..续本文上一页处所，大部分的寺庙都分为三个方面：一是有个学习的地方、二是有个专门学习仪轨修法的地方，能依照仪轨不断修法，三是一个比较小的团体，在寺里专门进行闭关，从事禅修。每个寺庙至少会有一位仁波切或转世活佛负责行政和领导工作，有的寺庙也会有堪布当住持。当然，寺庙也分为种种不同的形态，有一些是完全独立的，有些则属于一个系统，由一个负有行政权和责任的母寺派出一些代表到属于它的、比较小的分寺里，不过有些寺庙的领导人并不是由比较大的寺院派出，这是两种不同的形态。另外有一种规模比较小的寺院，是一个闭关的地方，也就是现在所谓的闭关中心。闭关中心比较简陋，也没有很正式的领导组织，在这里一切都是比较简单的。在台湾则比较复杂，这几个状况几乎都会混在一起，有关*轮中心的历史也不是很长，我建议*轮中心最好能规划每天及每一周、每个月的法务活动，让每个人尽量来参加，这样大家就可以从*轮中心得到一些利益。
可能的话，大家要尽量参与中心的这些活动。在台湾的都市环境里，早上八点到下午五点是大家都在工作的时间，所以同时都没有空，但有空闲的时间也都一致，所以可以做每周或每月的计划，怎么样来共修的一个计划，彼此互相支持。例如持咒，一个人一小时可能持咒几百次，但十个人算起来就有几千次，如果人更多，一个小时就可以持几万次咒，每个人彼此之间都会得到一种「共」的加持。参加共修一起持咒、禅修，它的力量会更大，大家彼此支持、鼓励，这样做是非常有帮助的。在这个城市，每个人都非常需要支持。我们都会被人影响，也好像常常被某种事情压迫着，如果能一起共修，彼此之间就会有一个支持。当然，对于修法的内容也应当妥善安排，总不能一年到头修同样的一个东西，最好是每个月或每一年做有次第、有秩序的安排，这样会比较有意义，而在这之前大家会需要多些了解，需要有一个上师好好指导该怎么做。最重要的是，既然参加中心的团体活动，大家应该要有这样一个心愿，就像发一个愿一样要好好参与，不要第一次办活动来了一百个人，第二次、第三次就慢慢减少了，到最后办活动的人都觉得「我好像很笨，为什么要办这个活动，都没有人要来」。所以大家要严守「我一定要尽量护持、尽量参加这样的修法」的一个心愿，这就是我想到可以建议大家在日常生活中运用佛法的方式。
在参加团体活动之外，每个人最好每天都有自己所修的法，这是满重要的事，而且对我们会有所帮助。有许多人老是想着一些没有用的事情，跑来问我修这个法好不好、修那个法好不好？其实任何一个本尊法──即使是最简单的本尊法──没有一、两个月的基本时间，根本无法对一个本尊法有深人的了解，何况大家还有语言不通的问题之类的，就算每天花两个小时与上师一起研读，那也不过如同飞机才刚要起飞一般，根本还没能飞上天，这样对大家并不是最有帮助的方式。事实上，有些比较简单的修法我们是可以运用的，比如观世音菩萨、文殊菩萨、阿弥陀佛、白度母、绿度母和莲师等等，这种比较短的法也许仪轨只有几页，我们只要花一、二个礼拜的时间跟着上师、喇嘛从第一页好好研读到最后一页，知道每个字如何发音、如何作观想、其意义又是什么，每天如法地修持，先好好研读之后再修持这些法本。在修持前也应该要准备好法本、唐卡、画像及其他修法必备的东西。我建议大家要尽量参加团体的活动，并且要维持自己每天该修的法。
除了参加中心的活动之外，喜欢去灌多少顶都是很好的事，就像山上的雨下得越大，山下河流积聚的水就越多，所以不管是去参加修法、火供、接受开示或灌顶，这些加持就好像雨水一样，而我们本身就像那河流，会不断地将这些加持汇集起来，但是如何汇集？总要有个容器，而这个容器就是我们每天所必须要修的、最基本的法，否则若是没有一个容器，再多的加持也只会流失，对我们没有真正的帮助。等到将来真正可以放下，可以离开工作岗位，在财物上没有问题了，拥有好几个月属于自己的时间，那个时候就可以每天花比较多的时间作比较技巧上的禅修。当我们能真正这样做到的时候，才是真正可以深入修行的时候。在此之前，你的心很大，想修这个、想修那个，都不过是障碍而已，因为我们所能做的努力只有一点点。
无论如何，我们已经是金刚乘的修行者，那就应该把握一些基本原则：第一、应该了解包括自己在内的一切众生本性即是佛。虽然现在因为我们的业力、染污与障碍，使我们显现的状态并不是很好，但是我们应该知道，包括我们在内的一切众生内在即具佛性，具有佛的精髓，因此我们应该很自然地开展我们的慈悲心和虔敬心。对于比我们了解更多、智慧比我们更高、比我们更纯净的，我们应该生起虔敬心，比我们还差一点的，应该要对其生起慈悲心。这是一个非常自然的过程，就好像我们站在一座山的中间，往上面一看、往下面一看，上面是如何、下面是如何，我们自然非常清楚，这样便很容易生起慈悲心和虔敬心。如此一来，我们的嫉妒和傲慢就会消失，使我们拥有一个健康的态度。
第二、我们所做的一切，无论如何应该尽力遵守、重视业力的法则，不要欺骗和误导他人。当我们做事前先想想，这样做对我有什么利益？我做了之后对他人又有什么利益？如果是令他人不好或痛苦的就不要做，如果是利益他人、利益自己的就可以去做，重要的是以业力的法则来衡量我们对他人应该做的一切行动。
第三、在业力之外，我们还应该留心我们自己所说、所做、所思惟的，即使在走路或是与别人谈话时也应当非常留心。当然这也是有所限制的，如果想得太多我们可能会发疯，这对我们没什么帮助，因此应该很正确地保持我们的觉知。
上面所说的三点，第一、每个众生都具有佛性，第二、尊重业力的法则，第三、时时保持正确的觉知。我们应该尽力把握好这三者，这是我的建议。
不过这仅仅是最基本的法则，如果想修得深入一点，简轨最好是修四加行。四加行不仅是个很简单的、基本的修法，事实上它是一个圆满的修法。四加行中，任何一个法都足以使你成佛，只是因为修法内容非常丰富，所以我们将四加行以不同的目的安排成四个加行。事实上我们应该一个加行、一个加行地圆满十万遍，即使要花上十年、二十年，也应该这样去做。修这个法并不是在比赛，每天做多少没有太大的关系，最重要的是修法的品质，而不是数量。数量对我们并没有太大的帮助，我们应该注意修法的品质，这才是最重要的。
最后作个结论。大部分来说，所有最高、最究竟的法，就是要能够维持对佛性的觉知，也就是识自本心，做到了解自己。要达到这样的程度，除非我们能做到没有任何的染污，染污得到净化、业力得到净化、兼具福德与智慧资粮，并且得到许多的加持，否则这是不可能达成的。而当我们达到这个最终的境界，就比如一只小鸟，原本住在一个小小的洞穴里，我们将它带到一艘大船上，这艘船在广大的太平洋中持续它的航程，这时我们把小鸟放出去，这只鸟一定会不断地绕着这艘船飞来飞去，最后它还是回到这艘船上，觉得这艘船最好。所以，只要我们能洞见我们的佛性，识自本心，我们的心就可以达到一个很平和的境界，如果不能，我们的心将充满五毒－贪、瞋、痴、慢、疑的作用，或是雄心勃勃，要做这个、做那个，就是没有办法将自己的心平和下来。我祈祷，希望大家都能在此生当中认识自己。
《佛法与生活》全文阅读结束。