..续本文上一页前读过世界书局出版的一个《诸子治要》，这本书我看过。它前面说得很清楚，这个书是《群书治要》最后的二十卷，《群书治要》是五十卷，最后的二十卷。所以我就知道这套书，找不到。图书馆找不到，这书店里问，也都不知道。所以我在讲经的时候提到，就有好心的同学他们到处替我找，找到两部送给我。我一看民国初年的，距离我们现在九十年了，商务印书馆印的，商务印书馆自己都不知道。底本是日本的本子。我一看到这个非常欢喜，这中国有救，祖宗有德，这种国宝还没有失传。实际上失传了一千年，我们以后看序文上看到了。
唐朝亡国之后，这个本子就没有了，被日本人拿去了。日本派了许许多多的留学生在中国留学，隋唐时代，他们带回去了。一直到清朝嘉庆登基做皇帝，日本人对中国送的礼物，叫进贡，里头有一套这个书，这才看到，所以《四库全书》里头没有。商务印书馆在民国初年印了两次，一次是照日本原本的书，用照相影印的方法制版的；另外一套是排版，放在《丛书集成》里头，商务印书馆印的像这个《万有文库》小册子，那是重新排版的，印过这么两次。这两次我相信大概都是一千册，经过战乱，跟日本的抗战，文化大革命，这些书都没有了，到哪去找？还能留这么一、二套，我一看书很旧了，但是字很完整，我们就赶快印，印了一万套，这就保留下来，不至于丧失了。可是现在人要用，怎么样发挥它的用处，必须要注音、批注、翻成白话文，然后从白话文再翻成外国文字，对全世界流通。那就是汤恩比所说的，孔孟学说可以帮助二十一世纪恢复安定和平。这么大的分量，很不容易做，做这个很大的工程，但是这个事情迫切，现在就要看。
我在马来西亚前首相马哈迪他家里作客，我谈到这个事情，他非常欢喜，「有没有英文本？真想看。」所以回来的时候，我就跟蔡老师商量，我说你们这批老师赶紧做一桩事情。怎么做法？把《群书治要》选三百六十段，精选，精挑细选三百六十段，针对我们现前社会，提供给一些国家领导人。《群书治要３６０》，这个我今天看到，书寄来了，小册子。但是很遗憾的，我给他讲的目标没达到，因为我是要注音、批注、白话，它这只有白话，没有注音、没有批注。一定要注音、批注，再白话，这个册子才算完整。所以它有白话，有白话就可以翻成英文，英文本大概年底可以出版。一年出一本，十年出圆满。
马哈迪长老听我说要十年，他听了也呆了，需要十年？我说是的，一年出一本。他会认真看，如果这么一大堆，他看的兴趣就没有了，一年一本就很管用，一年一本。所以今年中文本出来了，英文本也会出来。这个将来还是希望要注音、要批注，然后用白话文，做成完整的本子。这本子不完全，已经很难得了，我相信大家看了都欢喜。这是唐太宗大唐治国的宝典，唐朝盛世就靠这部书。这也给汤恩比做了证明，中国传统文化能够帮助这个世界化解问题。用什么书？这一套书就代表了，它是《四库》里头经、史、子的精华，集没有，集是文学，唐太宗不要这部分东西。
可是另外有一部也是民国初年，一些国学大师为后世人编了一套，叫《国学治要》。他的动机从《群书治要》来的，依照《群书治要》的方法，编一套《国学治要》。《群书治要》的「治」是政治，《国学治要》的「治」是治学，不一样，这是政治，那是治学，那是做学问。所以那一套书是《四库全书》的钥匙，是《四库全书》的门径，太重要了！没有这一套书，《四库》从哪里读起。所以《国学治要》是《四库》的导读，引导你进入《四库》，非常有价值。大概我手上得的这一套可能是孤本，再也找不到了，我也把它印成一万套，分送给全世界学校图书馆收藏，中国这个东西不会失传。对现在的学生要起作用，还是要注音、批注、翻成白话文，这个工作非常非常重要！
我到哪里去找这么一个班子，找几十个人来做这个工作，注音、批注、翻白话文，做这个工作。我们也希望能在十年当中把这两部书完成，这个对于国家民族、对于世界安定和平做出最伟大的贡献。所以我们这一边有个教学楼，我们不招生，我们干什么事情？就干这个事情。不妨碍学佛，学佛不妨碍这个工作，这就非常有意义了。我们的心里是阿弥陀佛，我们的工作做这两桩事情，十年之内把这个事情完成，提供给全世界的人士。联合国的和平会议开了没有意义，没有结果，中国古人所谓的，「会而不议，议而不决，决而不行」，每一年你看花费的那些钱，太大了那数字，都浪费掉了。
我们再看底下这一段，「其下者，未能及此，或因障重，或以事繁，未暇多念，则于每日行十念法，亦符于一向专念」。古大德替我们想得很周到，上等没有问题，可以尽形寿，下等不行，没有这个缘分，没有这个福报，障重事繁，没有时间去多念。那怎么办？每一天行十念法。早晨起来用十念做早课，晚上睡觉之前用十念做晚课，天天不间断，也是一向专念，你看这方法多方便。古人用的十念法是尽一口气为一念，一口气不拘多少，也不要去计数，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一口气一念，念十口气，大概十几分钟，我相信这一念一分多钟差不多，就是十几分钟，这个容易，可以做得到。
我在新加坡那个时候，我访问马来西亚，看到(马来西亚是回教国)他们五次礼拜每一天，只要是回教徒每天一定是行五次礼拜祈祷，一天五次祷告。我看到他们这种修法，所以我就想到这个方法我们可以学习，我就想出一个一天九次念佛的方法，比他多，他只有五次，我们九次。比他更简单，我一次只念十声佛号，两分钟就可以完成，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，念十声，可以计数，用印光法师这个办法，念得清楚，听得清楚，记得清楚，就十声。早晨起来念十声，晚上睡觉前念十声，这不碍事；三餐饭之前我们不念供养咒，不念这个，我们就念阿弥陀佛十声，三餐饭就三次，五次；你上、下午工作，上班下班，工作之前念十声，工作完毕的时候念十声，上午、下午四次，一共九次，一次不缺，十念法。这个是很密集，一天九次提醒你，提醒念佛。这个方法推动之后，学的人很多，很多人打电话、写信告诉我，很有效！我们在美国那一段时期，在各个净宗学会教人念佛都用这个方法，大家都欢喜。因为他们工作很繁忙，没有时间念佛，这个不浪费时间，也不妨碍工作。因为一次念的时候顶多两分钟，念这十句佛号。所以符于一向专念。
「更下，则如观经所说」，那这是最下根人。《观经》讲的是「恶逆之人」，造作十恶五逆的人，这个都是地狱罪报。「临欲命终，得聆圣教，至心悔改，十念称名，亦得往生」，这是第十八愿讲的，阿弥陀佛的本愿。这桩事情看起来是好容易，实际上是真不容易。古来祖师大德告诉我们，一万人当中难得有一个，为什么？头一个，临命终时头脑清楚，这一桩事情就很难得，多少人到临命终时迷惑了，连家里人都不认识了。那如果是有老年痴呆症的时候，那依这就行不通了。你就晓得临命终时头脑很清楚，这个太难得了，这头一个条件你要有；正在这个时候遇到念佛的朋友，劝你念佛求生净土，你有没有机会碰到这个人？有机会碰到，他给你说，你相不相信、你肯不肯接受？你家里人同不同意？所以一切缘都具足，真难，真不容易！临终之前念十句佛号他就断气了，肯定往生，这个一点不假。
那我们在大乘经教里头听到过，这样的人过去生中肯定是供养无量诸佛如来，这一生没有缘遇到佛法，到临终才遇到，遇到也能成功。我们在美国遇到一个跟这个很相似的例子，早年我住在达拉斯，马里兰州有一个佛教会，美国华府佛教会，马里兰州，距离ＤＣ很近，还请我做会长。遇到一个也是我们华侨，在当地开了一个面包店，周广大先生。这个人没有宗教信仰，得了癌症，医院宣布无法治疗了，让他家人带他回家去，告诉他，他的寿命大概只有两个月，放弃治疗了。这个时候他家里人找佛、找神、找神仙，希望有奇迹出现，找到我们佛教会。我们有几个同学去看他，看他确实不容易恢复健康，就劝他放弃求生的念头，把极乐世界介绍给他，劝他念佛往生好。他一听就欢喜、就接受了，这个很难得！主动告诉他家里人，别再求什么药方了，你们大家统统帮助我念佛，这一念佛他痛苦就减轻，就出现这个奇迹，虽然是那么重的病，不痛苦了。跟着念佛，三天往生，往生的时候有瑞相，好像火化还有舍利。他们打电话给我，我是在达拉斯，真难得！是真的不是假的。这个就是属于临命终时听到净土法门，真正至心悔改，放弃求生，一心念佛求生净土，他真成功了。
「故云十念必生也」，第十八愿十念必生，「行者应知」，这修净土的人应该知道。「一向专念，指从初发心念佛」，一直到最后一念，就这一个方向，决定不能改变。即使是大乘佛法，统统都要放下。需不需要去涉猎？不需要，除非你有弘法利生的大愿，那我要涉猎大乘经教，我是为教化众生，不是为自己，这个一定要搞清楚。为自己，错了，为自己你打闲岔了，你把你一向专念破坏掉了；不是为自己，为着接引众生，没有问题。你自己的念，就是说你自己的意念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外决定不掺杂杂念，这个要知道。我们现在做这个工作的都是学佛、都是念佛同修，为什么我还叫他们兼搞《群书治要》、搞《国学治要》？这我不是为自己，这是为对国家民族，对现前这个世界苦难众生，帮助他们，最重要是帮助他们有信心。他对古圣先贤有了信心，我们就可以不管，告诉他这样做就对，他们去做了。他还没有信心，我们要帮他做，把信心带起来。
最近十年，十二年了，我跟许多宗教接触，不是为自己，是为社会、为世界，希望宗教能团结，宗教能互相学习，每一个宗教把宗教教育带动起来。…
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