皈依上師仁波且，祈請加持於我。余曾請問上師關于體性之問題，師之同答恐日久遺忘故，茲記錄於後：

　　問：什麽是自明體？什麽是他明體？這兩種明體是怎麽回事

　　答：根本沒有兩種明體。(法爾)自性的明朗中那離善離惡者[６]即是。

　　問：感受到那空洞洞的空；自己想那是空性的空；和離戲的空。這叁種(不同的空的覺受)那一種才是對的呢？

　　答：前二者不是，離戲的空才是對的。

　　師雲：明體與離戲之空二者同時俱起故名俱生，知道它法爾如是就是智慧。

　　問：根本定位與後得定位，二者是怎樣融彙(成一味)的呢？是專一的住於禅定中而能夠在行住坐臥四威儀裏，不離開禅定嗎？還是，於後得位(四威儀)中一切妄念皆能夠成爲助伴呢？還是，在後得位之(日用動靜中)覺得如夢如幻呢？還是，在後得位時當下劣之妄念生起之時能夠斷絕之呢？

　　答：前者之覺受是很好的，但仍不能脫離叁有，中間所說的[７]算是可以了。後面的一種：如果在後得位時連下劣的妄念都不能斷絕，那就不能算是根本與後得彙融一味了！

　　問：智慧氣有沒有動相？

　　答：凡是有動相的都是業氣！一切動散皆悉清淨全體成爲一味的智慧氣才是成佛。

　　問：智慧氣會不會有時中斷？輪回有沒有始和終？

　　答：法身是超乎中斷和不中斷的。於一切時中能覺受到超越心意之俱生智慧就是法身。二種色身在自顯境上是有中斷的，但是在別人的顯境上則是無間斷的。輪回不可說某一點爲始或爲終。

　　問：修觀(大手印)見到了什麽程度才可以不生中陰？

　　答：上根的(修士)才能不生中陰，這要上根的(修士)能夠經常住於悟境中才行。證悟以後繼續勤修就會自然達此境界。

　　問：若是在夢中不能(自然的)修觀(大手印之)體性，是否中陰會出現？

　　答：若是在夢中不能(觀大手印)體性，中陰就一定會出現。

　　問：只修(大手印)體性是否能夠清淨業氣？

　　答：可以。

　　問：修氣功能否增益(大手印之)體性證悟？

　　答：能夠。我的上師密勒日巴就是專修拙火氣功的。

　　問：觀(大手印)體性和修氣功，二者之中何者能清淨業氣比較容易？

　　答：修(大手印)體性。

　　問：已能證入體性流水相續叁昧，還有無任何方便能夠使叁昧增長？

　　答：無。

　　譯至此，宿疾驟發，不得已，入院治療，九死一生，這今未脫險境，岡師之各種「寶訓」只好擱筆矣。