..續本文上一頁家庭，家庭就是幸福美滿；用四十八願經營我們的公司，我們的事業是菩薩事業；經營一個國家，這個國家就是極樂國土。阿彌陀佛智慧大、福報大、神通大，他已經經營的是遍法界虛空界至圓至滿毫無缺陷的極樂世界，很不可思議。用科學的話來說，那是一個極高維次不同的空間，這個高維次空間把所有維次空間都包括在其中，他能看到我們，我們看不到他。
「常修淨土，教化衆生」這兩句話重要，用在我們家庭，希望家庭是淨土。一家人是法侶、是同修，不是冤家對頭，不是報怨、討債、還債，不是幹這個事情來的。一家人都是在這裏同參道友，這個家庭就是道場，這多美好。居住在這個城市，把這個城市變成極樂世界，讓這個城市裏面做到六和。能不能做到？能，從自己幹起。我在澳洲，在圖文巴，我跟市長談這些問題，他聽了非常開心。我說願不願意做？他願意做，他很多想法跟我一樣。從什麼地方做起？從宗教團結做起。宗教團結要有人，要有個很有經驗的人，這個在當地找不到。我把我這個想法告訴新加坡的一個老朋友，回教的長老，跟我老朋友，非常要好。很難得，他把他得意的門生介紹給我，漢尼夫先生。我就請他到澳洲去，給我做宗教團結工作。一年多了，不錯，很有成就。我們這次十周年紀念，學院十周年，辦這個活動，所有宗教全來參加，圖文巴當地的，市長也來了。同心協力，宗教就像兄弟姐妹一樣。
我提出來，我們不但形式上要團結，更要從教義上團結。那怎麼做法？我們要讀經典，熟悉本宗的經典，其它宗教經典我們都要念，這才能建立見和同解。六和裏頭第一條，第一條是什麼？見和同解，用現在的話說建立共識，那你不學別的宗教不行。我還有幾部重要的這些宗教的典籍，我交給傅居士給我帶來，他還沒有給我帶到，我以爲他先到香港。裏面有印度教的、有伊斯蘭教的、有基督教的、有天主教的重要的經典，我回來這幾天沒看到。一定要學，不學不行。學了之後才知道，每個宗教的神聖所說的都是一個目標，共同的目標，一個方向，那就是教我們要愛人、要舍己爲人。沒有一個宗教是自私自利的，這非常重要。所以要互相學習，我們就有理論上的基礎。
然後怎麼做法？希望每個宗教都回到教育，經典要詳細講解，就像我們今天上課，一天四個小時不夠，這要八個小時。每個宗教天天講經，天天八個小時講經，我相信圖文巴這個城市，一年就是全世界宗教的示範城市。宗教是一家人，一個方向、一個目標，我們大家同心同德，把圖文巴這個城建立成天堂、建立成極樂世界。我們的教學上了軌道之後，有可觀的成就，我第一個提議，我們圖文巴建設一個宗教教育電視臺，每天把我們東西向全世界播放。這是什麼？這是招商，讓全世界的人都到圖文巴來觀光旅遊，來看看我們宗教團結，看看我們地球上的天堂，給圖文巴帶來的好處多了。圖文巴只要做服務這個行業就行了，收入就非常可觀，全世界每天多少人到這兒來參學。他們學去之後，慢慢就各處來建立，這個地球就慢慢走向了美好。恢複安定和諧不難，做得到，不是做不到。我問我們宗教的朋友，我們大家願不願意合作做？個個都合作、都願意。絕不能夠搞對立，絕不能夠自贊毀他，那就錯了，那就製造混亂。我們團結一致，製造和諧，真做得到，不是做不到。將來這個衛星電視臺，由市政府出面來主持，由宗教代表來經營、來規畫，每一個宗教需要多少時間分配給你，你派人來講經教學。世界上第一個示範點出現了，就會産生很大的影響。
這個就是常修淨土，我們要真幹，教化衆生，這就是經典佛給我們講的開導群生，開是開示，現在講開發，導是引導。引導他改邪歸正，引導他斷惡修善，引導他回歸自性，引導他轉煩惱爲菩提，個個智慧開了，引導他破迷開悟、引導他轉凡成聖，多麼美好的事業。我們這一次盛會，因爲這個盛會當中有兩天的時間是宗教團結會議，用這個主題來討論這個問題。會後有些朋友告訴我，這個會能不能多開幾次？這是很好的現象。所以我就建議，行，我們一年可以開叁次，四個月開一次。內容是什麼？我們每個宗教在這四個月當中，我們自己的進修，我們對外的弘法，做了哪些事情，把我們具體的這些業績，四個月提出一次分享報告。我們大家在一塊互相分享、學習，來提升自己的宗教，提升孝誠的文化，宗教文化。這個好事！讓我們不能懈怠，爲什麼？四個月要拿去做一次報告，要有成績拿出來，每個宗教逼你非幹不可，好事情。
我說如果大家真要這樣幹法，你們每四個月有這麼一次分享，我來參加。如果不幹？不幹我就不來了，我天天要講經，沒有時間搞這些閑事，年歲也大了，我就不幹了。你們真幹，我來，鼓勵大家。我天天講經，一天四個小時，我有足夠的材料跟大家分享。四個月講的，因爲宗教不多，只有十幾個，我每個宗教送一套光盤給你，這是我四個月所講的，成績！真幹，提升自己境界，幫助社會化解沖突，促進安定和平。宗教對世人貢獻很大，大家對宗教會尊敬，不再說宗教是迷信。所以這個很有意義、很有價值。我們讀這個經就得到很多啓示，向阿彌陀佛學習，把經典上學到的東西落實在自己生活當中、落實到自己的工作，宗教的工作就是教化衆生。宗教，中國這兩個字的意思好，這兩個字的意思充分體現出它是重要的教育、主要的教學、尊崇的教化，好事情！我們再看底下一段，「無住生心」：
【化現其身。猶如電光。】
這兩句是經文。《唯識論》第十卷有這兩句，「神力難思，故能化現」。神力是什麼？神力就是今天講的念力。近代量子力學家發現，念力的能量不可思議。我們看過這些科學報告，更加深我們理解、我們認知，念阿彌陀佛這個念力不知道多強大，什麼念力都不能跟念阿彌陀佛比。我們今天念阿彌陀佛爲什麼沒有力量，看不到效果？是我們不會念。我們不是用清淨心念、不是用真誠心念，我們念阿彌陀佛裏面夾雜著懷疑、夾雜著半信半疑、夾雜著妄念，所以把這個力量破壞了。我們是用散亂心、懷疑的心去念，當然看不到它的力量。如果是專注的心，專注到極處，這個神力就發現了。有這個例子，前幾年「山西小院」那個光盤很多朋友看過，四十多個人，不是少數。那一批得癌症的，醫院裏面宣布他們的壽命只有二、叁個月，存活期間只有二、叁個月，告訴他們回家去，沒法子治了。這些人絕望了，都是念佛人。回去之後，專門，那真叫專注到極處，爲什麼？他壽命到了，一心念佛。叁個月之後沒事，再去檢查，癌症沒有了、好了。那是什麼？那就是念力難思，不可思議。他那個念佛是真念，知道自己壽命到了，所以真的專注，不再分心，一心一意念佛求生淨土。爲什麼沒去？他還有壽命，阿彌陀佛一定是等你壽命到的時候、命終的時候，佛來接引你。你的壽命還沒到，所以念佛就好了；念佛，真的壽命到了，佛就接引去了。
這些人現在還在，現在念佛不可能像那麼樣專注了，因爲沒有醫生告訴他，你壽命只有兩個月，他就會專注。你不跟他這樣講他不專注了，現在念佛的功夫比不上那個時候。這些道理我們都要懂。我們今天要像「山西小院」那樣子專注才行，我們已經被宣判了。馬雅預言告訴我們，二０一二年十二月二十一日世界末日，我們算算壽命只有叁百天，要真幹，來得及來不及？來得及。「山西小院」給我們做了很好的例子，他叁個月就見效，我們這還有一年的時間，肯定見效。念的人真多了、真有效了，可能這個災難就沒有了。念力真能化解地球上的災難，真不可思議，解決我自己問題，也解決了地球的問題。
所以念佛人必須肯定的，人沒有死的，這個一定要肯定。死了還能附身嗎？人家說死了一切都完了，他怎麼可以附身？他怎麼會再來投胎？沒死！所以你一定要曉得，生死是身體，身體不是我，身體是我所有的。就像衣服一樣，衣服穿兩天髒了，脫掉就不要了，再換件新的。在六道裏頭舍身受身，舍身就是脫衣服，受身，再換一件衣服，沒死。如果死了就沒有了，事情就好辦，那學不學道無所謂，死了什麼都沒有了。問題是死了就不得了，這個問題太嚴重了，死了以後你到哪裏去？六道擺在你面前，你到哪一道去？自己做不了主。誰能做主？心地清淨的人能做主，可以選擇；心地不清淨的人不能做主，業力做主。業力做主就很可怕，也就是我們講的你的習性做主，你本性不做主。本性本善，如果本性做主，好了，你會選擇去成佛、成菩薩，你能夠自由做主。凡夫自性做不了主，習性，習性不善，習性做主引導你去投胎，這個事情麻煩。
六道裏面投胎，佛講，你怎麼選擇？報恩、報怨、討債、還債，你就搞這些去了。你的一生，起心動念善、言語行爲善，你到叁善道受身；如果起心動念不善、言語行爲不善，你就到叁惡道去受身。所以人沒死，我們一般人常講，四十九天之後他又去找個身體去了，去投胎去了。你要曉得這個道理，知道這個事實真相，我們這一生絕對不會起個惡念。惡念傷害別人，我常講頂多叁分，傷害自己七分，你肯幹嗎？決定不肯幹這個傻事。換過來，我要是利益別人，給諸位說，利益別人自己得七分，別人只得叁分，不一樣。真正搞清楚、搞明白了，我們人生在世做人，常常幫助別人，自己得七分功德，別人只得叁分好處。可是你要是傷害別人就麻煩了，自己得七分的惡報，別人只受叁分利害。你把這些事實真相搞清楚、搞明白，你就會做人了，不要人教你，你自然就會了。你的一生生活是快樂的，這個快樂不是富貴，與富貴毫不相幹，快樂從哪裏來的？快樂從智慧來的；就是你對于世出世間、對于六道、對于十法界、對于過去現在未來清清楚楚、明明白白，一點都不胡塗，這裏頭就有樂趣，有真的快樂。我們老祖宗講「學而時習之，不亦說乎」，學習最快樂。極樂世界學習從不中斷，我能夠知道極樂世界人都快…
《淨土大經科注 第八十一集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…