金剛般若 研習報告 (第六十四集) 1995/5 新加坡佛教居士林 檔名：09-23-064
請掀開經本一百四十一面，倒數第六行，請看經文。
經【何況書寫受持讀誦，爲人解說。】
這一段科題「持說更勝」，這是比較布施的福報。前面一段是聞信就勝過一日叁時以極長的時間身命布施，福報比不上聞此經典信心不逆；當然如果能夠受持讀誦、爲人演說，福報當然超過前面。我們看小注：
【發心即勝】
是指前面一段經文。
【正因其決定起行】
發心，爲什麼一發心福報就超過前面菩薩身命布施？因爲他發心裏面有信心不逆；也就是說雖然還沒有去做，已經決定了，非如此做不行，他有這樣堅決的信心。這一念信心，福德超過前面的布施。何況者，顯其更勝。
【書寫】
這是我們可以做得到，而且現在比從前方便太多。古時候寫經，有錢的人家請這些會寫字的人、寫得很好的人，請他們代自己寫經布施，拿金錢來供養，多半是一些比較清寒的秀才們，請他們來寫經；當然費的時間長，分量也有限。現在印刷術發達，成本低、數量也大，功德要比起古時候書寫一定大得很多。可是這裏面還有一點講究，我們必須要知道，那就是真誠恭敬心。今天雖然有錢去印經，一印就幾萬本、幾十萬本，如果真誠恭敬不如古人，那你得福還是有限。古人雖然花的錢很多，時間很長，數量很少，他有真誠恭敬心，所以他得福。所以這是個關鍵，我們以真誠恭敬心來修福，這是人人都做得到的。「書寫，爲廣遍法施也。如今日發心弘揚流通，布施供養此經，無論印經、錄音帶、影帶、電腦軟件、ＣＤ等等，其功德與書寫等同。」在從前只是書寫，現在除了書寫之外，還有許許多多我們可以流通法寶的。
受持是真正的關鍵，這是前面講過許多遍。
【受持即是解行並進，所行不外離相施供，利益一切衆生。】
前面已經說得很多，在此地就不必再羅嗦。解是對於本經甚深義趣，它的道理，它的功德、目標，我們很清楚、很明白；明了之後，一定要在日常生活當中把它做到。做的總綱領，不外乎離相布施供養。施供是布施供養。一定要不著相才行，才符合《金剛經》上所說的，應無所住而行布施，這樣才能夠利益一切衆生。
【讀誦是薰習勝解，增長勝行。】
這是爲什麼要讀誦。即使這部經念得很熟，念得都能夠背誦，每天還是要用一個時間來讀誦。《金剛經》的經文不長，如果念得很熟，大概十五分鍾應該可以讀誦一部。一天至少要讀誦叁、五部才好，每天不能間斷。讀叁部：早晨讀一部、中午讀一部、晚上讀一部；早晚就在早晚課當中，時間只需要十五分鍾不算太多。每天念叁遍，天天不間斷，不知不覺就受金剛般若 的薰習，會有這個力量，也會有這個效果，幫助你開悟，悟入這個境界。勝解就是我們平常講的開悟。開悟有小悟、有大悟，還有就是大徹大悟。每天讀誦，必定有悟處，真正悟入你才肯做。勝行，勝是殊勝。什麼殊勝？離相布施。離相布施，菩薩行門當中無比的殊勝，是指這個。
【爲人解說，是行法施以利衆。】
這就是說的爲別人講解《金剛般若 》的義趣，若不能講全經，佛在這個經裏面屢次教導我們，「爲人演說，乃至四句偈」，講四句或者是講一句，都是法布施，利益無量無邊。
【此經甚深，發心爲衆解剖無謬，樂說無礙。令聞者得明義趣，啓發其信解受持之心也。足證其真是信心不逆。發此心時，悲智行願，一一具足，故能荷擔如來。】
這部經經義確實很深，若從文字乍看，好像《金剛經》並不很深，裏面也沒有什麼難字，我們看看都認識，可是意思太深了。沒有契入，沒有領會，不曉得它的意思深。愈是悟入，愈感覺到它甚深，其深其廣沒有邊際，爲什麼？因爲它是如來果地上的境界。前面說過，如來將他從初發心一直到證得究竟圓滿法的秘訣和盤托出，統統說出來，絲毫都沒有保留，這是真實的法寶。我們爲別人說，沒有說錯，這個非常重要。喜歡說，說法無有障礙。
實在講，真正要發心弘經。無論是出家、在家，現在在臺灣，在家居士講經說法的比出家人多很多倍，在家居士講經說法多。居士當中有年歲大的、也有很年輕的，二、叁十歲，男居士、女居士都有，熱烈的出來講經。佛法是師道，前面曾經跟諸位說過，我們是凡夫，業障習氣深重，災難重重，而消業障最有效的方法，無過於發心修法布施，就是發心出來學講經。我在年輕的時候，我跟李老師是叁十二歲，在那個時候，我們老師好像是七十一歲。他遇到一些年輕人，他年歲大，看人看得多，看這個面相，短命的相、苦命的相，他勸這樣的人，發心學講經。唯有這個方法，轉業力最快，轉得最快。真正發心舍己爲人，我這個身體舍掉、放棄，我把身體獻給佛菩薩、獻給一切衆生，不是我自己的。我自己的命苦、短命，一切衆生不短命，佛法不短命，奉獻給佛法、奉獻給一切衆生，所以他的命馬上就轉過來。這是消業障轉命運最有效的方法。講經這個事情難不難？給諸位說，一點都不難。如果要想學講經，講得很像樣子，講得很不錯，叫聽衆聽到都點頭、都稱贊，需要多少時間？一個月。一個月就學會了，你不肯學就沒有辦法，如果肯學確實一個月。
我那個時候在臺中，李老師勸我學講經，最初也很害怕。我到臺中去聽經的，沒有說是去講經的，沒有想到一去到臺中，李老師就要我去學講經。我到他們班上一參觀，覺得的確是不難。我們的進度是一個月學一部經。那個時候，我沒有出家，我跟他老人家一年叁個月，就是十五個月，我學了十叁部經，十叁部都能講。所以以後一出家，離開臺中就出家，出家我就教佛學院；我有十叁部經，一個學期教一部，他們叁年才畢業，六個學期，你看看我十叁部一半還用不上，所以非常自在。一個月學一部，這個實實在在的。所以你們如果真正肯發心，新加坡講經說法的人就多，佛法就會興旺起來，要大家真肯發心。
「樂說」，樂是歡喜，喜歡講經，喜歡爲人演說。「無礙」，你對於經義很通達、很明白，沒有障礙。你說我這個東西從來沒有學過，沒有學過的最好，保證成功；以前學過一大堆的很難教，那個很麻煩。我們老師教學生、找學生，就是要沒有學過，他最歡喜。一張白紙，教他怎麼做，他就怎麼做，規規矩矩，所以很好教。學過，他滿腦袋很多成見，老師你這麼說，那個法師那麼說，那個書上那麼講，這個麻煩大！老師哪有多時間跟你辯論，他也不喜歡跟人辯論，你要說一大堆，他就對你一問訊，你不錯、你很好，你到別的地方學去，我這個地方不行！不適合你的程度，你的程度太高，請你到別地方去，不教了。這個事情不難，難在什麼？發心，發的真誠心。
「令聞者得明義趣」，叫人家聽到《金剛般若 》，聽一句也好、兩句也好、一首偈也好，真正把它的意思聽懂、聽明白了。明了之後，他就覺悟了，他相信佛講的話有道理，他自自然然發心去做。般若 真的像《心經》上講的，能度一切苦厄。世出世間，無論什麼樣的苦難，有了般若 ，問題馬上就解決。這個經還沒講完，大概講了一半，就在這一半當中，我相信不少同修已經有相當程度的領會，肯定我這句話沒說錯，決定能夠幫助我們解除一切苦難；你真正聽懂，真正依教奉行。
足證其真是信心不逆。信心不逆要真的，不是假的。一定要照這個經典、理論、方法去做，一定要把這個方法以種種善巧方便，介紹給別人、推薦給別人。我開悟、離苦了，希望一切衆生人人都覺悟、人人都離苦，這才是菩薩心。所以發這個心的時候，「悲智行願，一一具足」。這個心一發，這四個字都有了。要幫助一切衆生破迷開悟，這是悲心。以《金剛般若 》的義趣來介紹他，這是智慧。自行化他，就是行願。所以這個人就是荷擔如來。荷擔如來是法王子、是菩薩，擔負起弘法利生的使命，這是如來家業，如來家業就是弘法利生。弘法利生這個工作，不講求任何形式。在路上遇到朋友，也可以跟他講「凡所有相，皆是虛妄」，到處都可以講。他喜歡聽給他講，不喜歡聽也給他講；不喜歡聽，講了他也聽進去；「一曆耳根，永爲道種」，種子也是強迫把它種進去了，都是好事情。不管他懂不懂，只要我們沒講錯。所以，沒有一切形式，一切時、一切處、一切人，乃至於一切畜生。遇到這些畜生，甚至於小蟲，你都給它講，你勸它皈依佛、皈依法、皈依僧，這是給它授叁皈依，然後跟它講「凡所有相，皆是虛妄」，這是給它說法；它有感受。真誠，誠則靈。怎麼樣跟它溝通？真誠。因爲真誠心裏頭沒有界限，感應就通達；有妄想分別就有界限，這就講不通。所以離開一切妄想分別執著，一切衆生我們都能夠跟他講得通。
【若於此經不能信心不逆】
凡是不能信心不逆，這個經裏面的義趣沒搞懂、沒有明了。他真正明了的話，一定是信心不逆，決定他從看破放下下手。爲什麼？得自在、消業障、斷煩惱、開智慧，他爲什麼不幹？一定他去幹的。我們接著看底下這一句：
【若於此經不能信心不逆，自不能受持解說，廣爲弘揚。】
這他做不到的，前面講就是他做不到。
【則佛法究竟義不明，佛種便有斷絕之虞。此中關系，極其重大。則信心不逆之人，豈彼但知長劫苦行者，所能及哉。】
這一段話意思很深，是我們必須要知道。因爲不少人修行觀念當中有問題；什麼觀念？守舊的觀念。守舊有的時候是正確的，有的時候未必正確，得要看什麼事情，得要看時節因緣，必須要有智慧。佛法要弘揚，特別是這部經，這部經最大的特色是言簡意赅，它的好處在此地。文字少，只有五千八百多個字，義理非常豐富、非常完整，這是難得的。可以說世尊四十九年所說的一切法，不能超越《金剛經》理論的範圍；所有的行門，八萬四千法門、無量法門，也不能超越《金剛經》行門的原則，這是這個經不…
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