..續本文上一頁裏糊塗的修，將來到西方極樂世界去，也糊裏糊塗去了，也很難得，很可愛，不容易！到了西方世界你才真明白、真曉得，佛對我們恩德太大了，粉身碎骨沒有法子報答；把極難的問題變成極容易。所以一切諸佛贊歎他佛中之王，這個話不爲過。這個方法：滅罪得無上菩提，念佛求生淨土，這個問題解決了。如果沒有念佛求生淨土，這句話是理論而不是事實。
「欲證菩提，必須消除夙障」，夙世的業障，我們現在講習氣，無始劫來的習氣，這個東西要消除，消業障。消業障用什麼方法消最好？念佛。《金剛經》上的原理「應無所住」，無所住就是放下萬緣，放下萬緣就是無住。提起正念，正念就是一句佛號，那就是而生其心；生什麼心？念阿彌陀佛的心。《彌陀經》上講的執持名號，執持名號就是而生其心；放下萬緣就是應無所住。由此可知，我們一個真正老實念佛人，可以說他修的是圓滿的《金剛般若 波羅蜜》。他用什麼方法修？用念阿彌陀佛的方法修，圓滿的《金剛般若 》。有一些人不明教理，輕視念佛人，以爲念佛，這一句佛號叁歲小孩都會念，有什麼希奇，有什麼了不得！這個人真叫不通之人。這句佛號不簡單，一切諸佛都護念，一切諸佛都贊歎，哪有他說的那麼容易？這一句佛號把極難大問題把它簡化了，把這個問題解決了，你要是愈細細去想，愈不可思議。業障消除，用這個方法消業障，用這個方法斷習氣，福德方爲圓滿。
這個法門在所有一切法門裏面，諸位同修必須要細細去思量，真正是第一法門。我早年在美國講經，有一位同修來問我，他說：法師，假如世尊四十九年所說的一切法，現在講的大藏經，只允許您選擇一部經，您選擇哪一部？我說：我沒有考慮，我一定選擇《佛說阿彌陀經》。他當時也很震撼。爲什麼我要選這部經？這部經是第一經。爲什麼不說《無量壽經》是第一經，《阿彌陀經》變成第一經？諸位要曉得，如果爲自己來說，愈簡單愈好。《無量壽經》的經文太長，愈簡單愈好。你看蓮池大師念佛，他教人念六個字，自己念四個字。你要想成功，愈簡單愈容易，愈簡單愈得力，大家要記住這個原理原則。不是學得很多很多就好，很多就雜，亂了。佛法裏面六波羅蜜叫你精進，精是純而不雜，那個進才有力量。你要是雜進、亂進，沒有力量。這個原理可以應用在世出世間一切法上。打仗用在兵法上，兵力攻一點容易攻破，那個力量強大；如果把力量分散，兵分散了，全面去攻，決定失敗，不能成功。
我們修學佛法也是如此。江味農居士四十年就一部《金剛經》，所以他這個《金剛經》的注解、講義，諸位可以把《大藏經》自古以來，有一百多家的注解，《金剛經》的注解你拿來看看，比不上他，他變成古今《金剛經》的權威。你說爲什麼？人家一門深入，所以他有這個成就。他要學個十部經、二十部經，他是平平常常，沒有可取之處。可貴的是，他就是一門深入，他的成就！民國初年還有一個人也了不起，跟江味農居士一樣，周止庵居士，他也是一生大概也用了叁、四十年的功夫，《般若 心經》，他有一本《般若 心經诠注》，可以說是集《心經》幾百家注解之大成，他成功了，成爲這部經頂尖的人物，這才可貴。所以我勸勉同學們，你們如果要做頂尖的人物，將來真正成就不可思議功德，荷擔如來，應當怎麼做？一部經，一門深入，你才有不可思議的成就。
也許你們會問我，您自己爲什麼不這樣做？我自己不能這樣做，不是我不想這樣做，我很想這樣做，時節因緣不同，沒法子，講經的人太少了。如果有個法師講《金剛經》的，能講得這麼透徹的，我絕對不講這部經。如果有人把《華嚴》、《法華》講得透徹的，我也絕對不講這個經。我一生我會選擇一部經，我會選《彌陀經要解》，簡單明了，我專講這部經，我也不會講《無量壽經》。現在無可奈何，沒人講！臺灣有個開心老法師碰到我就勸我，勸我講《華嚴經》，跟我講了十多遍，他說：法師，你要再不講，《華嚴經》以後沒人講。我說：這個事情我知道，我會放在心上，如果有機緣我會講一遍。我做這個工作是爲後人。而希望大家一個人專精一部，叁年就小成，七年就大成。七年你就是世界級的專家、權威，叁年你可以在自己國家裏面成爲權威，你是這部經的權威，七年你變成全世界的權威，我說的話都不是假話。要專要精，加上你真誠修持的功德，叁寶的加持，真正不可思議，確確實實能夠救度這個世間苦難的衆生。今天問題就在你肯不肯發心。在家的同修們也可以做，弘法利生人人有分，也不要把這個責任統統推給出家人。出家人不幹，在人家人一樣幹。現在在這個世界，居士們講經說法的不少，我知道的就有二、叁十個，比出家人多，希望大家都能發心。
【爲人輕賤，如讪謗屈辱等。】
這是我剛才講過的，諷刺你、毀謗你、侮辱你，甚至於陷害你，都有，這些事情都有。
【廣言之，凡遇困難拂逆之事皆是。】
你遭遇到困難，遭遇到挫折，遭遇到障礙，都是這一段經裏面所說的意思。【是人先世罪業應墮惡道】
這是說明這個人被人輕賤的原因。由此可知，遇到這些障難輕賤，正是爲自己消業障。好事情，不是壞事情。決定有佛護念，有護法神保護，是替我們消業障。業障消掉的時候，自己境界又提升了一層，這哪裏是壞事，大好事一樁！所以我們遇到人家來輕賤我們，侮辱我們，找麻煩的，念阿彌陀佛謝謝他，他替我消業障了，決定不能有怨恨之心。我做的好事，好事在這個時候有人輕賤，當然是自己有業障，消業障，沒錯！第二個，衆生的緣沒成熟。譬如我們舉一個例子，以講經這個例子，講經是好事情，被人障礙，不能講經了，第一個是自己有業障，消業障。假如衆生聞法的緣熟了，有龍天保佑這個地方的時候，那個找你麻煩、阻撓的人也障難不住，衆生的福報太大了。由此可知，我們遇到障難，一方面是自己有業障，一方面是衆生的緣沒成熟。所以好事一樁，不是壞事，衆生的緣未成熟。如果衆生的緣成熟了，就是道場都有佛菩薩來建立，不需要我們自己去操勞去經營，佛菩薩會建立道場給你來弘法利生，哪裏要自己操一點心？所以《金剛經》讀熟了，讀通了，就心開意解，真的快樂無比，縱然遇到極大的困難，心裏都是很快樂的。
【凡人造業，無論善惡，皆是熟者先牽。前生造惡，今生未墮，待諸後生者。】
後生，等到來世，這一生沒墮落。
【因其前生造有善業，其果先熟。】
這是一個原因。前生造了惡業，但是這一生沒有墮叁途，還得人身，這是什麼原因？是我們前世也有善業，那個善業先成熟，先受報，惡業還沒報，是這麼一個原因。這就說明，修學大乘，舍己爲人，利益衆生，爲什麼還遭遇到不順利這種種障緣，這把原因完全說出來了。我們了解這個事實，絕對不會怨天尤人，只會生慚愧心、歡喜心、感恩之心，會生這個心。這是自己福慧增長，業障消除的現象。如果遇到橫逆之事，心裏有不平，那就叫業障現前。罪沒有滅，它所現的是業障，心裏頭忿恨不平，這是業障現前，這個人沒有福慧。有福慧的人，他那個心情態度不是這樣，他生歡喜心、生慚愧心、生感激之心，這不一樣；絕對沒有怨天尤人的這個念頭。這是我們在平常生活當中，時時刻刻要提醒自己，我們遇到不如意的事情，心裏有怨恨，糟糕！業障現前了。怎麼辦？念《金剛經》有好處，《金剛經》多念，念得很熟，一遇到這個事情，心裏馬上警覺到了。正是所謂「不怕念起，只怕覺遲」，一念怨天尤人起來，不怕！第二念頭就改過來，不再怨天尤人；曉得自己的業障，衆生福德因緣沒現前，是這麼一回事情。第二個原因：
【或多生善果之余福未盡，而惡果受報之時猶未到。】
這是第二個原因。大概總不出這兩個原因，你過去生中修的善，修積的很多，在前一生雖然享福，還沒享完，還有余福，所以這一生當中又到人道來享受余福。過去生中造的惡業，惡業還沒成熟，就是受惡報的時間還沒到，所以這一生修持遇到這麼一些事情。今天晚上我們講的這一段，諸位同修來聽的人都很有福報。因爲這個事情常常會遇到，你要不曉得，你不知道回頭，這個不得了。你真的懂得、明白了，以後再遇到這些橫逆之事，你的觀念會轉過來，那你真的消業障、增福慧。這一段經不太容易聽得到的，所以你今天來，很有緣分，你也很有福報，你能聽到這一段非常重要的開導。
【所以今生尚未墮落也】
這是我們這一生當中還沒有墮落，原因不外乎這兩種。這個沒墮落，實在講是非常非常的僥幸。雖沒有墮落，要知道我們現在腳步是踏在墮落的邊緣上，一不小心就下去了。所以這一段經文真的是要牢牢記住，回去多念幾遍。這個經本諸位家裏面都可以拿一本帶回家去，已經拿回去的就不要再拿，沒有拿回去的帶一本回家。我這一次到這裏來講這個經，經本是送來八千本，應該是足夠用的，有八千本經本在此地。回去常常念念，常常想想經裏面的道理，對於我們的生活有很大的幫助。修行就是過日子，修行就是你每天的工作、待人接物，把握住經上所講的原理原則，守住這個原理原則，你就是在修《金剛般若 波羅蜜》，經中所講的受持讀誦你做到了。爲人演說，我剛才教給你們許多的方法，我們把這個法門經書、錄音帶送給一些親戚朋友，這都是爲人演說那個意思，就是要把佛法普遍廣泛的介紹給一切大衆，這個面愈廣愈好。爲什麼？經典所在之處，諸佛護念、龍天擁護，確確實實能保平安，確確實實能帶來世界和平。我們要有真誠堅定的信心，才不辜負佛菩薩的教誨。今天就講到此地。
《《金剛般若 研習報告》第六十七集》全文閱讀結束。