..续本文上一页样的心，发的是真心。几天之后，真的他病好了。好了之后，人家问他病中状况。他说我在病的时候看一片漆黑，什么都看不见，好像被人关在监牢狱里头一样。他说只听到师母叫他的声音，以后看到一线光明，他就走出来了。感应不可思议，真诚心！所以这个同学说他的命是师母救的，没有师母他就没有命了，他不会回来。

　　抗战胜利之后，她住在南京，有一天遇到一个出家人，到她家里去跟她化缘，她就问这个和尚从哪来的。她没有宗教信仰。这个和尚说从九华山来的。问他来你有什么事情？来化缘，化五斤香油。她没有给他，和尚就走了。走了之后，忽然感觉到非常惊讶，她住的院子，房子很大，我去过一次。大门进去是庭院，院子里树木很多，然后再第二道门，第二道门进去之后再第三道门，才是她的住宅，庭院确实深。才想起来什么？没有人开门，他从哪里来的？走的时候出去也没有开门，他到哪里去了？非常惊讶！这个疑惑多少年不能解决。以后住在台中，学佛了，跟李老师学佛。以前我们是师生，现在我们在台中变成同学了。我的校长对我非常爱护，照顾很多，我很感激。她把这个事情告诉李老师，李老师给她讲，那是地藏王菩萨的化身，妳怎么五斤香油没有给他？后悔得不得了。所以以后天天念《地藏经》，天天拜地藏菩萨，念大悲咒。那个大悲水是真灵，台中一带她那个大悲水治病，什么病都治，真正善心。往生的时候，火化有三百多颗舍利，在家居士很少，真正是个大善人。这是说遇地藏王菩萨，这是真的，绝对不是假的，我们这个师母不会打妄语。这就是跟菩萨有缘，让她见一面，以后学佛之后死心塌地，真成功了，真念佛往生了。所以，没有出入前后相，像地藏菩萨化身，如电迅速，这个人来了，你看见面谈了几句话，走了，就不见了。家里几道门没有开，不知道怎么来的，也不知道怎么走的。

　　「菩萨能照诸佛会，能破众生闇，如电破闇」，这是菩萨他有能力，他有智慧光明，能照见诸佛的法会，就是诸佛讲经教学的道场，他有这个能力。能帮助众生破迷开悟，破众生闇就是帮助众生破迷开悟，如电光破闇一样。「菩萨能化无量身，应现微尘剎」，这个剎是剎土，就是处所。菩萨有这个能力，化无数身，同时应现在无量的佛剎，到处都能示现。什么样的菩萨？见性的菩萨就能做到，明心见性。见性的菩萨，智慧、神通、道力是圆满的，这个圆满，自性本来具足的，只要你见性就圆满了，这个能力就恢复了，就有，不是学来的。所以佛法的修行没有别的，最后的一个目标就是明心见性，无论哪个法门，念佛都不例外。我们念佛法门，第一个是求生净土，到了西方极乐世界就明心见性，阿弥陀佛加持的。皆作阿惟越致菩萨，那是明心见性的菩萨，不是普通的菩萨。

　　「无有住处，无有朕迹」，见性的菩萨回归自性，他没有住处，他没有身相也没有住处。他在哪里？他无处不在、无时不在，你有感他就现身，你喜欢什么身他就现什么样的身，就像《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」。法身菩萨确确实实没有起心动念，没有分别执着，像释迦牟尼佛示现八相成道，说法四十九年，有没有起心动念过？没有；有没有分别执着过？没有。他的起心动念、分别执着都是表演，像唱戏一样。剧本是谁写的？是众生写的，他没有剧本，随众生的念头他在那里变现，随众生心，应所知量。这个能力在无量无边诸佛剎土里头表演、示现，他自己真身如如不动，不但不动，真身没有现象，三种现象都没有，遍法界虚空界。

　　所以，大经上有句话说，「十方三世佛，共同一法身」，都融在自性里头，净土叫常寂光，都融在常寂光里头。常寂光就是身，常寂光就是土，常寂光没有形相，三种现象都没有，所以科学跟哲学缘不到。科学跟哲学的极限就是缘到阿赖耶，阿赖耶再进一步，所谓再向上一着，他就缘不到了。再向上一着，佛说「唯证方知」，你要不证得，你完全不能知道。怎么证得？放下就证得了。我们常说的，六根在六尘境界里头，眼见色、耳闻声，真正做到不起心不动念、不分别不执着，这个时候你就证得了。你就回归自性，你就融入真性了，此地讲的法性，融入法性，法性就是自己，自己就是法性。净土里面讲常寂光，常寂光就是自己，自己就是常寂光。常寂光无处不在、无时不在，是自己的本体，它起作用就像经上所说的，能同时现无量无边身，能同时到达无量无边诸佛剎土，上供诸佛，下化众生，有这样的能力。没有住处，无有朕迹就是痕迹都没有，没有痕迹。

　　「如电激空中」，就像闪电在空中一样，「无所从来，去无定迹」。闪电在空中，确实真像此地所说的，无所从来，去无定迹。「菩萨平等，无有先此后彼等分别心，如电光照物，无彼此先后分别」。这是举个例子来说。这些法身菩萨不但没有分别、没有执着，说实在的，他没有起心动念。这个起心动念就是弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」，他没有这个念头。一弹指三十二亿百千念，那是十法界里面众生，他没有，一真法界里面的众生没有。一真法界里面的众生是《华严经》圆教初住以上，四十一位法身大士他们修行的处所，叫诸佛如来实报庄严土。诸佛如来也说他自己，佛的实报土也是自己的实报土，这个道理、事实真相要知道。诸佛如来是我们心现的，一切剎土也是自性变现的，所以说「唯心净土，自性弥陀」，弥陀、极乐世界跟我们的关系是一体。你要是肯定一体，哪有不往生的道理！不是从外来的，从外来靠不住，我们有没有分不晓得。是我们自己心变现的，那还有什么问题？学大乘，修净土，对这个道理不可以不懂，你要不懂就真错了。

　　佛在所有大乘经，这部经是专讲极乐世界、专讲阿弥陀佛。你看黄念祖这个批注，不得了！他引用了八十三种经论解释这个经。你看这一段，我们看到《唯识论十》，看到日本祖师批注的《会疏》，前面我们读过的，看到《维摩经》，他所引用的，看到日本的《甄解》。用了八十三种经论，用了一百一十种古今中外祖师大德的批注。所以他这个批注是集注，集《无量寿经》批注之大成，它不是他自己作的。把经论、祖师大德里精彩的东西聚集在一起，以经注经，非常高明。特别在这个时代，这个时代人傲慢，人没有诚敬，你要是自己批注，人家说你算老几，不相信你。他用经来批注，这个没有法子，你不能不信，全是佛说的、菩萨说的、祖师大德说的，你不能不信，这高明到极处。在这个时代，讲经、注经这是最高招的地方，别说自己有什么发明，自己发明人家摇头，不相信你。这都是真实智慧，给我们做出榜样。无有彼此分别，也没有彼此先后分别，这就是「当处出生，随处灭尽」，或是大乘教上所说的，就在当下，当下即是，这妙极了。

　　「上云菩萨一念，普至十方，故其神速，超过光速无量亿倍」，这个括号是念老的话，念老综合前面这些经论里头所说的，做了个总结。菩萨一念，普至十方，对不对？对。《妄尽还源观》就是这样讲的，念头才动周遍法界，周遍法界就是普至十方。所以，它的速度太大了，光比不上，电磁波也比不上。今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第八十一集》全文阅读结束。