..續本文上一頁前讀過世界書局出版的一個《諸子治要》，這本書我看過。它前面說得很清楚，這個書是《群書治要》最後的二十卷，《群書治要》是五十卷，最後的二十卷。所以我就知道這套書，找不到。圖書館找不到，這書店裏問，也都不知道。所以我在講經的時候提到，就有好心的同學他們到處替我找，找到兩部送給我。我一看民國初年的，距離我們現在九十年了，商務印書館印的，商務印書館自己都不知道。底本是日本的本子。我一看到這個非常歡喜，這中國有救，祖宗有德，這種國寶還沒有失傳。實際上失傳了一千年，我們以後看序文上看到了。
唐朝亡國之後，這個本子就沒有了，被日本人拿去了。日本派了許許多多的留學生在中國留學，隋唐時代，他們帶回去了。一直到清朝嘉慶登基做皇帝，日本人對中國送的禮物，叫進貢，裏頭有一套這個書，這才看到，所以《四庫全書》裏頭沒有。商務印書館在民國初年印了兩次，一次是照日本原本的書，用照相影印的方法製版的；另外一套是排版，放在《叢書集成》裏頭，商務印書館印的像這個《萬有文庫》小冊子，那是重新排版的，印過這麼兩次。這兩次我相信大概都是一千冊，經過戰亂，跟日本的抗戰，文化大革命，這些書都沒有了，到哪去找？還能留這麼一、二套，我一看書很舊了，但是字很完整，我們就趕快印，印了一萬套，這就保留下來，不至于喪失了。可是現在人要用，怎麼樣發揮它的用處，必須要注音、批注、翻成白話文，然後從白話文再翻成外國文字，對全世界流通。那就是湯恩比所說的，孔孟學說可以幫助二十一世紀恢複安定和平。這麼大的分量，很不容易做，做這個很大的工程，但是這個事情迫切，現在就要看。
我在馬來西亞前首相馬哈迪他家裏作客，我談到這個事情，他非常歡喜，「有沒有英文本？真想看。」所以回來的時候，我就跟蔡老師商量，我說你們這批老師趕緊做一樁事情。怎麼做法？把《群書治要》選叁百六十段，精選，精挑細選叁百六十段，針對我們現前社會，提供給一些國家領導人。《群書治要３６０》，這個我今天看到，書寄來了，小冊子。但是很遺憾的，我給他講的目標沒達到，因爲我是要注音、批注、白話，它這只有白話，沒有注音、沒有批注。一定要注音、批注，再白話，這個冊子才算完整。所以它有白話，有白話就可以翻成英文，英文本大概年底可以出版。一年出一本，十年出圓滿。
馬哈迪長老聽我說要十年，他聽了也呆了，需要十年？我說是的，一年出一本。他會認真看，如果這麼一大堆，他看的興趣就沒有了，一年一本就很管用，一年一本。所以今年中文本出來了，英文本也會出來。這個將來還是希望要注音、要批注，然後用白話文，做成完整的本子。這本子不完全，已經很難得了，我相信大家看了都歡喜。這是唐太宗大唐治國的寶典，唐朝盛世就靠這部書。這也給湯恩比做了證明，中國傳統文化能夠幫助這個世界化解問題。用什麼書？這一套書就代表了，它是《四庫》裏頭經、史、子的精華，集沒有，集是文學，唐太宗不要這部分東西。
可是另外有一部也是民國初年，一些國學大師爲後世人編了一套，叫《國學治要》。他的動機從《群書治要》來的，依照《群書治要》的方法，編一套《國學治要》。《群書治要》的「治」是政治，《國學治要》的「治」是治學，不一樣，這是政治，那是治學，那是做學問。所以那一套書是《四庫全書》的鑰匙，是《四庫全書》的門徑，太重要了！沒有這一套書，《四庫》從哪裏讀起。所以《國學治要》是《四庫》的導讀，引導你進入《四庫》，非常有價值。大概我手上得的這一套可能是孤本，再也找不到了，我也把它印成一萬套，分送給全世界學校圖書館收藏，中國這個東西不會失傳。對現在的學生要起作用，還是要注音、批注、翻成白話文，這個工作非常非常重要！
我到哪裏去找這麼一個班子，找幾十個人來做這個工作，注音、批注、翻白話文，做這個工作。我們也希望能在十年當中把這兩部書完成，這個對于國家民族、對于世界安定和平做出最偉大的貢獻。所以我們這一邊有個教學樓，我們不招生，我們幹什麼事情？就幹這個事情。不妨礙學佛，學佛不妨礙這個工作，這就非常有意義了。我們的心裏是阿彌陀佛，我們的工作做這兩樁事情，十年之內把這個事情完成，提供給全世界的人士。聯合國的和平會議開了沒有意義，沒有結果，中國古人所謂的，「會而不議，議而不決，決而不行」，每一年你看花費的那些錢，太大了那數字，都浪費掉了。
我們再看底下這一段，「其下者，未能及此，或因障重，或以事繁，未暇多念，則于每日行十念法，亦符于一向專念」。古大德替我們想得很周到，上等沒有問題，可以盡形壽，下等不行，沒有這個緣分，沒有這個福報，障重事繁，沒有時間去多念。那怎麼辦？每一天行十念法。早晨起來用十念做早課，晚上睡覺之前用十念做晚課，天天不間斷，也是一向專念，你看這方法多方便。古人用的十念法是盡一口氣爲一念，一口氣不拘多少，也不要去計數，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一口氣一念，念十口氣，大概十幾分鍾，我相信這一念一分多鍾差不多，就是十幾分鍾，這個容易，可以做得到。
我在新加坡那個時候，我訪問馬來西亞，看到(馬來西亞是回教國)他們五次禮拜每一天，只要是回教徒每天一定是行五次禮拜祈禱，一天五次禱告。我看到他們這種修法，所以我就想到這個方法我們可以學習，我就想出一個一天九次念佛的方法，比他多，他只有五次，我們九次。比他更簡單，我一次只念十聲佛號，兩分鍾就可以完成，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，念十聲，可以計數，用印光法師這個辦法，念得清楚，聽得清楚，記得清楚，就十聲。早晨起來念十聲，晚上睡覺前念十聲，這不礙事；叁餐飯之前我們不念供養咒，不念這個，我們就念阿彌陀佛十聲，叁餐飯就叁次，五次；你上、下午工作，上班下班，工作之前念十聲，工作完畢的時候念十聲，上午、下午四次，一共九次，一次不缺，十念法。這個是很密集，一天九次提醒你，提醒念佛。這個方法推動之後，學的人很多，很多人打電話、寫信告訴我，很有效！我們在美國那一段時期，在各個淨宗學會教人念佛都用這個方法，大家都歡喜。因爲他們工作很繁忙，沒有時間念佛，這個不浪費時間，也不妨礙工作。因爲一次念的時候頂多兩分鍾，念這十句佛號。所以符于一向專念。
「更下，則如觀經所說」，那這是最下根人。《觀經》講的是「惡逆之人」，造作十惡五逆的人，這個都是地獄罪報。「臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生」，這是第十八願講的，阿彌陀佛的本願。這樁事情看起來是好容易，實際上是真不容易。古來祖師大德告訴我們，一萬人當中難得有一個，爲什麼？頭一個，臨命終時頭腦清楚，這一樁事情就很難得，多少人到臨命終時迷惑了，連家裏人都不認識了。那如果是有老年癡呆症的時候，那依這就行不通了。你就曉得臨命終時頭腦很清楚，這個太難得了，這頭一個條件你要有；正在這個時候遇到念佛的朋友，勸你念佛求生淨土，你有沒有機會碰到這個人？有機會碰到，他給你說，你相不相信、你肯不肯接受？你家裏人同不同意？所以一切緣都具足，真難，真不容易！臨終之前念十句佛號他就斷氣了，肯定往生，這個一點不假。
那我們在大乘經教裏頭聽到過，這樣的人過去生中肯定是供養無量諸佛如來，這一生沒有緣遇到佛法，到臨終才遇到，遇到也能成功。我們在美國遇到一個跟這個很相似的例子，早年我住在達拉斯，馬裏蘭州有一個佛教會，美國華府佛教會，馬裏蘭州，距離ＤＣ很近，還請我做會長。遇到一個也是我們華僑，在當地開了一個面包店，周廣大先生。這個人沒有宗教信仰，得了癌症，醫院宣布無法治療了，讓他家人帶他回家去，告訴他，他的壽命大概只有兩個月，放棄治療了。這個時候他家裏人找佛、找神、找神仙，希望有奇迹出現，找到我們佛教會。我們有幾個同學去看他，看他確實不容易恢複健康，就勸他放棄求生的念頭，把極樂世界介紹給他，勸他念佛往生好。他一聽就歡喜、就接受了，這個很難得！主動告訴他家裏人，別再求什麼藥方了，你們大家統統幫助我念佛，這一念佛他痛苦就減輕，就出現這個奇迹，雖然是那麼重的病，不痛苦了。跟著念佛，叁天往生，往生的時候有瑞相，好像火化還有舍利。他們打電話給我，我是在達拉斯，真難得！是真的不是假的。這個就是屬于臨命終時聽到淨土法門，真正至心悔改，放棄求生，一心念佛求生淨土，他真成功了。
「故雲十念必生也」，第十八願十念必生，「行者應知」，這修淨土的人應該知道。「一向專念，指從初發心念佛」，一直到最後一念，就這一個方向，決定不能改變。即使是大乘佛法，統統都要放下。需不需要去涉獵？不需要，除非你有弘法利生的大願，那我要涉獵大乘經教，我是爲教化衆生，不是爲自己，這個一定要搞清楚。爲自己，錯了，爲自己你打閑岔了，你把你一向專念破壞掉了；不是爲自己，爲著接引衆生，沒有問題。你自己的念，就是說你自己的意念全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外決定不摻雜雜念，這個要知道。我們現在做這個工作的都是學佛、都是念佛同修，爲什麼我還叫他們兼搞《群書治要》、搞《國學治要》？這我不是爲自己，這是爲對國家民族，對現前這個世界苦難衆生，幫助他們，最重要是幫助他們有信心。他對古聖先賢有了信心，我們就可以不管，告訴他這樣做就對，他們去做了。他還沒有信心，我們要幫他做，把信心帶起來。
最近十年，十二年了，我跟許多宗教接觸，不是爲自己，是爲社會、爲世界，希望宗教能團結，宗教能互相學習，每一個宗教把宗教教育帶動起來。…
《淨土大經科注 第二十五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…