..續本文上一頁樣的心，發的是真心。幾天之後，真的他病好了。好了之後，人家問他病中狀況。他說我在病的時候看一片漆黑，什麼都看不見，好像被人關在監牢獄裏頭一樣。他說只聽到師母叫他的聲音，以後看到一線光明，他就走出來了。感應不可思議，真誠心！所以這個同學說他的命是師母救的，沒有師母他就沒有命了，他不會回來。

　　抗戰勝利之後，她住在南京，有一天遇到一個出家人，到她家裏去跟她化緣，她就問這個和尚從哪來的。她沒有宗教信仰。這個和尚說從九華山來的。問他來你有什麼事情？來化緣，化五斤香油。她沒有給他，和尚就走了。走了之後，忽然感覺到非常驚訝，她住的院子，房子很大，我去過一次。大門進去是庭院，院子裏樹木很多，然後再第二道門，第二道門進去之後再第叁道門，才是她的住宅，庭院確實深。才想起來什麼？沒有人開門，他從哪裏來的？走的時候出去也沒有開門，他到哪裏去了？非常驚訝！這個疑惑多少年不能解決。以後住在臺中，學佛了，跟李老師學佛。以前我們是師生，現在我們在臺中變成同學了。我的校長對我非常愛護，照顧很多，我很感激。她把這個事情告訴李老師，李老師給她講，那是地藏王菩薩的化身，妳怎麼五斤香油沒有給他？後悔得不得了。所以以後天天念《地藏經》，天天拜地藏菩薩，念大悲咒。那個大悲水是真靈，臺中一帶她那個大悲水治病，什麼病都治，真正善心。往生的時候，火化有叁百多顆舍利，在家居士很少，真正是個大善人。這是說遇地藏王菩薩，這是真的，絕對不是假的，我們這個師母不會打妄語。這就是跟菩薩有緣，讓她見一面，以後學佛之後死心塌地，真成功了，真念佛往生了。所以，沒有出入前後相，像地藏菩薩化身，如電迅速，這個人來了，你看見面談了幾句話，走了，就不見了。家裏幾道門沒有開，不知道怎麼來的，也不知道怎麼走的。

　　「菩薩能照諸佛會，能破衆生闇，如電破闇」，這是菩薩他有能力，他有智慧光明，能照見諸佛的法會，就是諸佛講經教學的道場，他有這個能力。能幫助衆生破迷開悟，破衆生闇就是幫助衆生破迷開悟，如電光破闇一樣。「菩薩能化無量身，應現微塵剎」，這個剎是剎土，就是處所。菩薩有這個能力，化無數身，同時應現在無量的佛剎，到處都能示現。什麼樣的菩薩？見性的菩薩就能做到，明心見性。見性的菩薩，智慧、神通、道力是圓滿的，這個圓滿，自性本來具足的，只要你見性就圓滿了，這個能力就恢複了，就有，不是學來的。所以佛法的修行沒有別的，最後的一個目標就是明心見性，無論哪個法門，念佛都不例外。我們念佛法門，第一個是求生淨土，到了西方極樂世界就明心見性，阿彌陀佛加持的。皆作阿惟越致菩薩，那是明心見性的菩薩，不是普通的菩薩。

　　「無有住處，無有朕迹」，見性的菩薩回歸自性，他沒有住處，他沒有身相也沒有住處。他在哪裏？他無處不在、無時不在，你有感他就現身，你喜歡什麼身他就現什麼樣的身，就像《楞嚴經》上所說的「隨衆生心，應所知量」。法身菩薩確確實實沒有起心動念，沒有分別執著，像釋迦牟尼佛示現八相成道，說法四十九年，有沒有起心動念過？沒有；有沒有分別執著過？沒有。他的起心動念、分別執著都是表演，像唱戲一樣。劇本是誰寫的？是衆生寫的，他沒有劇本，隨衆生的念頭他在那裏變現，隨衆生心，應所知量。這個能力在無量無邊諸佛剎土裏頭表演、示現，他自己真身如如不動，不但不動，真身沒有現象，叁種現象都沒有，遍法界虛空界。

　　所以，大經上有句話說，「十方叁世佛，共同一法身」，都融在自性裏頭，淨土叫常寂光，都融在常寂光裏頭。常寂光就是身，常寂光就是土，常寂光沒有形相，叁種現象都沒有，所以科學跟哲學緣不到。科學跟哲學的極限就是緣到阿賴耶，阿賴耶再進一步，所謂再向上一著，他就緣不到了。再向上一著，佛說「唯證方知」，你要不證得，你完全不能知道。怎麼證得？放下就證得了。我們常說的，六根在六塵境界裏頭，眼見色、耳聞聲，真正做到不起心不動念、不分別不執著，這個時候你就證得了。你就回歸自性，你就融入真性了，此地講的法性，融入法性，法性就是自己，自己就是法性。淨土裏面講常寂光，常寂光就是自己，自己就是常寂光。常寂光無處不在、無時不在，是自己的本體，它起作用就像經上所說的，能同時現無量無邊身，能同時到達無量無邊諸佛剎土，上供諸佛，下化衆生，有這樣的能力。沒有住處，無有朕迹就是痕迹都沒有，沒有痕迹。

　　「如電激空中」，就像閃電在空中一樣，「無所從來，去無定迹」。閃電在空中，確實真像此地所說的，無所從來，去無定迹。「菩薩平等，無有先此後彼等分別心，如電光照物，無彼此先後分別」。這是舉個例子來說。這些法身菩薩不但沒有分別、沒有執著，說實在的，他沒有起心動念。這個起心動念就是彌勒菩薩所說的，「一彈指叁十二億百千念」，他沒有這個念頭。一彈指叁十二億百千念，那是十法界裏面衆生，他沒有，一真法界裏面的衆生沒有。一真法界裏面的衆生是《華嚴經》圓教初住以上，四十一位法身大士他們修行的處所，叫諸佛如來實報莊嚴土。諸佛如來也說他自己，佛的實報土也是自己的實報土，這個道理、事實真相要知道。諸佛如來是我們心現的，一切剎土也是自性變現的，所以說「唯心淨土，自性彌陀」，彌陀、極樂世界跟我們的關系是一體。你要是肯定一體，哪有不往生的道理！不是從外來的，從外來靠不住，我們有沒有分不曉得。是我們自己心變現的，那還有什麼問題？學大乘，修淨土，對這個道理不可以不懂，你要不懂就真錯了。

　　佛在所有大乘經，這部經是專講極樂世界、專講阿彌陀佛。你看黃念祖這個批注，不得了！他引用了八十叁種經論解釋這個經。你看這一段，我們看到《唯識論十》，看到日本祖師批注的《會疏》，前面我們讀過的，看到《維摩經》，他所引用的，看到日本的《甄解》。用了八十叁種經論，用了一百一十種古今中外祖師大德的批注。所以他這個批注是集注，集《無量壽經》批注之大成，它不是他自己作的。把經論、祖師大德裏精彩的東西聚集在一起，以經注經，非常高明。特別在這個時代，這個時代人傲慢，人沒有誠敬，你要是自己批注，人家說你算老幾，不相信你。他用經來批注，這個沒有法子，你不能不信，全是佛說的、菩薩說的、祖師大德說的，你不能不信，這高明到極處。在這個時代，講經、注經這是最高招的地方，別說自己有什麼發明，自己發明人家搖頭，不相信你。這都是真實智慧，給我們做出榜樣。無有彼此分別，也沒有彼此先後分別，這就是「當處出生，隨處滅盡」，或是大乘教上所說的，就在當下，當下即是，這妙極了。

　　「上雲菩薩一念，普至十方，故其神速，超過光速無量億倍」，這個括號是念老的話，念老綜合前面這些經論裏頭所說的，做了個總結。菩薩一念，普至十方，對不對？對。《妄盡還源觀》就是這樣講的，念頭才動周遍法界，周遍法界就是普至十方。所以，它的速度太大了，光比不上，電磁波也比不上。今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第八十一集》全文閱讀結束。