印宗度的,六祖對佛教有多大的影響,就是印宗的影響,印宗法師真正做到成人之美,一點私心都沒有,一切爲佛法,一切爲衆生,這是個很了不起的人。所以能大師獵人隊裏十五年的修行,別人看到是避難,文字上避難,我們看出他修行,他在那裏用功,福慧增長。

  此正佛祖加被,磨煉其金剛慧劍耳。他那十五年時間沒有白過。若在末世,如果是在今天這個環境,那就難了。誰肯把自己既有的環境來供養你,來奉獻給你弘法利生。在末法的今天,真的我們看不到。爲什麼沒有?說明白…

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