..續本文上一頁見性，《金剛般若 》就是圖案，誘導我們開悟的。《金剛經》細講一遍很不容易！這個因緣非常希有，因爲講一遍時間要很長。古時候真的有善根深厚的人。古時候講經不像現在這麼普遍，都是老法師在寺院裏講經。可是有一些人，遠道聽到某個地方在什麼時候講這部經，在家居士可以到廟裏面去討經單。討經單的意思是什麼？我想聽這部經，我要住在這寺廟裏。從前的寺廟有內院跟外院，內院出家人，外院就是這些居士們，給他們住的。他們討經單，當然寺廟裏頭也分一份工作給他們做，像整理道場環境，有一些零碎事情分配給他們做。講經的時候，他們都入席來聽經。一部經聽完了，他離開道場，他回去。從前有這個製度。一部經，差不多《法華》、《楞嚴》要講半年，《華嚴經》一般是講一年到二年，他能夠住在寺廟裏頭把一部經聽完，每天受這個薰習，解行相應。我們看《居士傳》裏面有很多開悟證果的，他是長時期不斷的在薰習，所以得到這種效果。由此可知，大經講一遍的確不容易！因緣非常希有，往後可以說愈來愈難。我們整個世界，這個社會結構起了很大的變化，走上工業時代、工商時代，大家工作非常的忙碌，確確實實是分秒必爭，哪有時間來聽大經？所以這個緣分愈來愈少，因此講大經這個機會愈來愈可貴，相當不容易。末後這一句：
【以親身經驗告人，俾有所遵循故也。】
《金剛經》是釋迦牟尼佛從初發心到證果，親身的經曆。他怎麼成就的？就是依循無實無虛而成就的。生生世世都不違背這個原則，所以他能成佛。我們要是用無實無虛這種心來生活，念佛求生淨土是決定往生，而且品位一定很高，你往生一定很自在。不僅是預知時至，果然做到無實無虛，可以說你已經得生死自在，想什麼時候去就什麼時候去。極樂世界隨時去，沒有限製的。你果然做到無實無虛，因爲你已經把輪回心轉成菩提心。我們這個地方人生死有命，命是什麼？輪回心的命。你把這個心轉成菩提心，命運就超越了，命運再也不能夠拘束你，你就在生死裏面得大自在。
【此經是佛佛傳家法寶，世尊因亟欲傳授家寶，亟欲一切衆生皆知此經利益之大，不可思議！正所謂開自性叁寶，成常住叁寶。】
這幾句話非常難得！若非過來人，這幾句話說不出來的。我們這個經本上，在封面上有一個長長的小印，這幾個字是「如來唯一真傳」。我在臺灣，請一個臺灣最有名的金石家替我刻的。我請他給我刻了兩顆，另外一顆印就在封面的底面，後面，「諸佛真傳之寶」。要曉得這個經典的可貴，真實不可思議！佛佛傳家之寶，說明不是釋迦牟尼佛一個人，十方叁世一切諸佛，這是傳家之寶。世尊也急著要找傳人，你要是真正能夠依教奉行，真正進入我們的生活契入到無實無虛，你就接受釋迦牟尼佛傳家之寶，從此你的生活，生活在無實無虛之中，你生活在金剛般若 之中，你生活在無上正等正覺之中，跟諸佛菩薩無二無別，你得到傳家之寶。很可惜，這樣寶貴的東西，世間人不識貨。你看看，你把這個《金剛經》送給他，他不感謝你，「這有什麼了不起！」你要是送一百萬美金給他，他給你磕頭：「你是我的大恩人！」這個不得了。一百萬美金算什麼？不識貨，這就是佛在經上常講的可憐憫者。他爲什麼可憐？真正的珍寶他不認識，送給他他也不要，這才可惜。佛急著要傳給一切衆生，「皆知此經利益之大，不可思議！」如果對這個經典它的價值、它的意義不能稍稍體會，實在講他得不到利益。
因爲這個經確實能夠幫助我們「開自性叁寶」，這個開是開悟，就是前面所說的全性起修；「成就常住叁寶」就是全修證性。叁寶要說一說，最怕的是在這些名相上發生了誤會。開經偈的確是寫得好，願解如來真實義。自性叁寶、常住叁寶的真實義是什麼？如果錯會了意思，叁世佛都喊冤枉！佛沒有說錯，你把意思聽錯了。「自性」，本來具足的，不是從外來的，是自己真心本性裏頭本來有的。「叁寶」是什麼？覺、正、淨。「覺」是般若 智慧，無上正等正覺，這是佛寶。「正」是正知正見、佛知佛見。佛的知見是什麼？《金剛經》上這一句話也就說盡了，「無實無虛」；「一切法如夢幻泡影」、「不取於相，如如不動」，佛知佛見。「僧」是什麼？僧是自性清淨心，一塵不染。塵是什麼？五欲六塵；自性清淨心沒有。這個叫自性叁寶，佛是覺，法是正知正見，僧是清淨不染。
成常住叁寶，常住叁寶是什麼？跟我們一般講的常住不一樣。我們一般講的常住，寺廟供養的佛像是佛寶，經書是法寶，出家人是僧寶。不是這個意思，你要這樣會，你完全把意思會錯了。這是成就自己的常住叁寶，不是別人的常住叁寶，自家的常住叁寶。自家常住叁寶是從哪裏講？從相上講的、從用上講的；開發自性叁寶是從體上講的。這個說法諸位比較容易體會。常住叁寶就是從生活上講的，我穿衣吃飯，日常工作，處事待人接物，覺而不迷。什麼是覺？看破是覺，一切法無實無虛。怎麼是不迷？放得下就不迷。看破、放下，心裏面一絲毫都不沾染，我在生活當中是這麼做，這是常住的佛寶。法寶是什麼？正知正見。用來幹什麼的？用來教化衆生的。善巧方便，無論在言語上、在形相上、在動作上，都給衆生做好榜樣，都幫助衆生、啓發衆生破迷開悟，這是自己常住的法寶。心清淨、身清淨、境界清淨，我們住所清淨，工作環境清淨，整整齊齊、幹幹淨淨，一塵不染，這是我們自己常住僧寶。這才是這一句的意思，正所謂開發自性叁寶，成常住叁寶。這個自利就是利他，利他就是自利，做表率、做榜樣給人看。
明白這個道理，知道怎麼個修法，我們個人要給一切人做好樣子；我的家庭要給一切家庭做榜樣，世界第一家庭，菩薩家庭。你做生意開個公司，你的公司是全世界任何一個公司都比不上你，你這個公司是一切公司的好榜樣；同樣一個道理，無論在哪一個行業當中，金剛般若 都幫助你達到顛峰。你從政治理一個國家，你這個國家是全世界其他國家的好榜樣。這叫開發自性叁寶，成常住叁寶，意思深廣無盡！不能看錯，錯會了佛的意思，那哪裏是金剛般若 ！明白這個道理，我們自己如果有一個小的道場，不管道場怎樣，依照這個原理原則來修行、來教導，你這個道場就是所有一切道場的模範、典型。
【能住持叁寶者，就極低限度言之，亦足以啓發善心，挽回世運。此經之最大宗旨也。】
這就不再說大了，把住持叁寶降到最低的水平，最低的水平也是勸人斷惡修善。人人都知道斷惡修善，就天下太平。今天這個世間，有不少人都在那裏追求世界和平，世界和平要怎樣才能達到？要弘揚佛法，勸人斷惡修善。首先，善惡的標准要知道。實在講，善惡是相對的，到哪裏去找標准！我們中國人以爲善的，外國人以爲不盡然。譬如，我們中國人認爲紅色是善的，大家看到都很喜歡，外國人說白色是善的，他們喜歡白色。中國跟外國標准不一樣，古人跟今人的標准也不一樣。
善惡標准到底從哪裏取？佛教給我們一個很好的標准，凡是於衆生有利益的都是善，凡是於個人有利益的都是惡，這是佛家的標准。這個標准，要是說對一切衆有利的都是善，大家會點頭，可以同意，可以接受。說對自己有好處的都是惡，很多人搖頭不同意。必須要把它講解清楚，要說明白，爲什麼佛要這樣說，佛說得有道理。佛是教我們斷煩惱、開智慧。念念都有我，是煩惱的根源，是生死的根源，也是所有一切病痛的根源。你爲什麼會害病，你爲什麼生活過得這麼苦，病根就在「我」。如果能把「我」淡一點，你的日子就過得很幸福，就會很快樂。我們學佛的人，還必須對佛法真正能深入一層的人懂得，能夠同意佛這個說法，肯定佛講得有道理，確實沒錯，是我們自己錯了。所以我們善惡要守住這個標准。絕對的標准不是一般人能做得到的，絕對的標准是無實無虛，那必須是對宇宙人生有相當的覺悟，有相當程度的體會，他才能接受，他才能夠學習。縱然一般人達不到這個程度，總而言之，勸善是所有佛經最低的水准，都是規過勸善，確實能夠達到社會安定、世界和平的目標，這是這個經最大的宗旨，就是很大的用途。
【顯經功中】
這段文也很長。
【先顯能生殊勝之福】
先從這上講，從生福上講。佛用比喻說：
【雲一日叁時】
古時候的印度，他把一天分成六時，晝叁時、夜叁時。經裏面所記載的，晝叁時叫初日分、中日分、後日分，這是白天的叁時，晚上是初夜分、中夜分、後夜分，分六個時辰。古代在中國把一晝夜分爲十二個時辰，我們中國用子醜寅卯辰巳午未，用這個來代表時辰的單位。現代可以說是全世界我們都采取西洋的分法，把一晝夜分成二十四個時辰。我們中國叫小時，二十四小時。外國人只說二十四時，沒有說小時，中國人叫它做小時。爲什麼小？它比我們中國的時辰小，我們中國一個時辰，是現在的兩小時，所以叫它做小時。印度的時辰比我們中國大，它一個時辰是我們中國的兩個時辰，是現在的四小時，這個諸位要懂。你要不懂，你讀經，經上講的有很多就發生問題了。
像臺灣這些年來，爲了祈求國家平安、社會安定，每年都發起做仁王護國法會，這是好事情。很可惜的，《仁王經》裏面所講的東西搞不清楚。法會期間當中，佛在經上講得清清楚楚，每天讀誦講解經典二時，每天二時讀誦講解。如果現在說是二個小時，那錯到哪裏去了？人家二時是古時候印度的二時，一時是現在四小時，二時是八個小時。能不能救國家？真能救國家。現在仁王法會，跟《仁王經》裏面的意思完全相悖。經上講請一百個法師，就請一百個法師來，每天把這個經念一念，這就能唬過了？哪有這回事情，沒有這個道理。《仁王護國般若 波羅蜜經》，的確是佛看到這個地區有災難，如何來挽救？要從人心上挽救，要大家開智慧，不要迷惑顛倒。在災難期間當中…
《《金剛般若 研習報告》第六十叁集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…