..续本文上一页多重。所以发心一向专念决定得生净土，决定亲近阿弥陀佛。
这下面说「盖以果觉因心」，弥陀名号是果觉，阿弥陀佛这四个字是梵语，翻成中国的意思叫无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉。无量觉是如来果地上的大觉，禅宗叫大彻大悟，明心见性，觉是这个意思。无量觉做我们今天的因地心，我们修这个因，证这个果。修果觉因，证果觉之果，这个不可思议，这究竟方便。方是方法，便是便宜，方便两个字合起来就是最恰当的方法，最好的方法，最究竟的方法，最圆满的方法，无过于此，这个方法太巧妙了，是无量法门当中的第一法门。虽然一切法门都能证得究竟，没有这个法门这么快速稳当，人人能修，只要你相信，只要你肯发愿，你在一生当中就能成就。
「全显弥陀一乘愿海」，显是彰显，完全，今天讲展示出来，你全看到了。阿弥陀佛一乘愿海，这个愿就是四十八愿，四十八愿广大无边，愿愿都是要度遍法界虚空界一切众生。这一切众生上面包括等觉菩萨，下面包括地狱众生，全都收了，称它作愿海。一乘不是教你成菩萨，不是成阿罗汉，是教你成佛，愿一切众生个个都成佛。用什么方法？就六个字，「南无阿弥陀佛」。「六字洪名，不可思议之威神功德」，这个名号的威神、名号的功德无法想象，它太大太大、太深太深了。佛说得很好，这一桩事情是唯佛与佛方能究竟。你成佛了，证得释迦、弥陀这个境界，你就完全明了。
我们再看下面这一段，我们的标题就两句话，「上尽形寿，下至十念」，这第十段讲的。我们看念老的解：「又一向专念者，古云：上尽形寿，下至十念」，这一集的标题我就用了这八个字。「上尽形寿者，指从发心念佛之日，终身念佛，直至命终之最后一念也。此乃其上者也」。这是我们讲上等，把念佛这个行门分为上中下三等。上等的从初发心一直到命终，一生念佛不中断，这个称为上等。这里头有理有事，事相上这一生念佛不中断，这很大的福报，有很好修学的环境，环境是你的助缘。你是一家之主，有这个环境，家里面有人操做家事，你只要安排指挥就行了，你才有时间专念。如果你没有这个福报，家境毕竟清寒，什么事情自己操劳，念佛就会中断。这从事上讲。如果明理，这个念佛有事念、有理念，那就行了。就像我们刚才所说的善财童子，他是理念，他不是事。理上是什么？他心是阿弥陀佛，意念是阿弥陀佛，没有第二个意念，无论做什么事情他不妨碍。为什么？不论做什么样的事情，我们讲他不走心，事上有，心上没有，这上等功夫，这不是普通人。事相上能恒顺众生，心地上如如不动，一丝毫都不沾染，善财做得到。为什么？善财这个功夫是在文殊菩萨那里学到的，叫根本智。根本智是什么？根本智是无知，般若无知，它起作用无所不知。我们今天是要求知，求几十年还有所不知，不知道的东西太多了。他们高明，他们求的是无知。无知是什么？无知是清净心、平等心、觉心，所以无知起作用就变成无所不知，有知起作用是什么都不知道。有知是什么？是波浪；无知是平静的，水平如镜，外面统统照得清楚，一样也不漏。所以无知，无所不知；有知，有所不知，有知是有波浪、有染污，不一样。
所以现在东方人学东西跟西方人不相同，西方人拼命学，有知，有所不知。世界变成这个样子没有办法解决，不是不想解决，真想解决。我跟这些人见过面，我很佩服他，很仁慈，确确实实是想把社会冲突化解，恢复到从前那样的安定和平，他做不到，没有办法。我们有这个缘分，这个缘分在佛法讲因缘。我住在澳洲，澳洲的大学邀我参加联合国的和平会议，代表澳洲，代表大学，这么一个缘分跟大家认识了，才晓得这些人，中国人称为志士仁人。联合国的会议，从七０年代开始召开，专门讨论如何让这个社会安定，世界和平。可是这将近四十年来，社会冲突动乱频率年年上升，让这些专家学者对于世界和平安定信心都丧失掉了，认为不可能，没有办法了。我们把中国古圣先贤的东西介绍给大家，听了欢喜，闻所未闻，鼓掌赞叹。散会的时候在一起吃饭聊天，大家就问我：「净空法师，你讲得很好，这是理想，做不到！」我听了这个话，凉水浇头，非常失望，我不是白讲了吗？没人相信。让我深深感到，信心危机才是今天所有一切动乱的根源，他信心丧失掉了。我们再回想中国古人教导我们，信是德行最低的底限，你看仁义礼智信，最低的底限，信德没有了，全部都没有了。
我知道问题严重，如何帮助大家建立信心？今天人所受的教育，科学，科学教育头一个条件就教你怀疑，我们现在如何叫他有信心？只有一个办法，科学家讲你拿证据来给我看。所以这么多年来，常常也想到这桩大事，为什么？世出世间法，都要在安定和谐的环境里面才能够生长，动乱是不行的，动乱，圣贤东西会全部毁掉。我就想做实验，搞一个小镇、小村做一个实验点，找了三、四年找不到。土地不容易得到，人民也未必跟你配合，几乎到失望了。二００五年冬天，大概是十月，我七十年没有回老家，回到老家去看看，变样子了。老家里还有些族兄弟、堂兄弟们还有三十多家，回去之后还挺热闹的。我们这个族姓在当地还是属于真的是大户人家，我们这一个祠堂，同一个姓的好像还有一万五千多人。乡亲父老请我吃饭，我就把这些年来，我说我出家人有这个缘分不容易，没听说过，自己也没想到，能到联合国参加这些活动，想搞一个地方来做个示范点让大家相信，找不到。家乡人很热心，「回家来做，我们支持你！」
这样就选了汤池小镇。汤池是地方领导介绍的，他说这个小镇不错，带我去看。小镇的居民四万八千人，有十几个村，小镇有个小街道，一共有十几个村庄，用这个地方做实验。我说好！家是老家。在政府也很容易就批准了，我们办了一个庐江文化教育中心，招聘老师。我想真干，预定希望二年到三年做出成绩来，让大家相信中国古圣先贤这一套东西可以救当前社会。这个念头，实际上我们是得自于英国汤恩比博士，他说的。他在一九七０年代时候，曾经讲过「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，是他说的。我常常想到他这句话，他说得有道理，他不是随便说的，所以我们就始终记住这句话。中国确实从秦始皇统一，一直到今天还是统一，在世界上找不到第二家。罗马曾经统一欧洲一千年，亡国之后再不能统一了。汤恩比也曾经谈过，希望将来世界能统一，世界统一成一国，国际上战争就避免了，人祸就没有了。什么人能统一世界？他第一句话就说中国人。他说中国人有统一的智慧，有统一的方法，有统一的成效，有统一的经验，一直到现在还统一，这是全世界找不到第二家的。
中国用什么统一？传统文化。实际上就是四科，第一个五伦，第二个五常，第三个四维，第四个八德，就这样东西。这个东西在中国绝对不止五千年，五千年是有文字记载的，五千年之前没有文字，没有文字不能说它没有文化，它有文化。我相信这四科，在中国这个地区、这个族群，决定超过一万年。因为这四科传下来，我相信传十万年都不会传错，为什么？它太简单、太容易了。我们看今天四书五经不超过这个范围，这总纲领，总原则，乃至于到清朝编的《四库全书》都不离开这个原则，这是性德，这是真理，永恒不变。你要违背，违背灾难就来了；你要随顺，随顺幸福就来了。而这四科又是以孝悌为中心，我们佛法，你看前面我们刚刚读过的净业三福，一开头「孝养父母，奉事师长」，孝亲尊师是中国传统文化的大根大本，人不知道孝顺父母，不知道尊重老师，什么都学不到，你完了。今天孝跟敬没有了，所以太难太难了。我们如何能把这个做出来，怎么做法？《弟子规》就是落实孝敬，《感应篇》就是落实因果，《十善业道》是落实大乘，儒释道这三个根。今天要救世界，把这三个根找出来，用这三个根来推动全民教育、普世教育，这个世界可以救，所以汤恩比的话没说错，可以兑现。
我们在汤池做这个试验，根本就没有想到，怎么开办不到四个月，成绩卓著！我们预想的二年到三年，没有想到不到四个月，人的良心唤醒了，做事情凭良心，不敢作恶了，真不容易。我看到这样的效果，当时就想到我们如何到联合国去发表，告诉这些会友们我们有信心，中国这套东西不是理论，现前这个社会可以做得到的，真做到了。我觉得这是老祖宗的安排，佛菩萨的加持。我们在三月，二００六年的三月，看到这样的成果，五月联合国来找我，这好办，我找他不好办，而且邀我主办一个活动，这从来没想到的。他们也是头一次，联合国从来没有碰过宗教，这一次办一个活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，活动的主题是「佛教徒对人类的贡献」，你看出这么个题目，从来没有碰过宗教，这是三宝加持。我不相信，因为联合国找的是会员国，他怎么会找到我？这不可能的事情。所以，我就派了三个人到巴黎去打听一下，真的还是假的。结果去了，到那去一打听是真的。联合国找谁？找泰国。这就有道理，佛教是泰国的国教，找泰国是正确的，泰国大使向联合国推荐，邀请我做主办单位，这么一回事情。所以当时我就答应，好！我把汤池的成就到那里做详细报告，做了八个小时报告。你看，三天的会议，我们的报告占一整天，而且三天展览。听到的这些会友们非常兴奋，驻教科文组织一百九十二个国家的大使代表，都想到汤池去考察、到汤池去参观，真搞成功了。他看到他就相信了，虽然这些事情到后面有障碍，他们没有办法到中国来看，可是，还是有三十多个人，我知道的，用他们自己观光旅游的身分到汤池去看，看了欢喜。
这些年来，我在讲经的时候提到，我知道有这么一部书，我没见过，就是唐太宗编的《群书治要》。我怎么知道的？我在以…
《净土大经科注 第二十五集》全文未完，请进入下页继续阅读…