金刚般若 研习报告 (第六十四集) 1995/5 新加坡佛教居士林 档名：09-23-064
请掀开经本一百四十一面，倒数第六行，请看经文。
经【何况书写受持读诵，为人解说。】
这一段科题「持说更胜」，这是比较布施的福报。前面一段是闻信就胜过一日三时以极长的时间身命布施，福报比不上闻此经典信心不逆；当然如果能够受持读诵、为人演说，福报当然超过前面。我们看小注：
【发心即胜】
是指前面一段经文。
【正因其决定起行】
发心，为什么一发心福报就超过前面菩萨身命布施？因为他发心里面有信心不逆；也就是说虽然还没有去做，已经决定了，非如此做不行，他有这样坚决的信心。这一念信心，福德超过前面的布施。何况者，显其更胜。
【书写】
这是我们可以做得到，而且现在比从前方便太多。古时候写经，有钱的人家请这些会写字的人、写得很好的人，请他们代自己写经布施，拿金钱来供养，多半是一些比较清寒的秀才们，请他们来写经；当然费的时间长，分量也有限。现在印刷术发达，成本低、数量也大，功德要比起古时候书写一定大得很多。可是这里面还有一点讲究，我们必须要知道，那就是真诚恭敬心。今天虽然有钱去印经，一印就几万本、几十万本，如果真诚恭敬不如古人，那你得福还是有限。古人虽然花的钱很多，时间很长，数量很少，他有真诚恭敬心，所以他得福。所以这是个关键，我们以真诚恭敬心来修福，这是人人都做得到的。「书写，为广遍法施也。如今日发心弘扬流通，布施供养此经，无论印经、录音带、影带、电脑软件、ＣＤ等等，其功德与书写等同。」在从前只是书写，现在除了书写之外，还有许许多多我们可以流通法宝的。
受持是真正的关键，这是前面讲过许多遍。
【受持即是解行并进，所行不外离相施供，利益一切众生。】
前面已经说得很多，在此地就不必再罗嗦。解是对於本经甚深义趣，它的道理，它的功德、目标，我们很清楚、很明白；明了之后，一定要在日常生活当中把它做到。做的总纲领，不外乎离相布施供养。施供是布施供养。一定要不著相才行，才符合《金刚经》上所说的，应无所住而行布施，这样才能够利益一切众生。
【读诵是薰习胜解，增长胜行。】
这是为什么要读诵。即使这部经念得很熟，念得都能够背诵，每天还是要用一个时间来读诵。《金刚经》的经文不长，如果念得很熟，大概十五分钟应该可以读诵一部。一天至少要读诵三、五部才好，每天不能间断。读三部：早晨读一部、中午读一部、晚上读一部；早晚就在早晚课当中，时间只需要十五分钟不算太多。每天念三遍，天天不间断，不知不觉就受金刚般若 的薰习，会有这个力量，也会有这个效果，帮助你开悟，悟入这个境界。胜解就是我们平常讲的开悟。开悟有小悟、有大悟，还有就是大彻大悟。每天读诵，必定有悟处，真正悟入你才肯做。胜行，胜是殊胜。什么殊胜？离相布施。离相布施，菩萨行门当中无比的殊胜，是指这个。
【为人解说，是行法施以利众。】
这就是说的为别人讲解《金刚般若 》的义趣，若不能讲全经，佛在这个经里面屡次教导我们，「为人演说，乃至四句偈」，讲四句或者是讲一句，都是法布施，利益无量无边。
【此经甚深，发心为众解剖无谬，乐说无碍。令闻者得明义趣，启发其信解受持之心也。足证其真是信心不逆。发此心时，悲智行愿，一一具足，故能荷担如来。】
这部经经义确实很深，若从文字乍看，好像《金刚经》并不很深，里面也没有什么难字，我们看看都认识，可是意思太深了。没有契入，没有领会，不晓得它的意思深。愈是悟入，愈感觉到它甚深，其深其广没有边际，为什么？因为它是如来果地上的境界。前面说过，如来将他从初发心一直到证得究竟圆满法的秘诀和盘托出，统统说出来，丝毫都没有保留，这是真实的法宝。我们为别人说，没有说错，这个非常重要。喜欢说，说法无有障碍。
实在讲，真正要发心弘经。无论是出家、在家，现在在台湾，在家居士讲经说法的比出家人多很多倍，在家居士讲经说法多。居士当中有年岁大的、也有很年轻的，二、三十岁，男居士、女居士都有，热烈的出来讲经。佛法是师道，前面曾经跟诸位说过，我们是凡夫，业障习气深重，灾难重重，而消业障最有效的方法，无过於发心修法布施，就是发心出来学讲经。我在年轻的时候，我跟李老师是三十二岁，在那个时候，我们老师好像是七十一岁。他遇到一些年轻人，他年岁大，看人看得多，看这个面相，短命的相、苦命的相，他劝这样的人，发心学讲经。唯有这个方法，转业力最快，转得最快。真正发心舍己为人，我这个身体舍掉、放弃，我把身体献给佛菩萨、献给一切众生，不是我自己的。我自己的命苦、短命，一切众生不短命，佛法不短命，奉献给佛法、奉献给一切众生，所以他的命马上就转过来。这是消业障转命运最有效的方法。讲经这个事情难不难？给诸位说，一点都不难。如果要想学讲经，讲得很像样子，讲得很不错，叫听众听到都点头、都称赞，需要多少时间？一个月。一个月就学会了，你不肯学就没有办法，如果肯学确实一个月。
我那个时候在台中，李老师劝我学讲经，最初也很害怕。我到台中去听经的，没有说是去讲经的，没有想到一去到台中，李老师就要我去学讲经。我到他们班上一参观，觉得的确是不难。我们的进度是一个月学一部经。那个时候，我没有出家，我跟他老人家一年三个月，就是十五个月，我学了十三部经，十三部都能讲。所以以后一出家，离开台中就出家，出家我就教佛学院；我有十三部经，一个学期教一部，他们三年才毕业，六个学期，你看看我十三部一半还用不上，所以非常自在。一个月学一部，这个实实在在的。所以你们如果真正肯发心，新加坡讲经说法的人就多，佛法就会兴旺起来，要大家真肯发心。
「乐说」，乐是欢喜，喜欢讲经，喜欢为人演说。「无碍」，你对於经义很通达、很明白，没有障碍。你说我这个东西从来没有学过，没有学过的最好，保证成功；以前学过一大堆的很难教，那个很麻烦。我们老师教学生、找学生，就是要没有学过，他最欢喜。一张白纸，教他怎么做，他就怎么做，规规矩矩，所以很好教。学过，他满脑袋很多成见，老师你这么说，那个法师那么说，那个书上那么讲，这个麻烦大！老师哪有多时间跟你辩论，他也不喜欢跟人辩论，你要说一大堆，他就对你一问讯，你不错、你很好，你到别的地方学去，我这个地方不行！不适合你的程度，你的程度太高，请你到别地方去，不教了。这个事情不难，难在什么？发心，发的真诚心。
「令闻者得明义趣」，叫人家听到《金刚般若 》，听一句也好、两句也好、一首偈也好，真正把它的意思听懂、听明白了。明了之后，他就觉悟了，他相信佛讲的话有道理，他自自然然发心去做。般若 真的像《心经》上讲的，能度一切苦厄。世出世间，无论什么样的苦难，有了般若 ，问题马上就解决。这个经还没讲完，大概讲了一半，就在这一半当中，我相信不少同修已经有相当程度的领会，肯定我这句话没说错，决定能够帮助我们解除一切苦难；你真正听懂，真正依教奉行。
足证其真是信心不逆。信心不逆要真的，不是假的。一定要照这个经典、理论、方法去做，一定要把这个方法以种种善巧方便，介绍给别人、推荐给别人。我开悟、离苦了，希望一切众生人人都觉悟、人人都离苦，这才是菩萨心。所以发这个心的时候，「悲智行愿，一一具足」。这个心一发，这四个字都有了。要帮助一切众生破迷开悟，这是悲心。以《金刚般若 》的义趣来介绍他，这是智慧。自行化他，就是行愿。所以这个人就是荷担如来。荷担如来是法王子、是菩萨，担负起弘法利生的使命，这是如来家业，如来家业就是弘法利生。弘法利生这个工作，不讲求任何形式。在路上遇到朋友，也可以跟他讲「凡所有相，皆是虚妄」，到处都可以讲。他喜欢听给他讲，不喜欢听也给他讲；不喜欢听，讲了他也听进去；「一历耳根，永为道种」，种子也是强迫把它种进去了，都是好事情。不管他懂不懂，只要我们没讲错。所以，没有一切形式，一切时、一切处、一切人，乃至於一切畜生。遇到这些畜生，甚至於小虫，你都给它讲，你劝它皈依佛、皈依法、皈依僧，这是给它授三皈依，然后跟它讲「凡所有相，皆是虚妄」，这是给它说法；它有感受。真诚，诚则灵。怎么样跟它沟通？真诚。因为真诚心里头没有界限，感应就通达；有妄想分别就有界限，这就讲不通。所以离开一切妄想分别执著，一切众生我们都能够跟他讲得通。
【若於此经不能信心不逆】
凡是不能信心不逆，这个经里面的义趣没搞懂、没有明了。他真正明了的话，一定是信心不逆，决定他从看破放下下手。为什么？得自在、消业障、断烦恼、开智慧，他为什么不干？一定他去干的。我们接著看底下这一句：
【若於此经不能信心不逆，自不能受持解说，广为弘扬。】
这他做不到的，前面讲就是他做不到。
【则佛法究竟义不明，佛种便有断绝之虞。此中关系，极其重大。则信心不逆之人，岂彼但知长劫苦行者，所能及哉。】
这一段话意思很深，是我们必须要知道。因为不少人修行观念当中有问题；什么观念？守旧的观念。守旧有的时候是正确的，有的时候未必正确，得要看什么事情，得要看时节因缘，必须要有智慧。佛法要弘扬，特别是这部经，这部经最大的特色是言简意赅，它的好处在此地。文字少，只有五千八百多个字，义理非常丰富、非常完整，这是难得的。可以说世尊四十九年所说的一切法，不能超越《金刚经》理论的范围；所有的行门，八万四千法门、无量法门，也不能超越《金刚经》行门的原则，这是这个经不…
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