皈依上师仁波且，祈请加持於我。余曾请问上师关于体性之问题，师之同答恐日久遗忘故，兹记录於後：

　　问：什麽是自明体？什麽是他明体？这两种明体是怎麽回事

　　答：根本没有两种明体。(法尔)自性的明朗中那离善离恶者[６]即是。

　　问：感受到那空洞洞的空；自己想那是空性的空；和离戏的空。这三种(不同的空的觉受)那一种才是对的呢？

　　答：前二者不是，离戏的空才是对的。

　　师云：明体与离戏之空二者同时俱起故名俱生，知道它法尔如是就是智慧。

　　问：根本定位与後得定位，二者是怎样融汇(成一味)的呢？是专一的住於禅定中而能够在行住坐卧四威仪里，不离开禅定吗？还是，於後得位(四威仪)中一切妄念皆能够成为助伴呢？还是，在後得位之(日用动静中)觉得如梦如幻呢？还是，在後得位时当下劣之妄念生起之时能够断绝之呢？

　　答：前者之觉受是很好的，但仍不能脱离三有，中间所说的[７]算是可以了。後面的一种：如果在後得位时连下劣的妄念都不能断绝，那就不能算是根本与後得汇融一味了！

　　问：智慧气有没有动相？

　　答：凡是有动相的都是业气！一切动散皆悉清净全体成为一味的智慧气才是成佛。

　　问：智慧气会不会有时中断？轮回有没有始和终？

　　答：法身是超乎中断和不中断的。於一切时中能觉受到超越心意之俱生智慧就是法身。二种色身在自显境上是有中断的，但是在别人的显境上则是无间断的。轮回不可说某一点为始或为终。

　　问：修观(大手印)见到了什麽程度才可以不生中阴？

　　答：上根的(修士)才能不生中阴，这要上根的(修士)能够经常住於悟境中才行。证悟以后继续勤修就会自然达此境界。

　　问：若是在梦中不能(自然的)修观(大手印之)体性，是否中阴会出现？

　　答：若是在梦中不能(观大手印)体性，中阴就一定会出现。

　　问：只修(大手印)体性是否能够清净业气？

　　答：可以。

　　问：修气功能否增益(大手印之)体性证悟？

　　答：能够。我的上师密勒日巴就是专修拙火气功的。

　　问：观(大手印)体性和修气功，二者之中何者能清净业气比较容易？

　　答：修(大手印)体性。

　　问：已能证入体性流水相续三昧，还有无任何方便能够使三昧增长？

　　答：无。

　　译至此，宿疾骤发，不得已，入院治疗，九死一生，这今未脱险境，冈师之各种「宝训」只好搁笔矣。