..续本文上一页乐。如果不快乐，肯干吗？学习是一桩最快乐的事情。这条路子、这个方向，明心见性，见性成佛，你说有多快乐。

　　「神力难思，故能化现」，也就是说，这些佛菩萨们他们没有杂念、他们没有不善的心，纯净纯善，而且他们的念力集中，这个集中佛经叫禅定。地位愈高禅定功夫愈深，用现在科学的话说，地位愈高愈集中。集中的力量就太大了，他什么事情都能成就，所以能够化现。集中的意念能够变化城市，能够变化山河大地，能够现一切身，应以什么身得度就现什么身；应该用什么样的环境来教学，他就有能力现这个环境，像我们一般人讲建道场，他就能造这个环境。

　　「诸大士为度众生，化作种种身形。行动之速，似闪电光」。『化现其身，犹如电光』。诸大士，大士是摩诃萨，大菩萨。在佛门里面称大士，地上菩萨才称，没有登地的称菩萨，登地称摩诃萨，称大士。所以这些都是地上菩萨，他们为度众生能化作种种身形，像《普门品》里面所说的三十二应，应以什么身得度，他就能现什么身。用我们现在的话来说，应该用什么样的身分去跟他接触，就现什么样的身分。教化众生，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，他欢喜，欢喜才能接受；他不欢喜，他拒绝，他不能接受。这些法身大士有本事，随类现身，不是自己想变现什么身，不是的，随众生的意思，你喜欢什么身他就现什么身。这个道理一定要懂。现在我们这个世界、这个世间，一般众生喜欢什么身？你看看年轻的小孩，他喜欢什么？今天社会大众称之为时尚，今天时尚是什么？是妖魔鬼怪。你去看看年轻人，头发染成黄的、染成红的、染成绿的，他喜欢这些东西。他喜欢去美容，美容是什么？破坏自己的容貌。父母生的这个容貌是最健康的，父母给你的，你要把它毁掉、要把它改造，你就有苦受了，你会痛苦一辈子。所以错了。这些人有个极大的错误观念，以为那是美，给谁看的？给别人看的，自己受罪给别人看，你说你不冤枉吗？聪明人是自己享福，叫别人做给我看。学习传统文化的人、学佛的人才不要看那些东西。

　　可是这个世间很多，随着现代年轻人的要求，你看看美容院每条街上都有，应运而生，这都是那些人心想变出来的。就有人敢赚这种钱，不怕背因果。这个钱不好赚，这是害人，后来的果报都不好。谁知道？佛菩萨知道。所以佛菩萨现身肯定像《普门品》所说的三十二应，接引这些众生，帮助他们回头是岸，这就对了。这些人还是迷而不觉，要是真正觉悟了，以美容这个例子，他晚年受的那个美容之苦，应当发露忏悔。在大众面前表演给大家看，你看二十年前我要美，现在我受这么大的苦难、受这么多的折磨。现身说法，大家一看就回头了。所以他可以作菩萨，现身说法，他那个功德就无量，让多少年轻人回头、让多少年轻人觉悟，这是菩萨化身。可是得有人教他、有人提醒他，要不然他不知道，这个苦就白受了，你说多可怜。

　　菩萨能作种种身形，也能作种种环境，行动之速，似闪电光，这是比喻，他的成就非常迅速，变化所作。「菩萨能于一念之顷，普至十方国土」，极乐世界人人都做到，一个念头想到哪个佛国土他就到了，他不需要交通工具，神足通。而且同时可以现无量身，同时到无量诸佛剎土。去干什么？「上供下度」，上，去供养佛，供养佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。同时在那个国土里头也有有缘的人，帮助那些有缘的人提升境界，这就是下度，度众生。「平等普照」，这句话重要，这就是佛性。大乘经里面跟我们讲十法界的因缘，十法界从佛、菩萨到地狱，缘，因缘很复杂。复杂因缘里面第一个因素是什么？就是最重要的一个因是什么？佛给我们拈出来了。佛的心是平等心，平等心是佛；菩萨的心是六度心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，菩萨心；声闻心是四谛，苦集灭道；缘觉的心是十二因缘；天人的心是慈悲喜舍，天人的心；人的心是五常，仁义礼智信，在佛法里就是五戒；修罗的心是五戒十善里面有傲慢心、有嫉妒心，那就变成修罗；畜生心是愚痴；饿鬼的心是贪婪，贪心到鬼道去了；地狱的心是瞋恚。这是大乘教里头，就无量因缘里面提出最重要的一个因缘，我们要知道。我们学佛，那你就记住，我们用心要用平等心，平等普照。

　　「亦无优劣亲疏、物我彼此之分」，看一切人、一切事、一切万物用平等心去看。没有私心、没有自私自利、没有是非人我，决定没有损人利己，这样的人学佛、修道很容易成就。有一念私心，那就是障碍，道业为什么不成就？就这个障住了，总是自私自利、总是名闻利养，这个东西没放下。所以你在菩提道上就很困难，难在此地，不在外头，与外面境界毫不相关，只要自己能真正看破。大乘行人一定要学善财童子，善财童子五十三参代表什么？代表大乘佛法活用在生活、活用在工作、活用在处事待人接物，那是五十三参，完全用平等心。五十三个善知识代表男女老少、各行各业，善财童子心目当中是平等的，他们全都是佛、全都是菩萨来示现，度我一个众生。这样的心态，他一生圆满成佛了。

　　佛菩萨在示现，这是真的，不是假的，你就会成佛。你说那是假的，不是真的，那你就永远搞六道轮回。你看看人家在六道里头他一生成佛了，我们在这个轮回还继续搞下去，不知道还要搞多少劫。关键在一念之间，把世间所有人都看成佛菩萨，真的是佛菩萨，他表演给我看的，让我在这个里面觉悟。另外一种观念，不是真的，全是假的，那就继续搞轮回，迷而不觉。所以你用平等心就成佛，你用六度心就成菩萨，不在外头，与外面境界毫不相关。外面境界，老实说，统统是自己的增上缘，帮助我成就的。一切人、一切事、一切万物都是帮助我、成就我，感恩的心生起来了，真诚的心生起来了，听经闻法你会觉悟。你为什么不觉悟？你心不真诚，你没有感恩的心，所以你不会开悟。换句话说，用错了心是自己，还要怪别人的话，你造的业就更重了。外面没有过失，过失全在自己。

　　「《会疏》曰：电光有四义」，这个经文上说的，「化现其身，犹如电光」，电光有四个意思。第一个是「速疾义」，快，速度快。第二个是「破闇」的意思。闪电，在黑暗里面，在电光照耀当中你就能看清楚了，所以破闇，就是破烦恼。第三个「不住」。它一闪就灭掉、就没有了，告诉，一切法实际上就是这个现象。第四个「无分别」。菩萨应化在世间有这四个意思。他应化非常快速，帮助众生破迷开悟，他不住相；也就是说他没有起心动念、他没有分别执着，这就是不住、这就是无分别。

　　「菩萨一念一时，普至十方世界，上供养诸佛，下利益众生，无有出入前后相，如电速疾」。诸佛菩萨，再往下，包含了辟支佛跟阿罗汉，都有这种能力，愈往上去能力就愈大。阿罗汉的能力已经让我们不可思议了，何况佛菩萨！在民间流传的《济公传》，济公是罗汉化身，真有其人。他出现在南宋宋高宗的时代，跟岳飞同时代，跟弥勒菩萨同时代，就是布袋和尚。抗战期间，这距离我们不远，六十多年前，江苏金山寺有个出家人叫妙善法师，人家称他为金山活佛。他的形相人家看起来跟那个《济公传》里头写的济公差不多，示现的异相很多。他以游戏神通做佛事，居无定所，虽然是金山寺的活佛，大概他一年只回去一次，在那个庙里住不到一个星期他就走了。故事很多，在台湾有人搜集，煮云法师搜集了不少。他到处打听，你们知不知道金山活佛有什么故事？他就把他记录下来，写成一本书。乐观法师也有一本书，写金山活佛的，乐观法师跟妙善法师曾经在一起住过四个月，所以他对他清楚，比煮云法师清楚。煮云法师没有见过面，只是听别人讲故事，乐观跟他住过四个月。

　　我在台北讲经的时候，这两位法师都在，告诉我金山活佛的神通变化。你看这个人，一身很邋遢，不干净，穿的破衣服，一年到头就是那一件衣服，冬天也是它，夏天也是它。一件长褂，里面一套就是小褂裤，他也不换，一生没洗过澡。衣服脏，领子都是那个汗流得都变黑了，那领子。可是你去闻闻很香，不难闻。而且闻的时候，人有病的时候闻闻他那个，病就会好了，这奇怪！人有什么病痛的时候，他就给你推拿一下，身上脏东西拿一点给你吃，你吃了病就好了。所以他的信徒很多，都称他作活佛。你想他，他就出现了，「活佛好久没有来了」，话还没有说完，他已经进门了。不可思议，能知过去未来。

　　这是菩萨行，菩萨决定是上供佛、闻法，下教化众生，这个利益是教化众生。没有出入前后相，全部是在缘，你跟他有缘他就出现了，你跟他没有缘，你想他也不来。缘分多半是过去生中生生世世所结的，缘就深了。菩萨化身真有其事。我抗战期间在贵州念书，贵州铜仁国立第三中学，这是抗战时期国家特别建立的学校，收留这些流亡学生，没有家、没有依靠的，国家来养，所以完全是公费。胜利之后，学校就结束了，就是现在铜仁第一中学，归地方去接办了。我们的校长周邦道先生，他的夫人虽然不认识字，非常慈悲，对我们学生照顾，让我们感受到比父母还要亲切。学生对她老人家没有一个不感恩的，提到师母，比我们自己父母还要爱戴、还要尊重。这个人大公无私，抗战期间生活非常辛苦，有的时候有些救济东西送到学校，她是分配给学生。她自己有儿女好多个，剩下来的，她儿女就有分；没有剩下来的，她儿女通常是分不到的。起心动念是为学生想，没有为儿女想，大公无私。

　　在学校的时候，有一桩事情让我们感到很惊讶的。有个同学，江西人，生了重病，师母知道他们家里头只有这么一个男孩子，而且好几房就是一个传宗接代的，病危。我们师母什么教也不信，到那个时候好像是关帝庙，到庙里面去求佛菩萨、求关帝爷。就是这个人不能死，如果真要死，我代他死，他不能死，他死了，他家里几房就这么一个后代。发这…

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