..續本文上一頁處所，大部分的寺廟都分爲叁個方面：一是有個學習的地方、二是有個專門學習儀軌修法的地方，能依照儀軌不斷修法，叁是一個比較小的團體，在寺裏專門進行閉關，從事禅修。每個寺廟至少會有一位仁波切或轉世活佛負責行政和領導工作，有的寺廟也會有堪布當住持。當然，寺廟也分爲種種不同的形態，有一些是完全獨立的，有些則屬于一個系統，由一個負有行政權和責任的母寺派出一些代表到屬于它的、比較小的分寺裏，不過有些寺廟的領導人並不是由比較大的寺院派出，這是兩種不同的形態。另外有一種規模比較小的寺院，是一個閉關的地方，也就是現在所謂的閉關中心。閉關中心比較簡陋，也沒有很正式的領導組織，在這裏一切都是比較簡單的。在臺灣則比較複雜，這幾個狀況幾乎都會混在一起，有關*輪中心的曆史也不是很長，我建議*輪中心最好能規劃每天及每一周、每個月的法務活動，讓每個人盡量來參加，這樣大家就可以從*輪中心得到一些利益。
可能的話，大家要盡量參與中心的這些活動。在臺灣的都市環境裏，早上八點到下午五點是大家都在工作的時間，所以同時都沒有空，但有空閑的時間也都一致，所以可以做每周或每月的計劃，怎麼樣來共修的一個計劃，彼此互相支持。例如持咒，一個人一小時可能持咒幾百次，但十個人算起來就有幾千次，如果人更多，一個小時就可以持幾萬次咒，每個人彼此之間都會得到一種「共」的加持。參加共修一起持咒、禅修，它的力量會更大，大家彼此支持、鼓勵，這樣做是非常有幫助的。在這個城市，每個人都非常需要支持。我們都會被人影響，也好像常常被某種事情壓迫著，如果能一起共修，彼此之間就會有一個支持。當然，對于修法的內容也應當妥善安排，總不能一年到頭修同樣的一個東西，最好是每個月或每一年做有次第、有秩序的安排，這樣會比較有意義，而在這之前大家會需要多些了解，需要有一個上師好好指導該怎麼做。最重要的是，既然參加中心的團體活動，大家應該要有這樣一個心願，就像發一個願一樣要好好參與，不要第一次辦活動來了一百個人，第二次、第叁次就慢慢減少了，到最後辦活動的人都覺得「我好像很笨，爲什麼要辦這個活動，都沒有人要來」。所以大家要嚴守「我一定要盡量護持、盡量參加這樣的修法」的一個心願，這就是我想到可以建議大家在日常生活中運用佛法的方式。
在參加團體活動之外，每個人最好每天都有自己所修的法，這是滿重要的事，而且對我們會有所幫助。有許多人老是想著一些沒有用的事情，跑來問我修這個法好不好、修那個法好不好？其實任何一個本尊法──即使是最簡單的本尊法──沒有一、兩個月的基本時間，根本無法對一個本尊法有深人的了解，何況大家還有語言不通的問題之類的，就算每天花兩個小時與上師一起研讀，那也不過如同飛機才剛要起飛一般，根本還沒能飛上天，這樣對大家並不是最有幫助的方式。事實上，有些比較簡單的修法我們是可以運用的，比如觀世音菩薩、文殊菩薩、阿彌陀佛、白度母、綠度母和蓮師等等，這種比較短的法也許儀軌只有幾頁，我們只要花一、二個禮拜的時間跟著上師、喇嘛從第一頁好好研讀到最後一頁，知道每個字如何發音、如何作觀想、其意義又是什麼，每天如法地修持，先好好研讀之後再修持這些法本。在修持前也應該要准備好法本、唐卡、畫像及其他修法必備的東西。我建議大家要盡量參加團體的活動，並且要維持自己每天該修的法。
除了參加中心的活動之外，喜歡去灌多少頂都是很好的事，就像山上的雨下得越大，山下河流積聚的水就越多，所以不管是去參加修法、火供、接受開示或灌頂，這些加持就好像雨水一樣，而我們本身就像那河流，會不斷地將這些加持彙集起來，但是如何彙集？總要有個容器，而這個容器就是我們每天所必須要修的、最基本的法，否則若是沒有一個容器，再多的加持也只會流失，對我們沒有真正的幫助。等到將來真正可以放下，可以離開工作崗位，在財物上沒有問題了，擁有好幾個月屬于自己的時間，那個時候就可以每天花比較多的時間作比較技巧上的禅修。當我們能真正這樣做到的時候，才是真正可以深入修行的時候。在此之前，你的心很大，想修這個、想修那個，都不過是障礙而已，因爲我們所能做的努力只有一點點。
無論如何，我們已經是金剛乘的修行者，那就應該把握一些基本原則：第一、應該了解包括自己在內的一切衆生本性即是佛。雖然現在因爲我們的業力、染汙與障礙，使我們顯現的狀態並不是很好，但是我們應該知道，包括我們在內的一切衆生內在即具佛性，具有佛的精髓，因此我們應該很自然地開展我們的慈悲心和虔敬心。對于比我們了解更多、智慧比我們更高、比我們更純淨的，我們應該生起虔敬心，比我們還差一點的，應該要對其生起慈悲心。這是一個非常自然的過程，就好像我們站在一座山的中間，往上面一看、往下面一看，上面是如何、下面是如何，我們自然非常清楚，這樣便很容易生起慈悲心和虔敬心。如此一來，我們的嫉妒和傲慢就會消失，使我們擁有一個健康的態度。
第二、我們所做的一切，無論如何應該盡力遵守、重視業力的法則，不要欺騙和誤導他人。當我們做事前先想想，這樣做對我有什麼利益？我做了之後對他人又有什麼利益？如果是令他人不好或痛苦的就不要做，如果是利益他人、利益自己的就可以去做，重要的是以業力的法則來衡量我們對他人應該做的一切行動。
第叁、在業力之外，我們還應該留心我們自己所說、所做、所思惟的，即使在走路或是與別人談話時也應當非常留心。當然這也是有所限製的，如果想得太多我們可能會發瘋，這對我們沒什麼幫助，因此應該很正確地保持我們的覺知。
上面所說的叁點，第一、每個衆生都具有佛性，第二、尊重業力的法則，第叁、時時保持正確的覺知。我們應該盡力把握好這叁者，這是我的建議。
不過這僅僅是最基本的法則，如果想修得深入一點，簡軌最好是修四加行。四加行不僅是個很簡單的、基本的修法，事實上它是一個圓滿的修法。四加行中，任何一個法都足以使你成佛，只是因爲修法內容非常豐富，所以我們將四加行以不同的目的安排成四個加行。事實上我們應該一個加行、一個加行地圓滿十萬遍，即使要花上十年、二十年，也應該這樣去做。修這個法並不是在比賽，每天做多少沒有太大的關系，最重要的是修法的品質，而不是數量。數量對我們並沒有太大的幫助，我們應該注意修法的品質，這才是最重要的。
最後作個結論。大部分來說，所有最高、最究竟的法，就是要能夠維持對佛性的覺知，也就是識自本心，做到了解自己。要達到這樣的程度，除非我們能做到沒有任何的染汙，染汙得到淨化、業力得到淨化、兼具福德與智慧資糧，並且得到許多的加持，否則這是不可能達成的。而當我們達到這個最終的境界，就比如一只小鳥，原本住在一個小小的洞穴裏，我們將它帶到一艘大船上，這艘船在廣大的太平洋中持續它的航程，這時我們把小鳥放出去，這只鳥一定會不斷地繞著這艘船飛來飛去，最後它還是回到這艘船上，覺得這艘船最好。所以，只要我們能洞見我們的佛性，識自本心，我們的心就可以達到一個很平和的境界，如果不能，我們的心將充滿五毒－貪、瞋、癡、慢、疑的作用，或是雄心勃勃，要做這個、做那個，就是沒有辦法將自己的心平和下來。我祈禱，希望大家都能在此生當中認識自己。
《佛法與生活》全文閱讀結束。