..续本文上一页里糊涂的修，将来到西方极乐世界去，也糊里糊涂去了，也很难得，很可爱，不容易！到了西方世界你才真明白、真晓得，佛对我们恩德太大了，粉身碎骨没有法子报答；把极难的问题变成极容易。所以一切诸佛赞叹他佛中之王，这个话不为过。这个方法：灭罪得无上菩提，念佛求生净土，这个问题解决了。如果没有念佛求生净土，这句话是理论而不是事实。
「欲证菩提，必须消除夙障」，夙世的业障，我们现在讲习气，无始劫来的习气，这个东西要消除，消业障。消业障用什么方法消最好？念佛。《金刚经》上的原理「应无所住」，无所住就是放下万缘，放下万缘就是无住。提起正念，正念就是一句佛号，那就是而生其心；生什么心？念阿弥陀佛的心。《弥陀经》上讲的执持名号，执持名号就是而生其心；放下万缘就是应无所住。由此可知，我们一个真正老实念佛人，可以说他修的是圆满的《金刚般若 波罗蜜》。他用什么方法修？用念阿弥陀佛的方法修，圆满的《金刚般若 》。有一些人不明教理，轻视念佛人，以为念佛，这一句佛号三岁小孩都会念，有什么希奇，有什么了不得！这个人真叫不通之人。这句佛号不简单，一切诸佛都护念，一切诸佛都赞叹，哪有他说的那么容易？这一句佛号把极难大问题把它简化了，把这个问题解决了，你要是愈细细去想，愈不可思议。业障消除，用这个方法消业障，用这个方法断习气，福德方为圆满。
这个法门在所有一切法门里面，诸位同修必须要细细去思量，真正是第一法门。我早年在美国讲经，有一位同修来问我，他说：法师，假如世尊四十九年所说的一切法，现在讲的大藏经，只允许您选择一部经，您选择哪一部？我说：我没有考虑，我一定选择《佛说阿弥陀经》。他当时也很震撼。为什么我要选这部经？这部经是第一经。为什么不说《无量寿经》是第一经，《阿弥陀经》变成第一经？诸位要晓得，如果为自己来说，愈简单愈好。《无量寿经》的经文太长，愈简单愈好。你看莲池大师念佛，他教人念六个字，自己念四个字。你要想成功，愈简单愈容易，愈简单愈得力，大家要记住这个原理原则。不是学得很多很多就好，很多就杂，乱了。佛法里面六波罗蜜叫你精进，精是纯而不杂，那个进才有力量。你要是杂进、乱进，没有力量。这个原理可以应用在世出世间一切法上。打仗用在兵法上，兵力攻一点容易攻破，那个力量强大；如果把力量分散，兵分散了，全面去攻，决定失败，不能成功。
我们修学佛法也是如此。江味农居士四十年就一部《金刚经》，所以他这个《金刚经》的注解、讲义，诸位可以把《大藏经》自古以来，有一百多家的注解，《金刚经》的注解你拿来看看，比不上他，他变成古今《金刚经》的权威。你说为什么？人家一门深入，所以他有这个成就。他要学个十部经、二十部经，他是平平常常，没有可取之处。可贵的是，他就是一门深入，他的成就！民国初年还有一个人也了不起，跟江味农居士一样，周止庵居士，他也是一生大概也用了三、四十年的功夫，《般若 心经》，他有一本《般若 心经诠注》，可以说是集《心经》几百家注解之大成，他成功了，成为这部经顶尖的人物，这才可贵。所以我劝勉同学们，你们如果要做顶尖的人物，将来真正成就不可思议功德，荷担如来，应当怎么做？一部经，一门深入，你才有不可思议的成就。
也许你们会问我，您自己为什么不这样做？我自己不能这样做，不是我不想这样做，我很想这样做，时节因缘不同，没法子，讲经的人太少了。如果有个法师讲《金刚经》的，能讲得这么透彻的，我绝对不讲这部经。如果有人把《华严》、《法华》讲得透彻的，我也绝对不讲这个经。我一生我会选择一部经，我会选《弥陀经要解》，简单明了，我专讲这部经，我也不会讲《无量寿经》。现在无可奈何，没人讲！台湾有个开心老法师碰到我就劝我，劝我讲《华严经》，跟我讲了十多遍，他说：法师，你要再不讲，《华严经》以后没人讲。我说：这个事情我知道，我会放在心上，如果有机缘我会讲一遍。我做这个工作是为后人。而希望大家一个人专精一部，三年就小成，七年就大成。七年你就是世界级的专家、权威，三年你可以在自己国家里面成为权威，你是这部经的权威，七年你变成全世界的权威，我说的话都不是假话。要专要精，加上你真诚修持的功德，三宝的加持，真正不可思议，确确实实能够救度这个世间苦难的众生。今天问题就在你肯不肯发心。在家的同修们也可以做，弘法利生人人有分，也不要把这个责任统统推给出家人。出家人不干，在人家人一样干。现在在这个世界，居士们讲经说法的不少，我知道的就有二、三十个，比出家人多，希望大家都能发心。
【为人轻贱，如讪谤屈辱等。】
这是我刚才讲过的，讽刺你、毁谤你、侮辱你，甚至於陷害你，都有，这些事情都有。
【广言之，凡遇困难拂逆之事皆是。】
你遭遇到困难，遭遇到挫折，遭遇到障碍，都是这一段经里面所说的意思。【是人先世罪业应堕恶道】
这是说明这个人被人轻贱的原因。由此可知，遇到这些障难轻贱，正是为自己消业障。好事情，不是坏事情。决定有佛护念，有护法神保护，是替我们消业障。业障消掉的时候，自己境界又提升了一层，这哪里是坏事，大好事一桩！所以我们遇到人家来轻贱我们，侮辱我们，找麻烦的，念阿弥陀佛谢谢他，他替我消业障了，决定不能有怨恨之心。我做的好事，好事在这个时候有人轻贱，当然是自己有业障，消业障，没错！第二个，众生的缘没成熟。譬如我们举一个例子，以讲经这个例子，讲经是好事情，被人障碍，不能讲经了，第一个是自己有业障，消业障。假如众生闻法的缘熟了，有龙天保佑这个地方的时候，那个找你麻烦、阻挠的人也障难不住，众生的福报太大了。由此可知，我们遇到障难，一方面是自己有业障，一方面是众生的缘没成熟。所以好事一桩，不是坏事，众生的缘未成熟。如果众生的缘成熟了，就是道场都有佛菩萨来建立，不需要我们自己去操劳去经营，佛菩萨会建立道场给你来弘法利生，哪里要自己操一点心？所以《金刚经》读熟了，读通了，就心开意解，真的快乐无比，纵然遇到极大的困难，心里都是很快乐的。
【凡人造业，无论善恶，皆是熟者先牵。前生造恶，今生未堕，待诸后生者。】
后生，等到来世，这一生没堕落。
【因其前生造有善业，其果先熟。】
这是一个原因。前生造了恶业，但是这一生没有堕三途，还得人身，这是什么原因？是我们前世也有善业，那个善业先成熟，先受报，恶业还没报，是这么一个原因。这就说明，修学大乘，舍己为人，利益众生，为什么还遭遇到不顺利这种种障缘，这把原因完全说出来了。我们了解这个事实，绝对不会怨天尤人，只会生惭愧心、欢喜心、感恩之心，会生这个心。这是自己福慧增长，业障消除的现象。如果遇到横逆之事，心里有不平，那就叫业障现前。罪没有灭，它所现的是业障，心里头忿恨不平，这是业障现前，这个人没有福慧。有福慧的人，他那个心情态度不是这样，他生欢喜心、生惭愧心、生感激之心，这不一样；绝对没有怨天尤人的这个念头。这是我们在平常生活当中，时时刻刻要提醒自己，我们遇到不如意的事情，心里有怨恨，糟糕！业障现前了。怎么办？念《金刚经》有好处，《金刚经》多念，念得很熟，一遇到这个事情，心里马上警觉到了。正是所谓「不怕念起，只怕觉迟」，一念怨天尤人起来，不怕！第二念头就改过来，不再怨天尤人；晓得自己的业障，众生福德因缘没现前，是这么一回事情。第二个原因：
【或多生善果之余福未尽，而恶果受报之时犹未到。】
这是第二个原因。大概总不出这两个原因，你过去生中修的善，修积的很多，在前一生虽然享福，还没享完，还有余福，所以这一生当中又到人道来享受余福。过去生中造的恶业，恶业还没成熟，就是受恶报的时间还没到，所以这一生修持遇到这么一些事情。今天晚上我们讲的这一段，诸位同修来听的人都很有福报。因为这个事情常常会遇到，你要不晓得，你不知道回头，这个不得了。你真的懂得、明白了，以后再遇到这些横逆之事，你的观念会转过来，那你真的消业障、增福慧。这一段经不太容易听得到的，所以你今天来，很有缘分，你也很有福报，你能听到这一段非常重要的开导。
【所以今生尚未堕落也】
这是我们这一生当中还没有堕落，原因不外乎这两种。这个没堕落，实在讲是非常非常的侥幸。虽没有堕落，要知道我们现在脚步是踏在堕落的边缘上，一不小心就下去了。所以这一段经文真的是要牢牢记住，回去多念几遍。这个经本诸位家里面都可以拿一本带回家去，已经拿回去的就不要再拿，没有拿回去的带一本回家。我这一次到这里来讲这个经，经本是送来八千本，应该是足够用的，有八千本经本在此地。回去常常念念，常常想想经里面的道理，对於我们的生活有很大的帮助。修行就是过日子，修行就是你每天的工作、待人接物，把握住经上所讲的原理原则，守住这个原理原则，你就是在修《金刚般若 波罗蜜》，经中所讲的受持读诵你做到了。为人演说，我刚才教给你们许多的方法，我们把这个法门经书、录音带送给一些亲戚朋友，这都是为人演说那个意思，就是要把佛法普遍广泛的介绍给一切大众，这个面愈广愈好。为什么？经典所在之处，诸佛护念、龙天拥护，确确实实能保平安，确确实实能带来世界和平。我们要有真诚坚定的信心，才不辜负佛菩萨的教诲。今天就讲到此地。
《《金刚般若 研习报告》第六十七集》全文阅读结束。