..續本文上一頁多重。所以發心一向專念決定得生淨土，決定親近阿彌陀佛。
這下面說「蓋以果覺因心」，彌陀名號是果覺，阿彌陀佛這四個字是梵語，翻成中國的意思叫無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺。無量覺是如來果地上的大覺，禅宗叫大徹大悟，明心見性，覺是這個意思。無量覺做我們今天的因地心，我們修這個因，證這個果。修果覺因，證果覺之果，這個不可思議，這究竟方便。方是方法，便是便宜，方便兩個字合起來就是最恰當的方法，最好的方法，最究竟的方法，最圓滿的方法，無過于此，這個方法太巧妙了，是無量法門當中的第一法門。雖然一切法門都能證得究竟，沒有這個法門這麼快速穩當，人人能修，只要你相信，只要你肯發願，你在一生當中就能成就。
「全顯彌陀一乘願海」，顯是彰顯，完全，今天講展示出來，你全看到了。阿彌陀佛一乘願海，這個願就是四十八願，四十八願廣大無邊，願願都是要度遍法界虛空界一切衆生。這一切衆生上面包括等覺菩薩，下面包括地獄衆生，全都收了，稱它作願海。一乘不是教你成菩薩，不是成阿羅漢，是教你成佛，願一切衆生個個都成佛。用什麼方法？就六個字，「南無阿彌陀佛」。「六字洪名，不可思議之威神功德」，這個名號的威神、名號的功德無法想象，它太大太大、太深太深了。佛說得很好，這一樁事情是唯佛與佛方能究竟。你成佛了，證得釋迦、彌陀這個境界，你就完全明了。
我們再看下面這一段，我們的標題就兩句話，「上盡形壽，下至十念」，這第十段講的。我們看念老的解：「又一向專念者，古雲：上盡形壽，下至十念」，這一集的標題我就用了這八個字。「上盡形壽者，指從發心念佛之日，終身念佛，直至命終之最後一念也。此乃其上者也」。這是我們講上等，把念佛這個行門分爲上中下叁等。上等的從初發心一直到命終，一生念佛不中斷，這個稱爲上等。這裏頭有理有事，事相上這一生念佛不中斷，這很大的福報，有很好修學的環境，環境是你的助緣。你是一家之主，有這個環境，家裏面有人操做家事，你只要安排指揮就行了，你才有時間專念。如果你沒有這個福報，家境畢竟清寒，什麼事情自己操勞，念佛就會中斷。這從事上講。如果明理，這個念佛有事念、有理念，那就行了。就像我們剛才所說的善財童子，他是理念，他不是事。理上是什麼？他心是阿彌陀佛，意念是阿彌陀佛，沒有第二個意念，無論做什麼事情他不妨礙。爲什麼？不論做什麼樣的事情，我們講他不走心，事上有，心上沒有，這上等功夫，這不是普通人。事相上能恒順衆生，心地上如如不動，一絲毫都不沾染，善財做得到。爲什麼？善財這個功夫是在文殊菩薩那裏學到的，叫根本智。根本智是什麼？根本智是無知，般若無知，它起作用無所不知。我們今天是要求知，求幾十年還有所不知，不知道的東西太多了。他們高明，他們求的是無知。無知是什麼？無知是清淨心、平等心、覺心，所以無知起作用就變成無所不知，有知起作用是什麼都不知道。有知是什麼？是波浪；無知是平靜的，水平如鏡，外面統統照得清楚，一樣也不漏。所以無知，無所不知；有知，有所不知，有知是有波浪、有染汙，不一樣。
所以現在東方人學東西跟西方人不相同，西方人拼命學，有知，有所不知。世界變成這個樣子沒有辦法解決，不是不想解決，真想解決。我跟這些人見過面，我很佩服他，很仁慈，確確實實是想把社會沖突化解，恢複到從前那樣的安定和平，他做不到，沒有辦法。我們有這個緣分，這個緣分在佛法講因緣。我住在澳洲，澳洲的大學邀我參加聯合國的和平會議，代表澳洲，代表大學，這麼一個緣分跟大家認識了，才曉得這些人，中國人稱爲志士仁人。聯合國的會議，從七０年代開始召開，專門討論如何讓這個社會安定，世界和平。可是這將近四十年來，社會沖突動亂頻率年年上升，讓這些專家學者對于世界和平安定信心都喪失掉了，認爲不可能，沒有辦法了。我們把中國古聖先賢的東西介紹給大家，聽了歡喜，聞所未聞，鼓掌贊歎。散會的時候在一起吃飯聊天，大家就問我：「淨空法師，你講得很好，這是理想，做不到！」我聽了這個話，涼水澆頭，非常失望，我不是白講了嗎？沒人相信。讓我深深感到，信心危機才是今天所有一切動亂的根源，他信心喪失掉了。我們再回想中國古人教導我們，信是德行最低的底限，你看仁義禮智信，最低的底限，信德沒有了，全部都沒有了。
我知道問題嚴重，如何幫助大家建立信心？今天人所受的教育，科學，科學教育頭一個條件就教你懷疑，我們現在如何叫他有信心？只有一個辦法，科學家講你拿證據來給我看。所以這麼多年來，常常也想到這樁大事，爲什麼？世出世間法，都要在安定和諧的環境裏面才能夠生長，動亂是不行的，動亂，聖賢東西會全部毀掉。我就想做實驗，搞一個小鎮、小村做一個實驗點，找了叁、四年找不到。土地不容易得到，人民也未必跟你配合，幾乎到失望了。二００五年冬天，大概是十月，我七十年沒有回老家，回到老家去看看，變樣子了。老家裏還有些族兄弟、堂兄弟們還有叁十多家，回去之後還挺熱鬧的。我們這個族姓在當地還是屬于真的是大戶人家，我們這一個祠堂，同一個姓的好像還有一萬五千多人。鄉親父老請我吃飯，我就把這些年來，我說我出家人有這個緣分不容易，沒聽說過，自己也沒想到，能到聯合國參加這些活動，想搞一個地方來做個示範點讓大家相信，找不到。家鄉人很熱心，「回家來做，我們支持你！」
這樣就選了湯池小鎮。湯池是地方領導介紹的，他說這個小鎮不錯，帶我去看。小鎮的居民四萬八千人，有十幾個村，小鎮有個小街道，一共有十幾個村莊，用這個地方做實驗。我說好！家是老家。在政府也很容易就批准了，我們辦了一個廬江文化教育中心，招聘老師。我想真幹，預定希望二年到叁年做出成績來，讓大家相信中國古聖先賢這一套東西可以救當前社會。這個念頭，實際上我們是得自于英國湯恩比博士，他說的。他在一九七０年代時候，曾經講過「解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法」，是他說的。我常常想到他這句話，他說得有道理，他不是隨便說的，所以我們就始終記住這句話。中國確實從秦始皇統一，一直到今天還是統一，在世界上找不到第二家。羅馬曾經統一歐洲一千年，亡國之後再不能統一了。湯恩比也曾經談過，希望將來世界能統一，世界統一成一國，國際上戰爭就避免了，人禍就沒有了。什麼人能統一世界？他第一句話就說中國人。他說中國人有統一的智慧，有統一的方法，有統一的成效，有統一的經驗，一直到現在還統一，這是全世界找不到第二家的。
中國用什麼統一？傳統文化。實際上就是四科，第一個五倫，第二個五常，第叁個四維，第四個八德，就這樣東西。這個東西在中國絕對不止五千年，五千年是有文字記載的，五千年之前沒有文字，沒有文字不能說它沒有文化，它有文化。我相信這四科，在中國這個地區、這個族群，決定超過一萬年。因爲這四科傳下來，我相信傳十萬年都不會傳錯，爲什麼？它太簡單、太容易了。我們看今天四書五經不超過這個範圍，這總綱領，總原則，乃至于到清朝編的《四庫全書》都不離開這個原則，這是性德，這是真理，永恒不變。你要違背，違背災難就來了；你要隨順，隨順幸福就來了。而這四科又是以孝悌爲中心，我們佛法，你看前面我們剛剛讀過的淨業叁福，一開頭「孝養父母，奉事師長」，孝親尊師是中國傳統文化的大根大本，人不知道孝順父母，不知道尊重老師，什麼都學不到，你完了。今天孝跟敬沒有了，所以太難太難了。我們如何能把這個做出來，怎麼做法？《弟子規》就是落實孝敬，《感應篇》就是落實因果，《十善業道》是落實大乘，儒釋道這叁個根。今天要救世界，把這叁個根找出來，用這叁個根來推動全民教育、普世教育，這個世界可以救，所以湯恩比的話沒說錯，可以兌現。
我們在湯池做這個試驗，根本就沒有想到，怎麼開辦不到四個月，成績卓著！我們預想的二年到叁年，沒有想到不到四個月，人的良心喚醒了，做事情憑良心，不敢作惡了，真不容易。我看到這樣的效果，當時就想到我們如何到聯合國去發表，告訴這些會友們我們有信心，中國這套東西不是理論，現前這個社會可以做得到的，真做到了。我覺得這是老祖宗的安排，佛菩薩的加持。我們在叁月，二００六年的叁月，看到這樣的成果，五月聯合國來找我，這好辦，我找他不好辦，而且邀我主辦一個活動，這從來沒想到的。他們也是頭一次，聯合國從來沒有碰過宗教，這一次辦一個活動是紀念釋迦牟尼佛二千五百五十周年，活動的主題是「佛教徒對人類的貢獻」，你看出這麼個題目，從來沒有碰過宗教，這是叁寶加持。我不相信，因爲聯合國找的是會員國，他怎麼會找到我？這不可能的事情。所以，我就派了叁個人到巴黎去打聽一下，真的還是假的。結果去了，到那去一打聽是真的。聯合國找誰？找泰國。這就有道理，佛教是泰國的國教，找泰國是正確的，泰國大使向聯合國推薦，邀請我做主辦單位，這麼一回事情。所以當時我就答應，好！我把湯池的成就到那裏做詳細報告，做了八個小時報告。你看，叁天的會議，我們的報告占一整天，而且叁天展覽。聽到的這些會友們非常興奮，駐教科文組織一百九十二個國家的大使代表，都想到湯池去考察、到湯池去參觀，真搞成功了。他看到他就相信了，雖然這些事情到後面有障礙，他們沒有辦法到中國來看，可是，還是有叁十多個人，我知道的，用他們自己觀光旅遊的身分到湯池去看，看了歡喜。
這些年來，我在講經的時候提到，我知道有這麼一部書，我沒見過，就是唐太宗編的《群書治要》。我怎麼知道的？我在以…
《淨土大經科注 第二十五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…