這是世俗人的通病，認爲我們學佛的人迷信，迷在裏面，你看看，錢也不要、名也不要，世間人拼命在爭取的，他都不要，這個人迷了。我們聽得不少，也見得不少，也親自遇到不少。那些什麼人？都對我們很關心的人，親朋好友，來勸你，你怎麼迷得這個樣子，錢好不容易賺的，怎麼都不要了？以爲我們悲觀厭世，不想好好的活下去，天天想往生、天天想死。他不懂得往生，天天想死，這個人腦袋有問題，他不想活了。他不明白這個道理。
【信者亦認爲與世法無涉。辜負佛恩，莫此爲甚。】
有些信佛的人，實在講他觀念也錯誤，認爲什麼？我學佛修行與世間法不相幹。這個觀念錯了，不知道所謂修行就是過日子、就是生活，哪裏不相關！就好像我們剛才念到，佛勸我們布施，趕快到寺廟裏面去捐一點錢，添一點香油，搞這個去了，好像與自己家裏生活不相關，這是大錯特錯！所以有很多家庭，家裏有人學佛，一家人都起反感，這個事情我們也遇到很多。有些同修來問我，我學佛吃長素又受戒，可是一家人都反對，家裏人造口業，天天毀謗佛法，跑來問我。我說你根本就不是佛教徒，你違背了佛教，背叛了佛教；佛教在一切世間都受到人贊揚，你怎麼會被人毀謗？這是我們必須要教導他，免得發生誤會。他自己認爲是佛教徒，好像我自己都得救了，家裏人將來一個個都要墮叁途、要墮地獄；變成貢高我慢、瞧不起家人。自己發心吃素，看到家裏人還吃魚吃肉，非常不滿，兩個對立了，你不是搞家庭革命嗎？不學佛這一家還不錯、還很和睦，一學佛，一家都變成冤家對頭，這是什麼佛法？這個佛法害死人了。學了佛，教你要舍己爲你的家庭，你真正能夠舍己爲家庭，爲每個人來服務，哪一個人不高興，哪個人不喜歡，你自己學錯了。學佛是教你怎樣處世待人，怎樣過日子，怎樣去治理你的家庭。在家裏面就修六波羅蜜，前面講過，在家裏面就修十大願王，那叫做學佛。你把你的家跟佛堂分成兩個，到廟裏面才修行，家裏面就不是修行，那就壞了，毛病都出在這個地方。這裏講得好，「信者亦認爲與世法無涉」，他不曉得世法就是佛法，離開世法沒有佛法。
現在在中國，中國有很多古道場有曆史價值，幾千年、幾百年這個大的寺院叢林，一磚一瓦裏面都有很多故事在，其他世界沒有的。所以觀光旅遊的人多了，有沒有好處？有。怎麼沒有好處？我們真正是佛弟子，正好利用這個機緣，對所有觀光旅遊的這些人們機會教育；他來觀光，我們把佛法介紹給他，他也很歡喜，他真正得到佛法的受用。介紹這個寺院道場的曆史，引起他的仰慕之心。美國的曆史才兩百年，對我們中國一說就幾千年，他們都非常之感歎，都認爲不可思議。寺院裏面供的這麼多佛菩薩形像，一般外國人來看看，這是宗教，多神教、泛神教。多神教、泛神教就是瞧不起你，你是低級的宗教，神太多了。高級的宗教，一個神，一個真神，你們怎麼搞這麼多神來。讓人家笑話，說我們迷信；如果你跟他講解一番大道理，他就明白了，佩服得五體投地。這個地方我們不能細講，沒有那麼長的時間。
譬如寺院一進山門，第一個是天王殿，他們一定要來看看。可以借用這個機會，把四大天王的教學講給他聽聽。面對著山門，彌勒菩薩坐在當中，代表什麼？這些不是神像，你把他看作神就錯了，不是的。他是表法的，代表佛教教學的理論與方法，佛教是用藝術來表達，這是教學的藝術。彌勒菩薩肚皮很大，滿面笑容，代表的是生歡喜心。見到任何人一個人，笑面迎人；肚皮大是代表度量大，能包容一切，比的這個意思。他坐在門口，代表的是你們想進來學佛，學佛的條件是什麼？量要大。斤斤計較，心量很小的人，沒有資格學佛；學佛的人一定度量很大，什麼都可以包容。見到任何人，冤家對頭，這個人天天想害你，你對他還是笑臉相迎，這種人才有資格進佛門，他在那裏代表這個意思，什麼人才可以跨進這個大門？這樣的人才可以，就是生平等心、成喜悅相，這才能進門。
四大天王的表法，我們門口印的有一張。旁邊是四天王，四天王是護法神。護什麼法？護我們自己的法，護自己。「東方持國天王」，代表負責任，負責盡職。我們人生活在這個世間，一定有我們的職責。你在家庭，你對兒女，你是父母要盡父母的職責；做兒女的對父母有孝養的職責。在社會上工作，你是員工，對老板要盡忠負責；作老板，對員工要愛護、要照顧，都有責任。這個天王就是提醒你，你在這個世間，你要負責盡職，把你本分的工作做好，人人都把本分工作做好，這個社會繁榮興旺。東方天王手上拿著一個琵琶樂器，也是表法；告訴你處世待人原則，要做到恰到好處，不能過分，也不能不及。琴彈得不能太緊，緊了就斷掉；不能太松，要適中。佛法講中道，我們中國儒家講中庸，不過也不能夠不及，要做到恰到好處，他表這個意思。你想想多美，你把他當作神去看待，那不叫冤枉，那就錯了！這尊像擺在那裏是提醒你的。
南方天王，增長天王，代表進步。不進則退，這個社會永遠在進步。我們的德行要增長，我們的智慧要增長，我們的才藝要增長，乃至於我們生活的水平也要增長，不斷往上提升。所以佛教不是落伍的、不是退步的。儒家講日日新又日新，佛法講精進，天天在求進步，永遠站在時代的前端，領導這個世界走。天王手上拿的是劍，劍代表智慧，慧劍。你沒有智慧，你憑什麼增長，它表這個意思。
西方天王叫廣目，廣目是如何能夠做到盡分盡職，如何能夠做到進步；天天求進步，喜歡多看，這哪是迷信！我們今天講考察，觀光、旅遊、考察，多看看別人的；人家的長處我們學習，人家的缺點我們改進，就超過人家了。廣目就是多看。天王手上拿的是龍或者是蛇，龍蛇代表什麼？變化，變化太大了。這個社會，人情事理變幻莫測，你要看清楚，你要很謹慎去觀察，它表這個意思。北方天王叫多聞，多聞是多聽。我們常講讀萬卷書，行萬裏路；北方天王是代表讀萬卷書，廣目天王是代表行萬裏路，到處去觀察。天王手上拿傘，傘代表防止汙染。防止汙染，不要讓邪知邪見汙染了我們的心性。
你能夠把四天王簡簡單單的，費不了多少時間，介紹這些觀光客，觀光客學了佛法，他沒有白來。一尊佛像、一尊菩薩像，代表一部經典，你把這部經典裏面的大意，簡簡單單重要的提幾句，給他們講一講，你看你每天教化多少衆生！這些衆生聽到佛法，他又會去給別人講，佛法才能夠普及於世間。現在我們自己也不懂，到它那裏趕快拿一把香，燒香拜拜、磕磕頭，菩薩保佑你平安；這天曉得！怎麼能叫社會上人說你是不迷信？人家怎麼能瞧得起佛教？佛教這麼好的東西，自己都不知道，還能怪人家來責備我們嗎？所以說辜負佛恩，我們佛弟子辜負佛恩，沒有盡到責任，莫此爲甚。
【是皆未明佛理之過也】
追究它的根本原因，我們自己對於佛講的這些道理沒懂，自己本身不清楚，怎麼能夠教化衆生？不能盡到教化衆生的責任使命，我們的問題就嚴重了，所以出家不是好事情。出家要沒有把出家人本分的事情做好，古德常講：今生不了道，披毛戴角還。我們接受四衆的供養，對四衆一絲毫的報答都沒有；這個報答就是說明佛法的道理，讓他覺悟，讓他在現實生活當中過得更幸福更美滿，我們才對得起他。
【發大心欲弘揚佛法者，首宜將此義，盡力宣說，徹底闡明。俾大衆漸得明了，多入佛門。則化全世界爲大同國，化盡法界爲極樂邦，亦不難也。願共勉之。】
發心弘法，這是我們四衆弟子都有責任，出家人更不必說，出家人是專門幹這個的，職業的教員，專門幹這個的。在家人那是兼職，他不是專業，他是兼職，他來護持道場，護持弘法。在家人有能力，一樣也要行菩薩道出來講經說法，從釋迦牟尼佛那個時候就有。佛陀在世的時候，維摩居士講經說法，跟佛沒有兩樣。所以弘法利生，在家人可以做，不是說這專門是出家人的責任，我們在家人沒有必要，你這樣想法也錯了；出家人認爲弘法利生是我們出家人做的，在家人不必要做，也錯了。只要有能力、有機會，一定要發心去做，佛法教給我們隨緣，我們有這個機緣就要做，沒有這個機緣不必勉強，這叫隨緣。尤其在現在這個時代，出家人弘法利生少了，在家人要更努力、更勤奮的來做，利益無量無邊。也能夠激發出家同修，出家人一看，在家人都這樣拼命努力，做弘法利生的工作，我們趕緊要努力。所以在家人不必勸出家人，自己做，以身作則，讓出家人看到能夠反省、能夠檢點、能夠回頭，這就是無量功德。在現代在家居士弘法利生的確很多，影響也相當深廣，這是值得贊歎的；畢竟這個世界很大，弘法利生的人還是太少。如果你自己以爲我沒有能力，我想做沒有能力，實在講只要你想做就行了，不需要能力。爲什麼？只要想做，諸佛菩薩就加持你，就怕你沒有這個願心。你的願心愈強烈，佛菩薩加持愈顯著，這是真的。
凡是發心出來講經說法的，無論在家、出家，都說了這個真話。早年谛閑法師，這是民國初年天臺宗了不起的一位大德，我們在《圓覺經親聞記》序文裏面看到；這個序文是江味農居士負責整理的，蔣維喬等叁個人筆記，最後交給江味農居士來做總整理。整理出來，送給老法師看，老法師看了之後：這個話是我講的？我怎麼會講得這麼好！自己都不曉得。叁寶加持，不是自己講的，佛的威神借他這個口說出來的。換句話說，你們肯不肯把身體借給佛菩薩用？很吝啬，不肯借，那有什麼辦法，沒有法子了。你歡歡喜喜借給佛菩薩用，你說出來的不可思議！這是老法師。居士裏面，李炳南居士我親近他十年，他每次講經很認真的預備，預備出來的東西，有的時候講臺上一句也沒講到，所講的都不是自己預備的；記錄下來，拿給他看看，他也覺得很驚訝：怎麼會說出這東西來？怎麼會說得這麼好？佛力加…
《《金剛般若 研習報告》第五十八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…