..續本文上一頁分別就叫菩薩，放下起心動念就叫成佛。所以科學、哲學跟佛法非常非常接近。

　　我們今天看這種趨勢，我們有理由相信，二十年後、叁十年後，佛教不是宗教，佛教是世界上最高的科學與哲學，它不是宗教。了解事實真相，自然就放下了。由此可知，教學的功德不可思議，爲什麼佛菩薩天天在教學，不舍棄，原因在此地。學習，特別是一門深入，長時熏修，不能搞亂了，不能搞雜了，爲什麼？一門容易得定、容易開悟。我們求學的目的不是別的，就是要開悟，大徹大悟、明心見性。你要想見性、要想大悟，你必須要把清淨心得到，這就是禅定。清淨心、平等心，平等是更深的定，清淨是沒有染汙，平等是沒有分別，這就開悟。心地清淨了，還有很微細的分別，就開不了悟，必須平等才開悟。就像水一樣，阿羅漢的水是清淨的，沒有染汙，但是它有波動；菩薩的清水不但沒有染汙，波都沒有，波都沒有了，就是它能照見，像鏡子一樣能照見，照見就是開悟。所以平等的功夫比清淨高，我們修學應該從清淨下手，把一切染汙擺脫掉。我們講的那十五個字都是染汙，這十五個字裏頭沾到一個，就脫離不了輪回。貪瞋癡慢疑、怨恨惱怒煩、殺盜淫妄酒，只要有一個，出不了六道，要斷幹淨！這個菩提心一發，我們就成功了。所以，往生極樂世界，是一條通往大徹大悟、明心見性的一個快捷方式，最快速的一條道路。

　　「如是方便直截，殊勝希有，乃十方世界之所無」，十方世界指十方諸佛如來的世界，沒有。「故知極樂同居，勝于十方佛土」，釋迦牟尼佛娑婆世界沒有，十方諸佛如來也沒有，爲什麼？這是阿彌陀佛特別修成的。也是諸佛如來成佛之後，度化衆生是隨緣的，沒有刻意的。阿彌陀佛是不是有刻意的？有，刻意是成佛之前，不是在成佛之後，成佛之後就沒有了。他在成佛之前刻意修的，所以果報在成佛之後出現的，這是功德自然的成就。「又帶業往生，仍屬凡夫」，爲什麼？你見思煩惱沒斷，所以還是凡夫。「但無退轉，一生成佛」，雖然你是凡夫，到極樂世界你圓證叁不退。叁不退這個地方有。第一個是位不退，位是講你地位，你是聖人，不會退到凡夫。第二個是行不退，行是菩薩行，就是教化衆生。學生難教，叛逆，你還是肯教，還不退心，這個不容易。小乘阿羅漢做不到，如果你不聽話，他就不教你。不像菩薩，菩薩你不聽話，還想種種方便來誘惑你、來教你，這菩薩慈悲心，阿羅漢缺少這個。所以菩薩作衆生不請之友，你不找他，他來找你；阿羅漢你必須找他，他不會來找你的，這不一樣。第叁念不退，念念趣向薩婆若海，薩婆若是梵語，翻成中國的意思是一切種智，就是如來智慧。我們把如來智慧落實，什麼是如來智慧？這一句「南無阿彌陀佛」就是如來智慧，就是薩婆若海，念念不離。阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，念念不舍，真念佛，成佛還是念佛。這個叫叁不退。一生成佛，不必等第二世，我們這一生往生，往生跟諸位說，不是人死了就是往生，錯了。往生是活著走的，你最後一口氣沒斷，佛來接引你，你看到了，跟佛走了，這個身體不要了，丟下，這樣去的。所以這個法門叫當生成就的法門，不是第二生。「故往生同居，亦即圓生四土也」。所以，往生到同居土我們凡夫去的，同時具足極樂世界所講的四土，你生同居等于四土同時都生了。這個也是其它經論、其它諸佛世界上所沒有的。

　　我們再看下面這段，第二「方便有余土」，這給我們介紹西方世界四土，我們看批注。「方便有余土。若人念佛功深」，功是功夫，念佛功夫深，深是什麼樣子？「以離雜亂之心，專念一句名號，心口相應，字字分明，心不離佛，佛不離心」，這就是念佛的樣子，最重要就是這一句離雜亂心。離雜亂心，換句話說，你的清淨心現前了。雜是妄念，細；亂是妄想，是粗的。粗細雜念都沒有了，心裏頭只有一句佛號，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這叫念佛功深。這個境界是念佛功夫裏頭最低的一個境界，叫功夫成片。心口相應，字字分明，心不離佛，佛不離心，功夫成片。有這樣的功夫，這功夫也上中下叁等，上等的功夫，隨時可以往生，你想什麼時候去，阿彌陀佛就知道，他就來接引你。不必等到我們在這個世間壽命到了，不需要，想什麼時候去都可以走，叫生死自在。所以，功夫成片上等的就有這個能力。我們要問，這種人會不會生病？不會。爲什麼？不管你生什麼病，那個病的原因就是雜亂的心，雜亂心才會生病。離雜亂心，心得清淨，清淨心裏頭哪來的病！所以什麼病都沒有，這個道理要懂。真正念佛的人不會生病，不管你有什麼病，念佛都會念好。只要清淨心一現前，所有病毒的細胞都恢複正常，就全都變成健康的。因爲你心理健康，你心裏只有阿彌陀佛，阿彌陀佛是最健康的。

　　「念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心。」事一心，見思煩惱全斷了，證阿羅漢果，這是事一心裏頭的上品。「若達此境界」，念到這個境界，「雖不求斷惑，而見思煩惱自然斷落」。你看用念佛這個方法，比小乘，或者是大乘裏面十信菩薩，斷見思煩惱這個方法簡單得多。就這一句佛號，念念相續，見思煩惱不斷自然沒有了。爲什麼？心裏只有佛，其它的不再想了，自然就斷掉，而且快速，比小乘要用功夫來斷它容易太多了，這個法門太殊勝了。「則從此界之同居穢土，橫生極樂方便有余淨土。」我們現在在這個地方念佛，這個地方是娑婆世界的同居穢土，染汙、動蕩不安，我們不必經過欲界天、色界天、無色界天，不需要，我們從人間就直捷到極樂世界方便有余淨土。大乘教裏頭跟我們說的，見惑斷了，生方便土下品、中品，思惑斷了，生上品。用這個方法，不斷自然斷掉，你用不著去想我去斷這個煩惱，不需要，煩惱自然沒有了。心裏頭只有阿彌陀佛，哪來的煩惱！身見自然破了。邊見，就是對立，自然沒有了，不會跟人對立，不會跟一切萬物對立，慢慢也自然融成一體。法門的善巧再沒有比念佛更殊勝的，找不到了。實際上就是四個字，阿彌陀佛四個字，一句，就讓凡夫圓滿在一生當中成佛。因爲它太容易了，所以不容易相信。它真有效果，不相信的人，還想多學一點別的法門，把自己耽誤了。

　　下面是「實報莊嚴土」。念到開悟，方便有余土是得定，得念佛叁昧，實報土是大徹大悟、明心見性，見性成佛。但是在西方極樂世界它非常特殊，它四土當中沒有障礙。用我們現在話來說，四土在我們這個世界有空間維次不一樣，我們見不到。但是在極樂世界沒有空間維次，所以四土你都看到，無論生哪一土，四土統統看到。凡聖同居土，一品煩惱沒斷，本來沒有這個能力，得阿彌陀佛本願威神的加持，只要往生，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是實報土的菩薩。換句話說，往生到極樂世界，無論生哪一土，你的神通、道力、你的受用跟阿惟越致，實報土裏面的菩薩完全平等，這享受是平等的。這是一切諸佛剎土裏頭所沒有的，極樂世界專有，這你才能受用得到。現在時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第二十八集》全文閱讀結束。